《随笔集》廉贪双陷

2、关于电影《南京照相馆》中角色伊藤秀夫之死的思考 关于伊藤秀

　　电影的最后，伊藤死了。死亡方式为什么安排的是切腹。
　　如果是在打斗中，阿昌将伊藤推进火里，那就成了复仇，代表着南京的复仇。杀仇荡寇固然大快人心，观众看着固然解一时之气，然后呢？血淋淋的历史就这么一爽而过吗？
　　爽不了。那场物理上的战争结束了。但是舆论上的战争直到现在都没有结束。苏德战场的斯大林格勒战役在被历史的风雪掩埋，中国人的牺牲悄然无息。
　　惨烈的牺牲、郁怒与教训，应该永远被铭记，永远深深地刻进每一代人的骨髓，让全世界都知道。

　　现实没有那么多大快人心的正义降临。也不应该对侵略者和迫害者有任何不切实际的幻想。在文明的黑暗森林里，其他猎人不趁火打劫，都是奇迹。正义得自己用血肉筑起来。

　　虚伪的恶棍连死亡都是虚伪的。

　　伊藤以日本武士道中，“切腹自尽”的方式，保全了其所谓“大义”，他的介错人，赠他战死的“体面”与“哀荣”。
　　这场切腹并不完美，可以说是儿戏。
　　伊藤并没有切腹该有的觉悟、决心和勇气。刀刺进去便开始叫。介错人用枪终止了他的哀嚎，说送骨灰回国，说他是战死的。
　　武士道的虚伪就在这里。
　　如果切腹真如他们所说，能洗刷错误与罪恶，乃无上光荣的、极致的武士死法，那么为什么不说他是光荣地切腹而死？
　　一件事，如果真的光荣，会有人藏着掖着不声张吗？不会。
　　还要另编死因，那就说明他们自己也不认可，所谓的“切腹就能赎罪”的理念。他们仍然怨恨伊藤的错误，怨恨他的错误带来的耻辱。却又碍于他是贵族，碍于森严的等级，跪在贵族的颜面之前。
　　日本人真是长于自欺欺人。
　　切腹只是他们自欺欺人的过家家游戏。切腹的本人知道自己有罪，介错人也知道，观刑的也知道。
　　这场切腹的三重目的，其一是给切腹者心里安慰，以为自己“死得很清白”；其二给观刑的一个出气的口子；其三给伊藤背后的势力保存颜面。
　　这是一种集体对个人存在的异化与极致的压迫。将过失归咎于某一个人，整个集体便逃过所有指控，在他们眼里即是如此。
　　而让他们引以为咎的，不是侵略。
　　而是没有骗过世人。照片的泄露，让恶行，让真相暴露在了国际视野中。
　　其实他们知道那是千夫所指的“恶行”。任何一个有良知的人都不会做的恶行。
　　可是，在糅合了军***、法西***、极端集体、传统武士道等糟粕形成的扭曲思想中，每一个日本军人都是禽兽、是畜牲、是魔鬼。

　　我们要知道，死的并不是一个“人”，而是思想扭曲三观畸形的侵略者，毫无人性的畜牲。这场切腹，也全无任何“光荣”与“大义”可言。日本人在战后所做的事情，与片中日本军官给伊藤歪曲“仁义礼智信”的真实含义使用的手法，一模一样。

　　我们的战争没有结束。

　　伊藤这个人物，成长在军***教育里，深受武士道文化的熏陶，只是侵略者虚伪与暴虐的缩影。
　　这个设计好的结局，既表现了日本军国主义和法西斯主义扭曲的、反人类反社会的道德伦理观念，也道出了侵略者的本质，那就是，矢口否认历史事实，死不承认“侵略是错误行为”，也永不停止侵略步伐！
　　我们永远不能忘记，日本对整个中国及其他地区的侵略行为造成的苦难与伤痛。
　　我们必须始终警惕，日本社会向来崇尚“武士道”精神，向来信奉“武运长久”、“武力至上”的错误理念。伊藤死了，但要警惕他的复活，要警惕禽兽魔鬼死灰复燃，更要警惕日本武士道文化糟粕的输出与污染，要时刻做好斗争准备。
　　正如苏柳昌遗言所说：我们，从来就不是朋友！国仇家恨，不共戴天！放弃幻想，坚决斗争！