《《卖油郎独占花魁》解读X2》黄公羊

3、《卖油郎独占花魁》秦重形象分析（下）

　　二、 “空间”暗示的真情：超现实空间赠予的英雄梦想

　　是找个懵懂善良的好人接盘难，还是让一个心机boy义无反顾珍爱你更难？可能是后者。“一见钟情”“迷恋美女”这种事发生在没有社会经验的普通书生比如李甲或许宣身上很正常，但秦重思想成熟，处理人际关系很老道，内心的防线也很高。他本应有足够的智慧来应对自己的春心萌动，即使一时为美色所诱，产生迷恋，也不应该付出太多沉没成本。十两银子睡一夜美女这种大冒险，不但完全超出他的生活经济舒适区，而且超越了阶级，超越了社会集体意识。那卖油郎到底是哪来的那么强的心理驱动力，非要离经叛道，搞这一出平凡人生的英雄梦想呢？

　　从小说技法上来说，是几个“超现实空间”加持在他身上的结果。

　　来看卖油郎最初爱上花魁的场景：

　　【这一日是第九日了。秦重在寺出脱了油，挑了空担出寺。其日天气晴明，游人如蚁。秦重绕河而行，遥望十景塘桃红柳绿，湖内画船箫鼓，往来游玩，观之不足，玩之有馀。走了一回，身子困倦，转到昭庆寺右边，望个宽处，将担子放下，坐在一块石上歇脚。近侧有个人家，面湖而住，金漆篱门，裡面朱栏内，一丛细竹。未知堂室何如，先见门庭清整。只见裡面三四个戴巾的从内而出，一个女娘后面相送。到了门首，两下把手一拱，说声请了，那女娘竟进去了。秦重定睛观之，此女容频娇丽，体态轻盈，目所未睹，准准的呆了半晌，身子都酥麻了。】

　　作者仔仔细细地描绘了那个具有命运感的日子。那一天，秦重刚从寺庙里出来。桃红柳绿游人作伴踏青好热闹，但热闹是湖对岸的，秦重只能遥望。没有人在意秦重也是适龄的少年，春光好像一视同仁，但又将他排除在外。

　　就在此刻，男主一转头看见花魁，被命运当头劈中。像歌里所唱：“我们只是打了个照面，这颗心就稀巴烂。”

　　在这部小说中，每一次秦重从寺庙里出来，转头就会见到对他来说最重要的人。寺庙是一种非现实世俗的特殊空间，它暗示着不可违抗的命运、或曰“神明的拨弄”。他从庙里出来，然后花魁的美貌就在他身上显现出了巨大的支配性威力。这种冥冥之中不可违抗的、直接作用于灵魂的力量，已接近超现实，仿佛具有某种神性。

　　从此之后，卖油郎过上了另一种生活：

　　【这一日是个双日。自此日为始，但是单日，秦重别街道上做买卖；但是双日，就走钱塘门这一路。一出钱塘门，先到王九妈家裡，以卖油为名，去看花魁娘子。
　　有一日会见，也有一日不会见。不见时费了一场思想，便见时也只添了一层思想。】

　　这一年多来，每到去寺庙做生意的日子，就是秦重期望见到花魁的日子。作者为什么把去寺庙送油和见女主的可能性联系在一起？因为“见花魁”对他来说约等于“朝圣”。花魁的形象被蒙上这一层宗教色彩后，也与其妓女身份的情欲气息起了一个对冲作用，空色相抵，不垢不净，变得纯粹。

　　这一年多的时间的朝圣过程，也是秦重自我驯化的过程。一是空间角度，去钱塘门这边做生意要付出很多额外劳动，是一种非日常行为。从宋朝地图来看，从众安桥，出钱塘门，到昭庆寺，再到昭庆寺右边面朝西湖的人家，以现代杭州步行距离来推算，每日往返超过4公里。宋朝男子平均身高165cm，身高X0.415=雄性无负重步距。可算出卖油郎每次去花魁那边做生意都差不多要负重走七八千步，这对一个古代人来说很多了，他为花魁挨的累不比那帮磕长头求佛的少。正是秦重为他的玫瑰所付出的那些努力，使得玫瑰的意义非同一般。

　　第二个秦重自我驯化的行为是在时间角度。他给他的朝圣的日子制定了一个规律的时间表。就像作者说的，“有一日会见，也有一日不会见。不见时费了一场思想，便见时也只添了一层思想。”见面时间越临近，他就会越感觉到期待的焦灼，他会提前准备好自己的情绪，准备好满足，也同时准备好失落。

　　所以“一年有余”在这里不光是一个时间单位，更是秦重初恋那件小事的主要组成部分。这400天时间空间累加起来层层絮在他心头，他用过多少层思想来装点这个理想，这里面有多少的心酸和甜蜜，难以计量。

　　从寺庙空间与神性这个超现实的角度来解读，后续发展都还蛮黑色幽默的。

　　比如当卖油郎换上新衣服也学会了嫖客的斯文嘴脸之后，他觉得“这番装扮希奇，不敢到昭庆寺去，恐怕和尚们批点。”为什么呢？难道和尚们都很三八吗？因为他此刻做好的一切准备，目的是即将要摘下高岭之花，一亲菩萨的芳泽，属于渎神行为，所以不能给和尚发现。

　　再比如到了妓院，花魁没在家，四妈说女主角有个长嫖，拉她去灵隐寺赌棋。所以男主可以借着侍奉昭庆寺而见女神，别人也可以拉女施主去灵隐寺玩耍，这尊大菩萨原来坐的不止一座庙，她普度各路有钱有权的众生，真是很辛辣。

　　等秦重终于一亲芳泽的那晚，有一个很醒目的整点报时，叫“昭庆寺的钟都撞过了，美娘尚未回来”，突出一个不可原谅。都超过神仙的门禁时间了，真的很过分！

　　秦重和花魁分别后一年，花魁受人侮辱遗弃路边，秦重刚好经过搭救，奇迹般的重逢让二人再续前缘。这第二次奇迹发生的时候，卖油郎是从哪里来呢？是坟地。

　　【事有偶然，却好朱重那日到清波门外朱十老的坟上，祭扫过了，打发祭物下船，自己步回，从此经过。闻得哭声，上前看时，虽然蓬头垢面，那玉貌花容，从来无两，如何不认得！
　　朱重心中十分疼痛，亦为之流泪。袖中带得有白绫汗巾一条，约有五尺多长，取出劈半扯开，奉与美娘裹脚，亲手与他拭泪。又与他挽起青丝，再三把好言宽解。等待美娘哭定，忙去唤个暖轿，请美娘坐了，自己步送，直到王九妈家。】

　　比起寺庙，坟墓的超现实程度有过之而无不及，是更加神秘主义的场景。而且去为干爹扫墓，这当然也是一种慈善行为，好人立刻就有现世好报，回来的路上就能偶遇女神，这必然是一种小说写作的刻意。

　　来看看秦重这一次在花魁面前的表现：

　　感同身受、心疼流泪、劈开贴身汗巾，裹脚，拭泪，挽头发，耐心安慰，送轿子，这一套组合拳行云流水，王者操作五连绝世。但真正职业巅峰的是秦重的意识。就，他的行为中当然饱含着一个男人对一位美女的怜惜，是怜香惜玉的极致，可是他没有试图从美女身上撷取任何东西。在这种□□相亲无法形容的暧昧性感氛围里，男主角作为一个天降救世主，他可以有很多选择，但他做到了完全的“无我”。

　　将自我“去中心化”，正是“卖油郎”形象的核心魅力所在。这个时候救助者的无我和禁欲是非常重要的——女生一定能体会：花魁刚刚经历了杀猪一般的鸡飞狗跳，此刻已经敞开了所有隐私，她一直以来赖以生存的安全感、优越感以及对自己性魅力的信心全部瓦解。但凡她遇到的下一个人稍微有一点点自我意识或者目的性，都会让女生感觉被侵犯。而秦重用信徒一般的虔诚、笃定和安详，为花魁带来了从地狱到天堂的巅峰体验，不仅为她找回秩序，也重建了她女性的自尊和对男性剩余的信心。他保护的是美娘的脚吗？保护的是古往今来所有的少女幻想。

　　后面两个人重温旧梦，这次终于痛痛快快搞到了最后。“秦重如做了一个游仙好梦，喜得魄荡魂消，手舞足蹈。”男主角已经很有没有这么不稳重的样子了，上次这样还是初见美娘的时候，一些只对老婆卸下防备的男人。

　　第三个超现实空间，回到了寺庙：

　　【朱重与花魁娘子花烛洞房，欢喜无限。……不上一年，把家业挣得花锦般相似，驱奴使婢，甚有气象。
　　朱重感谢天地神明保佑之德，发心于各寺庙喜捨合殿油烛一套，供琉璃灯油三个月；斋戒沐浴，亲往拈香礼拜。先从昭庆寺起，其他灵隐、法相、淨慈、天竺等寺，以次而行。就中单说天竺寺，是观音大士的香火，有上天竺、中天竺、下天竺，三处香火俱盛，却是山路，不通舟楫。朱重叫从人挑了一担香烛，三担清油，自己乘轿而往。先到上天竺来。寺僧迎接上殿，老香火秦公点烛添香。此时朱重居移气，养移体，仪容魁岸，非复幼时面目，秦公哪裡认得他是儿子。只因油桶上有个大大的“秦”字，又有“汴梁”二字，心中甚以为奇。。也是天然凑巧。刚刚到上天竺，偏用著这两隻油桶。朱重拈香已毕，秦公托出茶盘，主僧奉茶。秦公问道：“不敢动问施主，这油桶上为何有此三字？”朱重听得问声，带著汴梁人的土音，忙问道：“老香火，你问他怎麽？莫非也是汴梁人麽？”秦公道：“正是。】

　　秦重与花魁婚后，事业爱情双丰收，为了答谢神明厚爱，便给一系列寺庙捐香油。在上天竺，他又获得了命运的第三笔馈赠，就是找回亲生父亲。寻父也是秦重的人生根本诉求之一。从此之后，他的人生圆满无缺。

　　到这里，可以解答前位同学提过的那三个问题了：

　　首先，“只因月貌花容，引起心猿意马”，这也能称得上是真爱吗？

　　对于一个没有家庭后盾、社会根脚、教育背景的人来说，秦重很早就认清了自己的社会阶层已经固化了，所以他一直以来做出的所有选择都相对保守和本分，不会费力去树什么目标或理想，一共就惦记过一件找亲爹的事儿，一周左右也就基本放下了。如果用现代人的需求层次理论来阐述的话，秦重原本只有基本生理需求，花魁为他带来的是更高层次心理需求的觉醒。这种心情不管你怎么定义，退一万步，都超脱了色欲级别。

　　反过来说，正因为秦重对花魁的□□没有很深的欲求，才使得他对花魁的意义超过了性吸引层面。男女推拉、皮肉生意的王者花魁在这个人面前不再熟练，于是“如见亲人，不觉倾心吐胆”，而不是以□□满足为终极目的，交尾成功了就大结局。

　　第二，男女主角分别后一年没有任何联系，而后来秦重也相过亲。被一度放低过的，还是真爱吗？

　　要知道，我们读者上帝视角知道王子和公主最后会大团圆结局，但是对秦重来说，他其实从来都没有指望过最终能占有她。这俩人后续还能发展，是作者的仁慈与小说的浪漫。

　　在秦重原本的预计里，他始终以为这件事情是以一夜春宵为句号的，不会再有下文了。所以说我们不要觉得这个故事就是舔狗舔到最后应有尽有，那不是秦重原本的期望。对他来说，当自己梦想成真的那一刻，就是恋情完结、美梦醒来、人生回到原本轨道上的一刻，也是和自己的欲望之火永别、□□熄灭的一刻。那一夜过后，他就必须回去过自己的人生了。我们必须明白到这一点，才能理解那一晚他选择什么都不做地照顾她，到底具有怎样的分量。

　　第三，当花魁向秦重求婚后，秦重提出了几点困难，看上去似乎显得态度不够果决，好像不想和她在一起的样子。这种一头热的也算真爱吗？

　　来看原文：

　　【云雨已罢，美娘道：“我有句心腹之言与你说，你休得推托！”秦重道：“小娘子若用得著小可时，就赴汤蹈火，亦所不辞，岂有推托之理？”美娘道：“我要嫁你。”秦重笑道：“小娘子就嫁一万个，也还数不到小可头上，休得取笑，枉自折了小可的食料。”美娘道：“这话实是真心，怎说取笑二字！我自十四岁被妈妈灌醉，梳弄过了。此时便要从良，只为未曾相处得人，不辨好歹，恐误了终身大事。以后相处的虽多，都是豪华之辈，酒色之徒。但知买笑追欢的乐意，哪有怜香惜玉的真心。看来看去，只有你是个志诚君子，况闻你尚未娶亲。若不嫌我烟花贱质，情愿举案齐眉，白头奉侍。你若不允之时，我就将三尺白罗，死于君前，振白我一片诚心，也强如昨日死于村郎之手，没名没目，惹人笑话。”说罢，呜呜的哭将起来。秦重道：“小娘子休得悲伤。小可承小娘子错爱，将天就地，求之不得，岂敢推托？只是小娘子千金声价，小可家贫力薄，如何摆布，也是力不从心了。”美娘道：“这却不妨。不瞒你说，我只为从良一事，预先积趱些东西，寄顿在外。赎身之费，一毫不费你心力。”秦重道：“就是小娘子自己赎身，平昔住惯了高堂大厦，享用了锦衣玉食，在小可家，如何过活？”美娘道：“布衣蔬食，死而无怨。”秦重道：“小娘子虽然，只怕妈妈不从。”美娘道路：“我自有道理。”如此如此，这般这般，两个直说到天明。】

　　云雨已罢，花魁突然说我要嫁你。秦重的三句疑问，实则非问不可，因为语境是他们刚运动完。大家都知道，箭在弦上的花言巧语不可尽信，吃干抹净的山盟海誓也做不了真。尤其这还是在青楼，睡完了就要嫁，实属赶客行为，你们花魁圈子就这么做生意吗。何况他们之前已经整整一年没见，今天秦重还刚救过花魁性命，吊桥效应都还没消退，恩人滤镜很重，不是定终身的时候。美娘求婚的这个时机选得非常不好，语气措辞也寻死觅活，不像很庄重的托付，实在是有点略嫌轻浮。秦重一开始笑道“赴汤蹈火”，明显还在事后的氛围里，直到花魁后面谈到钱了，才明白她是认真的。正因为秦重对待花魁是庄严且尊重的，所以更不希望为未来埋下隐患，所以这时候不能煽风点火顺水推舟借坡下驴，而是必须泼一泼冷水，现实问题非问不可，后续俩人一直唠到天亮，也是必须有那么多事要厘清。

　　***

　　最后，小生意人想要和花魁娘子修成正果，还有其他许多必要补充条件，少了哪条都会喜剧变惨剧。

　　1、家长阶级缺位：

　　男主角必须不受父权压制，而同时又能独立谋生。

　　因为妓女毕竟是贱籍，任何人迎娶青楼女子过门都是一件不体面的事情。从社会学角度来说，贵族子弟和青楼名妓之间是存在单方面经济依附关系的，这种权利结构注定了娼妓职业天然与真爱不能兼容。在整个社会道德观念和意识形态还被男性主宰的历史阶段，社会、家族、伦理以及男子“二三其德”的品性，都在排除妓女进入人伦系统。要不是男方亲生父亲出家，养父将他逐出家门后面又病死，他自己也没什么同龄伙伴或靠谱长辈，想迎娶一个花魁做正妻，真的是压力很大。

　　2、男主角不能欺负女主，恶势力必须帮忙：

　　女主角若不受辱，可能也会选择一个看上去好拿捏的李甲类男性托付从良。冯梦龙形容李甲也用过“忠厚志诚”，形容秦重也用过“志诚君子”，有什么区别？区别就是杜十娘在李甲面前从未失态过，而王美娘在秦重面前一直在失态，这种失态反倒验证了谁是真的“志诚”。

　　恶与善相加，是成就圆满爱情的必要条件。

　　3、秦重素质太高，无师自通地超越了阶级

　　卖油郎独占花魁会成为美谈的底层逻辑，是因为比起妓女，听众朋友们实则更加瞧不起卖油郎，他比妓女还低贱。我们了解世界的方式，决定了这一生将会如何度过。这样一位贫贱交加的社会底层小人物，他周围的世界应该是非常残酷和不堪的，他本人也应当没有那么多余地来包容体贴他人。那么究竟是他的人生经历中的哪个部分，教会了他周全做人和善于帮衬？除了DNA决定、作者强行安排之外，也可能是他早逝的母亲在他童年时期的言传身教。否则他无师自通地尊重和体贴一位风尘女子，绝对是一种超现实。

　　4、不可追问未来。

　　小说大团圆结局的时候，他们人生的进度还没有走完1/3。秦重始终与莘瑶琴的精神世界并不匹配，而莘瑶琴也终将有年老色衰的一天。何况，战乱结束了吗？他们未来真的能走得很好、很远吗？