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《圣山往事(停更)》 第85章
第1章:序言
第2章:附录
第3章:第一章 得洛斯,双生的牵绊
第4章:第二章 忒弥斯,最初的预言
第5章:第三章 奥林匹斯,最初的誓言
第6章:第四章 月宫,女演员的独白
第7章:第五章 德尔斐,男演员登场
第8章:第六章 俄萨山,新的生活
第9章:第七章 忒萨利,幕间的磨合期
第10章:第八章 春之女神,传闻的不可靠性
第11章:第九章 阿佛罗狄忒,灾难是怎样酿成的
第12章:第十章 珀尔塞弗涅,爱的故事
第13章:第十一章 普罗米修斯,人类之父
第14章:第十二章 永恒之冬,一位母亲的心结
第15章:第十三章 冥府的婚礼,黄金时代的终结
第16章:第一章 日与月的命运
第17章:第二章 梦魇里的真实
第18章:第三章 永生的真相
第19章:第四章 失控的本性
第20章:第五章 驾御的关键
第21章:第六章 盗火者的计划
第22章:第七章 具有一切天赋的女人
第23章:第八章 被缚的普罗米修斯(一)
第24章:第九章 “预期”的魔神
第25章:第十章 关住了Elpis的女性
第26章:第十一章 上古的恩怨
第27章:第十二章 被缚的普罗米修斯(二)
第28章:第十三章 幸福的断章
第29章:第十四章 大洪水中的杀戮
第30章:第十五章 潘多拉的请求
第31章:第十六章 海洋的主宰
第32章:第十七章 皮拉的身世
第33章:第十八章 被缚的普罗米修斯(三)
第34章:第一章 达芙涅,月桂的悲剧
第35章:第二章 赫卡忒,幽灵女王的抉择
第36章:第三章 Move On
第37章:第四章 战士
第38章:第五章 亵神者
第39章:第六章 猎人之月
第40章:第七章 巨人之战——军神
第41章:第八章 巨人之战——Divide et Impera
第42章:第九章 巨人之战——追击
第43章:第十章 巨人之战——信任与忠诚
第44章:第十一章 巨人之战——The Last Stand
第45章:第一章 被压抑的情感
第46章:第二章 爱恋之下的茫然
第47章:第三章 血的本能
第48章:第四章 血的代价
第49章:第五章 血的诅咒
第50章:第六章 血的矛盾
第51章:第七章 血的审判
第52章:第八章 血的锁枷
第53章:第九章 血的重逢
第54章:第十章 该隐,血的印记
第55章:第十一章 血的后裔
第56章:第十二章 血的交易
第57章:第十三章 血的迷思
第58章:第十四章 索多玛与戈摩拉,血的复仇
第59章:第十五章 狄俄尼索斯,血的异数
第60章:第十六章 先知,血的预兆
第61章:原罪
第62章:第一章 伤痕
第63章:第二章 伤悲河上的桥
第64章:第三章 阿瑞斯之丘上的审判
第65章:第四章 有关爱情与婚姻
第66章:第五章 暗涌
第67章:第六章 我爱你……再见!(一)
第68章:第七章 溃堤
第69章:第八章 驯兽师与猎兽者
第70章:第九章 Mens Rea [1]
第71章:第十章 王者的忏悔
第72章:第十一章 猎户星座
第73章:第十二章 我爱你……再见!(二)
第74章:第十三章 王者的价码
第75章:第十四章 囚徒的谜底
第76章:第十五章 玩偶的挣扎
第77章:第十六章 纽克斯湖,命运的赌局
第78章:第十七章 大湖深处的召唤
第79章:罚
第80章:第一章 十年
第81章:第二章 归途
第82章:第三章 涟漪
第83章:第四章 平衡
第84章:第五章 会饮
第85章:第六章 变局
第86章:第七章 阿尔戈号,新时代的开端
第87章:第八章 搅局
第88章:第九章 灵魂深处的黑暗
第89章:第十章 美狄娅,暗夜的祭司
第90章:第十一章 伊阿宋,英雄的悲剧
第91章:第十二章 赫拉克勒斯,英雄的真相
第92章:第十三章 狂欢
第93章:第十四章 伊阿宋,凡人的悲哀
第94章:第十五章 波特尼娅•忒戎,血祭的真相
第95章:第十六章 布里托玛缇斯,迷宫的祭司
第96章:第十七章 阿里阿德涅,酒神的新娘
第97章:第十八章 悬挂的阿尔忒弥斯
正序
辛勤的更文啊。。。
等着重看修好了的:)))
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其实我本意是HERMES/ARTERMIS的,不过你这么一问……其实好像H/A(男)也很萌?A/H也萌?A/H/A也萌?(我的CP贞操观已经完全糟糕掉了?)
作者回复:
呵呵……越来越混乱了……
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关于迷不迷信,我想即便今人,迷信对象或许不一,迷信本质依然不变(不只是人类,文中几个神也是盲目而虔诚的,所别对象不同罢了-.-,我不認同的不在於堅定,而在許多堅定背後是因為不了解而造就的盲目-.-)。
只是直觉抵制赫拉这类,仅看到、捍卫自身信念而不在意自身行为对旁人造成什么实质影响或者伤害,还认为别人应把自己的重点视为重点的人(最后一句是评价赫拉的关键;话说,clamp、由贵香织里、冬木琉璃香笔下许多角色都是这种类型-.-)──希特勒应该也自觉他在捍卫一份纯洁的信念吧?
不是因为人类没看到重点所以觉得她残忍,而是因为她的举措的确残忍,这是她应得的评价──动机如何不会改变行为本身,何况她是为了维护神祇利益,这个动机也只对神明有价值。
在我看来(个人偏见=”=),这是一种自我膨胀,因为理想、信念、信仰从来只对行为者个体才具备意义,而人始终活在群体的脉络中。
我,我绝对不是闹场~~天宫我很爱妳Q^Q(我真要走了喔)
作者回复:
Clamp……〈扭,这个我当表扬〉,不过我以为我很多角色都是那个样子的……哦,对了,因为很多背景故事还在我的脑子里,没有说出来;没有什么善与恶,没有对权力的贪婪,只有自身执念/理念所造成的冲突。这本来就是我的构思啊……当然,就像阿佛洛狄忒暗示的,造就这些冲突的最终都是爱。这是完全的Clamp,(由贵没看过,现在也没时间了;冬木……虽然这样没错,但是由于她的角色太白痴,于是掩盖了这种特征)我当初写的时候的基本理念就是这个,在某个很古老的前言里我就说过。
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"但是她领导处女神的方式其实可以看出来的"
罗马时期赫斯提亚(其实她那时改名了=v=)贞女失贞要被活活烧死,是赫斯提亚意愿吗…但是,我印象中很多是非自愿的说…= _=b
作者回复:
马基雅维利!
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说到男一号(为什么他在配角栏= =?)女一号各自发展,算算一个麻将桌似乎还坐不下说…
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为毛我看不到自己的留言?LJJ小受吞我?= =+
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还是决定出来表示我一直有在蹲坑……
看了这个改动我开始萌H/A主了……(我真糟糕?真没思想?)作者回复:
那个A是指哪个?
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然后我说一下我前贴的那些主要是针对弥诺斯与迈锡尼时代的人迷不迷信而写的Q^Q(你在短信中的问题)
而我只是觉得,任何概念(宗教,理念,信念,主义),只要坚定不移地信仰就有一定程度盲目性,缺乏省思,比如赫拉同学,之前妳说,她是在说人类看不到重点,但我想,是人类没有能把赫拉的重点当成重点──追根究底,有这样的心理反应只是赫拉把自己(无论责任或信念,都只对行为者本身具备意义)看得太过重要,让她只认识到自己想认识的东西
我,我走了~~(呜呜,蹭个一下)
作者回复:
要修改的东西我就不多说了。但赫拉的基本概念就是你所说的个人认识的重点不同,她会不择手段地保证自己的“重点”,那不代表他不认识到,只是她无所谓。而她实际上是所有角色当中和阿尔忒弥斯最相似的(至少,这是我的设计,目前可能还不明显)。
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然后我贴完就去了一下百度= =
妳不要理我(缓缓地飘走...orz)
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关于弥诺斯文明,线型文字A至今尚不能解读,然而”没有神庙遗迹”,祭祀常在高地,岩洞,宫殿,圣树周围举行;日用器皿,住宅墙上壁画上面,鲜少宗教主题,几乎都是描写自然景物(花鸟海洋生物),日常生活,现世意味极其浓厚
而迈锡尼文明,在诺色斯与派罗斯中的线型文字B,几乎都是宫廷档案管理文书,如姓名录,财产清册,物资分配情形纪录,祭品清册,土地耕种所需种子数量等等(宗教一般研究认为应受宫廷控制),现世意味同样浓厚
其实很难做出那时的人迷信这个结论=v=
我们常有上古的人生活深受宗教影响的感觉很大程度肇因于,文字是领导者(政治或宗教领导人,所以留下纪录常与祭祀相关,但那也只是某个时代一小部分的遗迹,古代祭司掌握医学,天文,水利,农业与神意阐释权等等知识,都可说是一种控制人民手段,神职人员自己未必真的那么虔诚信奉,就像,生活水平较为落后地区的人也许期盼神疗,有医疗能力与知识的人,生病时就会先想方设法治疗,走投无路才乞求神助那样吧=v=基徒教徒发动宗教战争如十字军东征的真正目的也绝不仅是为了宗教,而有更实际的考量还有利益, 1095年拜占庭皇帝阿列克塞.康尼罗斯仅请求西方提供雇庸军──先前也常如此,后来演变成为宗教战争,是因为教皇乌尔般二世意欲拉回希腊东正教会,使其重新接受罗马至高无上地位;与亨利四世对抗的手段;对外战争有助于取得教皇国内部和平;试图取回耶路撒冷等等都为世俗利益考量。所以我不太能理解文中祭司虔诚度…=v=一直觉得祭司是很能招摇撞骗的行业…其实应该是我的人品素质不太佳=v=)的特权与专利──腓尼基字母文字(后来的希腊人改变并且沿用)由经商的人使用,算是古代罕有特例
并非越古老的文明越,呃,落后(?)~~遭受地震、战争破坏,导致文明衰退,荷马史诗反映的时代一般研究认为比较接近于黑暗时代,迈锡尼文明中wanax王权强大集权(有别史诗描写),官僚制度亦很复杂;职业专业化程度高(派罗斯宫廷档案中职业至少上百种,史诗仅出现十余种职业);弥诺斯、迈锡尼引水排水设施良好…等等,政治组织社会型态许多技术都远较后来的黑暗时代更为复杂高明
从黑暗时代末期的史诗及以后的戏剧、诗歌、古人批注、史书、宗教祷歌,反映的神灵概念近乎无神论,务实且具怀疑精神,所以我觉得妳笔下人类不很像那几个时代的人=v=(但是神灵的形象是我看过的所有文中最贴近象征意涵的=v=)比较像是犹太教徒或基督徒(天马流星拳华丽地被妳打飞~~我化作天边一颗星)(话说,耶和华同志的形象,犹太人虔诚度也因时代改变而有差异=v=)
当然那个只是个人的感觉啦~~(呜呜呜,好啰唆的读者喔><”)
作者回复:
这些都没错啦,但是我们对当时宗教缺乏考证不能证明当时人类的觉悟真的高于原始社会逻辑上会有的觉悟。所以,比较合理的推断自然是那些人或多或少是迷信的。
再来,信仰与迷信是有区别的,信仰也是一种文明的产物,一种精神上的进化。至于祭司与基督教的近似,我解释过了,我描绘的阿里阿德涅超越那个时代的宗教信仰。而基督教,无论个别教会多么无聊,不可否认,其本身的信仰机制是在不断进化的。作者回复:
仔细反省了一下,没错,我描绘的祭祀不像那个时代的人,更类似近代宗教思想,至于究竟是基督还是其他,我只能说,基督教是这种思想形式的代表,而我不认为虔诚是个恰当的用词。
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