《有穷朝的兴起、全盛和灭亡。》曹为平

9、有穷朝的兴起、全盛和灭亡人物思想无一不如流水般变化

　　有穷朝的兴起、全盛和灭亡人物思想无一不如流水般变化

　　可是有穷朝的兴起、全盛和灭亡，人物是立体的，有个深度。文中充满了对人物心理的描写，每个人的思想都有个发生发展过程，也就是人们社会实践的过程。“人之初，性本空”，人们的社会存在，决定人们的思想意识，人的认识都是后天实践的结果。人人如此、全文都是如此。

　　主角寒浞最为典型。

　　一篇《寒誓》，洋洋洒洒，使读者感到，非寒浞谁能为之？然寒浞刚出场时，《寒誓》中话，他一句也写不出来，也是毫无疑义之事。《寒誓》正是他出场后二十年间实践造就的思想结晶。细细读来，一切都合乎逻辑，顺乎情理。《寒誓》目标实现以后，寒浞的思想发展也还没有完结，活着一天，他的认识就还在变化一天，直到盖棺论定。其实寒浞思想的形成还得追索到他出场以前，也是他出生以后十几年的社会实践造就的。虽说“寒浞是伯明氏之良子弟，勤劳、勇敢、聪明、武略、德才皆备。”亦非生来如此，而是尚处于原始公有制时期，社会经济均在发展之中的伯明氏造就的品质。“人之初，性本空”，再伟大的人物出生时，其第一声啼哭和其他婴儿比也没有任何不同之处。

　　寒浞两儿，出生时也是思想一片空白，无任何善恶可言。开始只是听父亲的，父亲的教诲起了很大作用，但教育不能代替人们实践，孩子大了，有了自己的实践，不但造成他们勤劳、勇敢、聪明、武略、德才皆备，杰出皆如父亲年轻时，也使他们有了和父亲不一样的认识。他们辅佐父亲，把穷朝推入到极盛期，父亲逝世，各自所在取得了社会进一步的繁荣。然而也正是他们的社会实践，终于使他们由万事出于公心到极端自私，由勤劳转为游乐无度，由聪明智慧变成了荒淫无道，由极其善良变成了极其残暴，由杰出的人民领袖变成了奴隶制的末代国王。最后葬送盛大穷朝的也是他们。细细读来，一切都合乎逻辑，顺乎情理。

　　后羿，因其伟大，称为大羿，又因其仁，称为仁羿。仁羿不但对人民仁，且对敌仁。河伯作恶多端，天下第一神箭手，欲射鸟左眼，绝不中右眼，却不取他的狗命，仅射瞎一目以示警诫。太康和相，推翻以后，均不愿追究穷寇。其思想亦非天生成。思想之源头，似乎就是神农、黄帝和尧、舜，细思之，亦不尽然，正是启、太康、相的篡权、享乐和荒淫无道的反作用力。因夏民代夏政以前，后羿打猎仅仅是生计。代夏政以后，正由于大禹后期脱离生产劳动，造成私有观念大爆发、专用刑赏，以及禹死启篡，太康失德，相的疯狂，使他越觉得身为帝后，不该脱离生产。封建史家称后羿打猎是游乐无度，然而读了拙作就会觉得不是游乐，而是生产，合乎逻辑，顺乎情理。后羿之仁也是吸取大禹以后几十年的教训造成的思想，虽然源头来自尧之允恭克让，舜之以德服人。

　　后羿和寒浞，一个是仁，另一个却是狠。仁者仁之极，对敌宽容又宽容。狠者狠之极，对旧贵族和相穷追猛打，必欲置之死地而后休。相销声匿迹二十年，终于还是被他查出处决。然而这两个似乎极端不同的人物居然在同一个阵营，而且相处融洽，后羿异常信任，寒浞极度尊敬。细细读来，又是一切都合乎逻辑，顺乎情理。亦是社会实践造成的，仔细看来，寒浞原本虽有警惕却也没有那么狠，只是后羿的遭遇造成了他的复仇心理，亦是避免社会再遭祸害。

　　寒浞从全心全意为人民开始，不脱离体力劳动，信任人民、依靠人民，后来却相当大的程度上脱离了体力劳动，也脱离了群众，压制群众、使用刑赏。后羿终生没有脱离体力劳动，终生为了人民，却没有创下寒浞那样的丰功伟业。他不过无为而治，使社会经历数年休养生息，这一休养生息也许是必要的，但也正是他，给旧夏贵族和相得以疯狂的机会，最终自己身死，社会和人民群众也深受祸害。

　　恒我（嫦娥）先配后羿，后婚寒浞。两人性情如此不同，都爱得极深，辅佐极力。那倒不是夫唱妇随，三从四德。早在投奔寒浞以前，她便决心对旧贵族和相复仇，必欲置之于死地。也已伏下了她辅佐寒浞使得穷朝极盛之笔。可见不是受了寒浞的影响所致。这是她思想的一个大转折，亦是社会实践造成的，合乎逻辑，顺乎情理。由于这是《兴亡》的形象版，不准备过多铺张，所以嫦娥后期写得有点单薄。如果真要写成一部小说，那么我必然还要写她到了广寒宫后，如何参加生产劳动。一定也是有杰出功勋。我将写她是伯明氏的纺织厂厂长，兼织布车间的女工。将写出当时人们是如何织布的？纺织机又是如何式样？嫦娥根据当时情况革新生产关系，如何组织女工们织布，从而大大提高工效，节省人力。这一生产关系，后来居然被奴隶主所沿用，成了奴役女奴的主要方法。就好像大禹的井田后来竟然被用来奴役耕奴那样。至于在后羿处，由于后羿是猎人，嫦娥除了和后羿一起打猎以外，也只能缝缝兽皮衣服。而伯明氏农业为主，纺织是人们衣服的主要来源，也是妇女们的主要工作。

　　靡，本是夏人，原本亦是不忍夏朝亡国，联络夏民豪杰，引入大羿，辅佐仲康，均欲去太康弊政，使夏复兴。然而仲康之不作用，相之疯狂，终于使他联合后羿灭了前夏，还参与了对相的穷追猛打。对寒浞，他是最先拥立者，也一直追随和配合，但是最后灭亡穷朝，竟然也是他起了决定性的作用。这一切也都是社会实践造成的思想。细细读来，一切都合乎逻辑，顺乎情理。

　　就是早已去世的大禹何尚不是如此，从寒浞后期的思想发展中，可以看到大禹思想的发生、发展过程。寒浞后期只是没有大禹那么彻底。寒浞的思想变化，就是大禹的思想变化，但是寒浞有禹死启篡、太康失德、相的疯狂等等的教训，始终慎之诫之，四千年里他的思想最为完备了，然而最后并未避免自己的儿子重蹈启的覆辙。

　　那些反面人物何尚不是如此，从寒浞两儿可以看到启的影子。而太康和相都是启的思想的延续和发展。尤其当他们失去了奴隶制的天堂后，仇恨更使他们疯狂。他们的认识已经进入了一个死胡同，无法自拔，甚至当后羿革命使得他们不得不从事生产劳动时，他们也不是从劳动中得到正确的思想，而是认为是对自己的打击，更加怀恨在心。

　　少康出生于穷朝盛期，长于穷朝极盛期。才出生时自然“人之初，性本空”和其他人一样，也没有复辟夏朝的妄想，只求平平安安过日子，不料平静的生活还是打破了，历史竟然给了他机会。

　　就是人数众多无名无姓的人民大众，认识何尚不是发展之中的。可以说，后羿的思想就是他们的思想，寒浞的思想，亦是他们的思想。他们由后羿的思想转入寒浞的思想，正是他们的社会实践造成的，反过来造成了社会的大转折。当然人民群众的总和要比后羿和寒浞还高得多。以前的大禹，后来的寒浞，脱离和部分脱离体力劳动，也是他们造成的。不光大禹治水的伟大功业和穷朝的极盛都是人民群众创造的，连禹死启篡、浞死三分，夏穷奴隶制的先后兴起和先后灭亡，也都是人民群众创造的。再伟大的英雄人物，其思想也只是人民群众总和的一个部分。

　　贯穿全文，所有的人物，见到他们的时代背景和实践，就知他们的思想，他们的思想形成以后，又反作用于社会。同样，见到他们的思想，就知他们的时代背景和实践。无一例外。

作者有话说

　　有穷朝的兴起、全盛和灭亡，人物是立体的，有个深度。文中充满了对人物心理的描写，每个人的思想都有个发生发展过程，也就是人们社会实践的过程。“人之初，性本空”，人们的社会存在，决定人们的思想意识，人的认识都是后天实践的结果。人人如此、全文都是如此。