《树和教育》帝柯酒窖

12、《树和教育》第12章 萧峰与郭靖（3）

　　其实只要细心就不难发现，在耶律洪基欲请萧峰带领辽军南下时，曾与萧峰有过这样两段对话：

　　【　　耶律洪基道：“不是我要和南朝开仗，而是南蛮要和我较量。南朝太皇太后这老婆子主政之时，一切总算井井有条，我虽有心南征，却也没十足把握。现下老太婆死了，赵煦这小子乳臭未干，居然派人整饬北防、训练三军，又要募兵养马，筹办粮秣，嘿嘿，这小子不是为了对付我，却又对付谁？”

　　萧峰道：“南朝训练士兵，那也不必去理他。这几年来宋辽互不交兵，两国都很太平。赵煦若来侵犯，咱们自是打他个落花流水。他若畏惧陛下声威，不敢轻举妄动，咱们也不必去跟这小子一般见识。”（《天龙八部》第四十九回）】

　　从这两段话中不难看出，倘若萧峰也面临别国侵略自己国家的情况时，一样会选择帅兵抗争，以御外敌。岂不正如郭靖所为？在之前就分析过了，郭靖所在一方是被侵略的一方，战争的主动权不在自己一方手里，所以郭靖能做的只有抵御，没有其他的选择。而萧峰则不一样，萧峰面临的是战争主动权在自己一方的情况，所以他有足够的选择来为别的民族考虑。况且萧峰自小在宋朝长大，是宋朝的人民抚育了他成长，虽然那是一种补偿，但他与宋朝确已建立起了深厚的感情。所以他站在掌握战争主动权的一方，在有选择余地的情况下能为大宋百姓（别的民族）考虑，并不显得比郭靖在无选择余地的情况下只能抵抗要高明。倘若将郭靖换到萧峰的位置，我相信郭靖的选择也会如萧峰一般。在《射雕》的末尾，金老就透露出了这个讯息。

　　【　　郭靖又道：“自来英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见，杀得人多却未必算是英雄。”成吉思汗道：“难道我一生就没做过甚么好事？”郭靖道：“好事自然是有，而且也很大，只是你南征西伐，积尸如山，那功罪是非，可就难说得很了。”他生性戆直，心中想到甚么就说甚么。（《射雕英雄传》第四十回）】

　　可见在郭靖的心中，也如萧峰一般，是以“民”为主的。无论是自己民族，还是其他民族。郭靖在成吉思汗麾下，帅兵破了花刺子摩，致使花刺子摩的十数万百姓惨遭蒙古铁骑践踏。我想应该从见到那一幕的那一刻起，郭靖开始明白了这个道理。《射雕》中第三十九回目是“是非善恶”，探讨的也包括这个问题吧。

　　《射雕》是郭靖的成长历程，而在《神雕》一书中才是郭靖真正为国为民的体现。在这里，为国与为民是统一的。郭靖守护襄阳，主旨在于为民，但在这为民的过程中同时也为了国。我曾经以为，郭靖的做法只是为民，为国只是顺带，后来发现，我错了。我曾经这样想的依据是郭靖对忽必烈的一番话：

　　【　　郭靖道：“不错，淳佑皇帝乃无道昏君，宰相贾似道是个大大的奸臣。”众人又都一怔，万料不到他竟会公然直言指斥宋朝君臣。忽必烈道：“是啊，郭叔父是当世大大的英雄好汉，却又何苦为昏君奸臣卖命？”
　　郭靖站起身来，朗声道：“郭某纵然不肖，岂能为昏君奸臣所用？只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。”（《神雕侠侣》第二十一回）】

　　乍一看来，郭靖只是为了百姓。而我也错误的认为，郭靖的这一番话否定了宋朝的统治者，自然也不会是“为国”。因为我很简单地将“为国”与“为统治者”等同起来了。之后忽必烈又说“贵邦有一位老夫子曾道：民为贵，社稷次之，君为轻”。直看到这句话时我方明白。郭靖否定的也只是“为轻”的“君”而已，而不是“次之”的“社稷”。郭靖“为国为民”的概念中，并无“为君”二字。可见在郭靖心中仍还是有国家民族之别的。然而这体现只是在别的民族来侵略自己的民族的时候。面对这个境况，萧峰的选择也如郭靖一样（上面贴过原文），那么可见在萧峰的心中，一样有国家民族之别。只是当这国家民族之别遇上了更“为重”的“民”时，若二者是统一，那么就如郭靖一般，是为国为民侠之大者，没有选择；若二者是对立，那么就如萧峰一般，只能在这二者中选择其中之一，而无论萧峰还是郭靖，从他们的言行看来，选择的定都是最“为重”的“民”（萧峰已经选择过，而郭靖间接地也选择过）。所以，在族与民，国家与百姓之间。萧峰与郭靖的思想是统一的，这体现在二人的选择一致上。虽然不同的立场制衡导致了不同的结果，却无所谓谁的思想境界更高明。