《教你背内经》紫微星君

1、上古天真论背诵 背诵的

　　背诵的基础必须要先理解，死记硬背只会让你记得后一部分，而忘了前一部分，下面我将教你如何背诵。
　　1.昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼能徇齐，长而敦敏，成而登天。
　　为什么说黄帝，生而神灵呢？后面的“弱而能言，幼能徇齐，长而郭敏”就是告诉你黄帝“生而神灵”的原因。这里的弱指黄帝出生未满一年。不知道大家发现没有，这里是按时间顺序来写的，从弱到幼再到长最后到成，这不就是写一个人从出生再到成年的时间段么？黄帝未满一周岁就能说话，幼年时就能够反应很快，很聪明啊，长大了就能宽厚待人，成年之后就登上了帝位，这不就是黄帝生而神灵么？
　　然后黄帝成年之后登上帝位又做了啥？接着下句。
　　2.乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
　　黄帝就问这个歧伯，这里你就想象有两个人在一问一答，一个是黄帝，一个是歧伯。黄帝发问，歧伯回答。黄帝说，他听说上古的人，都能活到一百岁，行动方面却不显得衰老。这里你就想象身穿古代衣服的年过上百的老人家或几个老人家，在那跑步，而且老人家跑的速度很还快或者是在爬山，那老人家好像有轻功一样，再联想一个现代的，五十岁左右的人，那五十岁的人爬山爬了几下就气喘吁吁了，这样一对比，这就能背出来了。后面那句你也可以想象自己，很脆皮，问：人将失之耶？（是我没有好好爱护自己么？）
　　3.歧伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　上古的人，会养生之道啊，你想象一个古装的人在那打太极。再想象一下这个人，天一亮就起床，天一暗下来就睡觉。白天属阳，晚上属阴嘛。“和于术数”这里指用各种养生的方法来保养自己，你就想有一个古人，白天不是打坐，就是练太极就行了。
　　4.今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
　　这里你就想象一个现代人，他在酒席上喝了好多好多酒，他还说这种情况很正常，然后晚上大醉回到家，然后和妻子行房，再之后一副精神委糜的情况，然后第二天睡觉睡到中午还不起来，然后到了50岁，一直躺床上，好像个八九十的老年人一样。
　　5.夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
　　你就想象一个大厅，有个圣人，实在不行，你想象老子或孔子也行，他坐在上面，他下面有好多人在那听他讲课，然后下面有个人他很虚弱啊，一幅病殃殃的样子，再上面房顶上有个盗贼，他在做一个很搞笑的事，他在招风。你再转换一下场景，就是那个讲课的圣人，晚上在打坐，他打坐时有着一种很奇特的气从他鼻子进去。他还说他从来没生过病。而这个圣人，他只有一个志向，那就是干好自己的教书工作，对金银钱财也不在意，有人胁迫他，他也当那个人不存在。再想象一下他在种菜，大汗淋漓了却觉得一点都不累，呼吸还很顺畅，而他教出来的学生，也都做到了自己想做的事。
　　6.故美其食，乐其俗，高下不相慕，其故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能感其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
　　这里你想一下各地方的食物与风俗，想象一下那些人脸上的笑容，再想象一种场景，就是官民平等，民不羡官。再想一个人，他面前摆着很多好吃的东西，他当看不见。他看着面前的一群女人在歌舞，也没有任何的欲望。那些平民百姓，很聪明的，很笨的都没因为食色而改变，当作平常一样，他们个个都很长寿。
　　7.帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
　　这里你想象一个年轻人变成一个老人家拄着拐杖，无力地迈着步。
　　8.歧伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始墮。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。
　　这里你先想象出一个七岁的小女孩，再想到她的两肾这里有两股气，很强盛，再想到这个时间慢慢过去了，那小女孩的牙齿长得很好，头发长得么长；想一下这个女孩长到十四岁了，月事来了；想一下这个女孩子到二十一岁，这个肾气平均分布了，这个牙齿不会再生长了；想一下这个女孩，现在应该称为女子，到二十八岁了，她通过锻炼浑身肌肉，手碎砖头，她的头发很长；想一下这个女子到三十五岁了，脸慢慢变黄了，开始掉头发了，头发变少了；想一下这个女子到四十二岁了，脸完全变黄了，头发变白了，没有月事了，再也怀不上孩子了。这里说一个判断方法，如果一个女人，过了四十九岁之后，还来月事，并且还感觉痛，一般都是里面有结块之类的。
　　9.丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发墮齿槁，六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，形体皆极。八八，则齿发去。
　　这里和上面的记法是差不多的，只不过由于男女生理构造的不同显示的特点不同而已，这里也就不多讲述了。
　　10.肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
　　你就想一下，五脏六腑有一股气传到了肾脏，而肾脏把这些气给贮藏起来了，但五脏六腑给的气太盛了，肾脏就只能排一些出去了。
　　11.今五脏皆衰，筋骨解墮，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
　　这里背诵的时候，你可以想一个老年人，想一下他五脏枯萎的样子，想一下他浑身无力，精神委糜，发鬓发白的样子，想一下走路都走不稳的样子。
　　注意：这里的身体重指的是这个人本身自我感觉身体重，因为这个人没力啊，即使是走路，也难以支撑，所以感觉身体重了。
　　12.帝曰：有其年已老而有子者何也？歧伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。
　　这里你想一个白发童颜的老人家嘛，想一下这个老人家老来得子。他的精力很盛啊，盛到到做十几个引体向上。你想一下他体内的气很通畅，特别的是肾脏的位置。这里还要联想一下上文，上文是不是有女子七七天癸竭，地道不通，男子八八齿发去，这都是说生儿育女的那些物质不再有了，又怎么会有子？
　　13.帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？歧伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。
　　这里你就想象一个鹤发童颜，健步如飞的百岁老人。
　　14.黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
　　这里的真人就是得道之人，你想一下道教那些仙风道骨的道长是如何的，就能记住了。
　　15.中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而长者也，亦归于真人。
　　这里说的至人，有点像古代那种隐士。他们离开世俗，避世修道。另外我国有句话叫“秀才不出门，遍知天下事”跟这里是有相似之处的。你联想—个古代的隐士，他居住在山林之间，每天静坐下来，眼睛发光，能够看到很远，耳朵很大，能够听到很远的声音。
　　16.其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
　　这里的圣人跟普通人差不多，但他们没有恼怒怨恨这些情绪，平时的生活就是顺其自然，逍遥自在。这里的八风指的是东风、南风，西风，北风，东南风，西南北，东北风和西北风。“离于世”后面本应有个“被服章”的，但考虑其跟上下文不连贯，故去掉。这里你就想着有一个人站在天地之中，八方各有一股风吹向他，然后他下来了，跟普通人一起劳作生活，每天都很快乐。
　　17.其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合于道，亦可使益寿而有极时。
　　贤人的话，是食饮有节，起居有常，不妄作劳，与上文是一致的。这里记的话你就想着一个人身后有一本很大的书叫天地，而这本书的封面画了就多的星星，还有一个太极图和四季的变化图。