《山海莲华论诗与文史集》山海莲华

15、左手李白玄诗，右手王维禅诗

　　笔者看到一些禅诗选集，其实是玄诗与禅诗的合集。但是看多了禅诗玄诗，你会发现玄禅二者阐释的“道”并无二致！
　　或许我们也可以这样说玄禅合流是佛道中人惺惺相惜，求同存异的结果！
　　我们知道佛经的翻译从道家经典中吸收了非常多的词汇。这是佛经翻译成汉语的必然结果，因为读者是中国人，就要让中国人好理解啊。所以你如果单纯在用词来判定禅玄是不够的。
　　但如果你要从诗人的宗教信仰的角度来判定禅玄，也是无法判定这是禅诗还是玄诗的。因为举凡称得上大诗人的，无一不是佛道皆通的。
　　我们来看王维的诗：

　　黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作
　　促织鸣已急，轻衣行向重。
　　寒灯坐高馆，秋雨闻疏钟。
　　白法调狂象，玄言问老龙。
　　何人顾蓬径，空愧求羊踪。

　　诗中有“白法调狂象，玄言问老龙。”
　　以下引用赵殿成的注解。
　　白法：释氏以恶法为黑法，善法为白法。
　　玄言：《晋书》：“王衍妙善玄言，惟谈老庄为事。”
　　如果你深入去学习白法，玄言，或者说禅法、玄言，它们毕竟是两大类不同思想的教法。
　　我们来看诗仙李白的《怀仙歌》

　　怀仙歌
　　一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。
　　仙人浩歌望我来，应攀玉树长相待。
　　尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。
　　巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。

　　以下是郁贤皓的注释：
　　“一鹤”句：暗用丁令威故事。《搜神后记》卷一记载，传说汉代辽东丁令威，学道于灵虚山，后来成仙化鹤归来，落于城门华表柱上。时有少年举弓欲射之，鹤乃飞，徘徊空中而言曰：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”沧海，海上仙岛。《海内十洲记》：“沧海岛，在北海中，地方三千里，去岸二十一万里，海四面绕岛，各广五千里，水皆苍色，贤人谓之沧海也。”
　　玉树：神话中的仙树。
　　“巨鳌”句：相关典籍《列子·汤问》。仙山者方壶、蓬莱、瀛洲三山。
　　我们可以看出道家“诗仙”本色，自然用语常出道家典籍。类似的诗很多，不一一例举。当然大诗人李白博通经史，儒释道三家的学问都是了然于心的。李白写的《僧伽歌》可以参看，这里不赘述。
　　僧伽歌
　　真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
　　口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
　　戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
　　亦不减，亦不增。瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。
　　嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。一言散尽波罗夷，
　　再礼浑除犯轻垢。

　　诗佛王维的禅诗，我们很熟悉的《过香积寺》
　　过香积寺
　　不知香积寺，数里入云峰。
　　古木无人径，深山何处钟。
　　泉声咽危石，日色冷青松。
　　薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

　　以下引用赵殿成的注。
　　毒龙：《涅槃经》：“但我住处，有一毒龙，其性暴急，恐相危害。”“毒龙”宜作妄心譬喻，犹所谓心马情猴者，若会意作降龙实事用，失其解矣。

　　其实禅诗玄诗，细分辨还是区别很大的。但是佛道合流由来已久，诗人写诗也不会碍于门派之别不用佛或道的话。
　　如果真有泾渭分明的禅诗集后者玄诗集那可就难选了！再留一首王维的山水田园之禅诗，给大家欣赏：

　　终南别业

　　中岁颇好道，晚家南山陲。
　　兴来每独往，胜事空自知。
　　行到水穷处，坐看云起时。
　　偶然值林叟，谈笑无还期。

　　这首禅诗，最著名的“行到水穷处，坐看云起时。”哲理韵味太浓，又化在山水之中，真是羚羊挂角了！你说是禅，是玄。是“道”啊！