《碎金》梅林骑自行车

3、水煮肉片 宗教和有神

　　」
　　宗教和有神论是不一样的。
　　宗教强调的是信仰，比如佛教有佛，基督教有神，所以我们把它们称作神学，但实际上它们是一套信仰体系。
　　这就是为什么有很多科学家是信徒我们会觉得很奇怪，科学是无神的，因为我们把信仰与有神论混淆了。
　　所以在西方社会一直是三驾马车——科学、哲学与宗教并驾齐驱，因为信仰问题，或者说是存在问题，是科学思维、哲学思维无法解决的。
　　但其实19世纪起，基督教的神学体系、信仰体系开始崩溃，也就是上帝已死。
　　——大学课堂
　　」
　　双性同体创作思想——智慧与悲悯同存。人应该是做中性的人，而不是严格意义上的男性、女性，限定性别其实非常狭隘。 ——大学课堂
　　」
　　“我愛你”的逆否命題不是“你不愛我”，而是“如果一個人不愛你，那麼這個人不是我”。
　　」
　　本质上，茶道是一种对“不完美”的崇拜，是在众人皆知不可能完美的生命中，为了成就某种完美而进行的温柔试探。——岡倉天心《茶之書》
　　」
　　遗憾很多年后才明白，别检讨你做了什么，人就是如此，爱会消失。 ——《安妮霍尔》
　　」
　　“乐以天下，忧以天下。”
　　“公而忘私，国而忘家。”
　　“一身报国有万死。”
　　“苟利社稷，生死以之。”
　　」
　　我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，我至今还念念不忘。“每逢你想要批评任何人的时候，”他对我说，“你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有你拥有的那些优越条件。”
　　——弗朗西斯·菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》
　　」
　　不要圆滑，要变成星星，有棱有角，还会发光。
　　」
　　苏昆生：“俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱。那乌衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；凤凰台，栖枭鸟！残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿，诌一套‘哀江南’，放悲声唱到老。”
　　——孔尚任《桃花扇》
　　」
　　于身为长物，于世为闲事。君子如珩，羽衣昱耀。 ——（明）文震亨《长物志》
　　」
　　活着在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生活赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。
　　——余华《活着》
　　」
　　我讲一个小故事。我19岁到23岁在大学里读中文系、我的老师在课堂上讲《红楼梦》写得多么棒，但我第一章都没看完就扔在一边了。大学毕业后，自己要讲课，怕学生问起来出洋像，我又拿出来看，看到第三十回，实在坚持不下去了。终于有一天——这时我已经年过40了——当我再拿起《红楼梦》的时候，可以很负责任的说：在我的阅读生涯里，没有一本小说写得比 《红楼替》更好。
　　那当初为什么觉得这部小说不好呢？我告诉自已：以我的能力，40岁之前，配不上人家，没发现人家的好。就好像一个男人在19岁的时候会向女明友求婚，而一个5岁的小男孩永远不会有这种想法一样。
　　所以我的答案是，别慌，阅读是一件需要时间的事情。文学面对的是什么？是永恒。因此，对于一个写作者来说，镇定比什么都重要。
　　——毕飞宇《文学面对的永恒》
　　」
　　鸟儿恋旧巢，胡马望北川。
　　」
　　我的灵魂，永远注视着你的心，哪怕黑夜孤寂，白昼如焚。 ——兰波
　　」
　　还我江山还我权，刀山火海爷敢钻。哪怕皇帝服了外，不杀洋人誓不完。——义/和团民谣
　　」
　　男练义和团，女练红灯照。砍到电线杆，扒了火车道。烧了毛子楼，灭了耶稣教。杀了东洋鬼，再跟大/清闹。 ——义/和团民谣
　　」
　　不用官兵，不用国帑（tang），自己出力，杀尽尔等猪狗，方消我各乡惨毒之害也！
　　——三元里人民抗击英/军时发布《申谕英夷告示》
　　」
　　愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台。
　　——《马/关条约》割让苔宛时苔宛人民发布檄文
　　」
　　为什么你听过很多道理，却依然过不好这一生？因为过得好的人，不听别人讲道理，而是讲道理给别人听。
　　」
　　Still water runs keeply. 静水流深。
　　」
　　战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
　　——《诗经·小雅·小旻》
　　」
　　昨天钻狗洞偷桃不知是谁？他日折桂步蟾宫必定是我。 ——郭沫若对联
　　」
　　四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二。 (张之洞)
　　（四水：长江、黄河、淮河、济水 ）
　　三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后。 (梁启超)
　　（三教：儒，释，道）
　　」
　　天增岁月人增寿，春满乾坤福满楼。
　　」
　　身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 ——左宗棠
　　」
　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
　　苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
　　」
　　狗啃河上骨 （苏轼）
　　水流东坡诗 （佛印）
　　」
　　面对人生之“不可抗力”，缴械投降的人太多，孑然独守，懂得享受的，是背水一战的乐趣。——余光中谈《乡愁》
　　」
　　吃得苦中苦，还是普通人。——《多数情况》
　　」
　　等风来不如追风去。
　　」
　　你不出去走走，就会以为这就是世界。
　　」
　　“我秦王也，故来一决。可汗若自来，我当与可汗两人独战；若欲兵马总来，我唯百骑御耳。”
　　——李世民
　　」
　　绝对的自控不是技巧，而是夜以继日的与自我为敌。
　　」
　　我们有幸生活于仍在进行发展的年代。这正如发现美洲一样——你只能发现一次。我们生活的年代正是我们发现自然基本定律的年代。
　　——里查德·费恩曼
　　」
　　人类的每一次燃烧都应该为了更遥远的星空。 ——海/南警/方
　　」
　　喜欢棋逢对手，但爱甘拜下风。
　　」
　　宁鸣而死，不默而生。 ——范仲淹
　　」
　　为了实用的原因，似乎没有太多的理由去寻求宇宙的终极理论。（值得注意的是，虽然类似的议论也可以用来反对相对论和量子力学，然而这些理论给我们既带来了核能，又带来微电子学革命。）因此，发现完备的统一理论也许无助于我们人种的存活。它甚至对我们的生活方式毫无影响。但是自从文明肇始以来，人们总是不满足于把事件视做互不相关和神秘莫测的。我们渴求理解世界的根本秩序。
　　——霍金
　　」
　　復仇是人類永恆的主題。
　　」
　　人間伴我的是孤獨，白晝帶給我的是寂寞。
　　——戴望舒
　　」
　　肚子不痛的人，不记得有个肚子；国民爱国的国里，不常有爱国运动。 ——趙元任
　　」
　　成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察言觀色的從容，一種終於停止向周圍申訴求告的大氣，一種不必理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需伸張的厚實，一種能夠看得很遠卻又並不陡峭的高度。 ——余秋雨
　　」
　　贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。 ——曹雪芹《无题（珍珠如土金如铁）》
　　」
　　理解得越多就越痛苦，知道得越多就越撕裂。但是他有着同痛苦相对称的清澈，与绝望相均衡的坚韧。 ——珐兰溪诗人勒内·夏尔
　　」
　　有一个现象的明显程度已经让我毛骨悚然，这便是我们的人性已经远远落后我们的科学技术了。 ——爱因斯坦
　　」
　　总是使一个国家变成人间地狱的东西，恰恰是人们试图将其变成天堂。
　　——银橄榄经济学家哈耶克《通往奴役之路·第二章·伟大的乌托邦》题记，引用于荷尔德林

　　“……国家不可以要它不能强求的东西，而爱与精神所赋予的，恰是不能强求的。或者国家不去触犯这些，或者人们把它的法律拿下来，钉在耻辱柱上！苍天作证！要把国家变成道德学校的人，他不知道，他作了什么孽。人想把国家变成天堂时，总是把它变成了地狱。”
　　——荷尔德林《许佩里翁，或希腊的隐士》第一部第一卷
　　」
　　每日三省吾身：今天吃的好吗？睡得好吗？玩的好吗？
　　」
　　一个流传已久的故事。
　　在海水退潮后，沙滩的水洼里有成百上千的小鱼被困，一个小男孩捡起小鱼，把它们扔回大海。
　　别人说：“孩子，这水洼里小鱼成百上千条，你救不过来的。”
　　小男孩说：“我知道。”
　　“那你为什么还要去救？谁在乎？”
　　孩子一边捡鱼一边回答：“这条小鱼在乎！这条也在乎！还有这一条，这一条......”