《创 生》子北

12、老子修道成仙 本章描写老

　　神圣降世：紫气东来

　　老子的身世充满了神话色彩。相传，老子的母亲“玄妙玉女”因感应从天而降的流星入口而受孕。这一怀胎便是七十二年，以至于母亲都忘了怀孕的时日。终于有一天，在一棵李树下，她从左腋下生出了一个孩子。这个孩子一生下来便白发苍苍，并且也能开口说话，他指着李树说：“此吾姓也。” 因而得姓李，名耳，字聃。因为他出生时便显老者之相，故世人称其为“老子”。
　　老子生而聪慧，博古通今，被周王室任命为“守藏室之史”，简称“守藏史”，相当于我们现在的国家图书馆馆长。这个职位让他得以遍览天下典籍，洞悉宇宙人生的根本规律，为他日后的大道思想奠定了坚实的基础。

　　人间行道：济世度人

　　在周室为官期间，老子目睹了世道的衰微，他开始将自己的智慧转化为济世度人的方法。据说，老子发明了很多济世度人的修炼修行方法，有内服的九种丹药和八种矿石，有漱咽津液之法；有留传玄女、素女房中养生的方法；有守一养生的方法，冥想身内脏腑之神的方法；有行气术和导引锻炼形体的方法；有削除各种灾难和避开厄运的方法；有制服心中恶念及存养心性的方法；有辟谷不食和让身体变化的方法；有制服对手的压胜法；有修道应遵循的教导和规矩，有驱使鬼魅的方法，共有九百三十卷，符文七十卷，这些都记载在《老子·本起》一书中。
　　老子认为，为政者不应过度干涉百姓，应如烹小鱼般“无为而治”，让社会依循自然规律（道）自行运转，从而达到大治。他教导世人“上善若水”，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这是一种以柔克刚、以退为进的至高智慧。他呼吁人们摒弃过多的欲望和机巧，回归到婴儿般的纯真状态，这样才能与“道”相合，获得真正的安宁与幸福。他提出了“深根固柢，长生久视之道”，强调爱惜精神、积德行善、清心寡欲是养护生命、乃至达到长生的重要途径。这些被后世道教奉为修炼的根本。
　　这时，年轻的孔子曾到周朝都城洛邑向老子问礼。老子就对孔子说：“你所说的那些古代的圣人，他们的骨头都已腐朽，只有他们的言论还留下罢了。君子遇到明君就出仕，遇不到明君就如蓬草般随风飘转。我听说，善于经商的人深藏货物，看上去好像一无所有；君子有盛德，容貌却显得愚钝。因此，你应该去掉你身上的骄气与过多的欲望，还有做作的姿态和狂妄的志向，这些对你都是没有好处。我所能告诉你的，就是这些了。”
　　孔子回去后，对弟子们感叹道：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能走。走者可以用网捕捉，游者可以用钩垂钓，飞者可以用箭射落。至于龙，我不知它如何乘风云而上天。我今日见到的老子，他就像龙一样啊！让我无言以对，精神恍惚，都不知道自己在哪里。”这次会面，象征着道家“自然无为”与儒家“仁义礼教”两种思想路向的深刻对话。老子认为，当社会需要大声疾呼“仁义”时，正说明大道已经废弃了。

　　西行出关：徐甲索佣与尹喜求道

　　周王室日益衰败，老子预见到天下将要大乱，他便辞官西行，准备去昆仑神山，隐居于世外。当他来到函谷关时，发生了他修道成仙过程中最关键的两段故事。
　　传说，老子有个佣人名叫徐甲，从小就受雇于老子。当时，老子承诺每日付他一百钱，至今共计欠徐甲七百二十万钱。徐甲见老子要出关远游，不能马上拿到自己应得的工资，于是，他就请人写了封文书，准备到了函谷关时，去拜见关令，告诉他老子欠他的钱这件事。徐甲跟随老子两百多年，老子答应他，等他们一起出关抵达安息帝国以后，一定会算好工钱，用黄金付他的全部工钱。同时，老子因为他早已用“太玄真符”护住徐甲肉身不腐，使其长生不死，这恩情远非金钱可比。
　　当老子和徐甲他们二人行至函谷关时，徐甲就向关令尹喜告状，向老子索要巨额工钱。函谷关的关令尹喜看到文书后，心中又惊又喜。因为尹喜他绝非寻常官吏，他精通天文星象和占卜，有一天，他看见东方有紫气东来，便知有圣人将至。于是他斋戒沐浴，清扫道路，恭候圣人。但不知具体是哪位，如今他一见老子，果然不凡。老子看到徐甲这种作派，就对徐甲说：“你跟我两百余年，早该寿终正寝了，全凭我的太玄真符护你性命。你为何贪图人间钱财，而不念长生之恩呢？”况且，我们不是已经说好了，等出关到安息帝国再用黄金付给你佣金，你却暗中来告我。说罢，他让太玄真符从徐甲身上飞出，徐甲顷刻间化为一具白骨。
　　此时，尹喜在一旁见状，深知老子是神人，立刻叩头为徐甲求情，并愿意自己出资代付佣金。老子感其诚心，便将太玄真符重新掷向白骨，徐甲立刻复活如初。于是，尹喜代老子付了工钱，并打发徐甲赶快离开。尹喜又重新执弟子礼，想拜老子为师。老子看到尹喜的诚心，又看他确实也有仙骨道缘，便在函谷关停留下来，把修长生之术传授给他。过了几天，当老子将要离开之时，尹喜便跪地叩拜，恳求道：“先生您将要隐遁了，请务必为世人著书立说，将您的智慧留存于世。”老子被尹喜的诚心所动，于是就写下了五千多个字留给他。尹喜整理后，命名为《道德经》。此书分《道经》与《德经》上下两篇，系统地阐述了老子的宇宙观、人生观和养生观，旨在说明，世俗的财富与长生的仙道相比，微不足道，同时也考验着凡人的贪念和向道之心。

　　化胡成仙与万世教化

　　老子将《道德经》授予尹喜后，便骑青牛出关，飘然而去，不知所终。尹喜得到《道德经》后，也从中得到感悟，便辞去官职，依照经中的教导潜心修行，最终也得道成仙，被后人尊称为“文始真人”。
　　后世道教有“老子化胡”的传说，称老子出关后，西行至西域（甚至天竺），化身为佛陀，创立佛教，以教化胡人。此说虽为佛道争论的产物，但也从侧面神化了老子，将其视为普度众生的至高神。后来，在道教信仰中，老子被尊为至高神“太上老君”，是“道”的化身，无世不存，历劫化生，永世传道。他不仅是哲学的奠基人，更是一位通过自身实践，最终达到与道合真、长生久视境界的修道成仙的终极典范。