《男诫》耶耶清补凉

2、2 妇夫第二

　　妇夫之道，参配阳阴，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。是以礼贵女男之际，《诗》著《关雎》之义。由斯言之，不可不重也。

　　妇不贤，则无以御夫；夫不贤，则无以事妇。妇不御夫，则威仪废缺；夫不事妇，则义理堕阙。方斯二者，其用一也。

　　察今之君子，徒知郎夫之不可不御，威仪之不可不整，故训其女，检以书传。殊不知妻主之不可不事，礼义之不可不存也。但教女而不教男，不亦蔽于彼此之数乎！礼，八岁始教之书，十五而至于学矣。独不可依此以为则哉！

　　今译:

　　妇夫之道，（刚柔并济）足以参配阳阴，（和敬相连）足以感通神明，是天地之间的大义，人伦关系的大节。因此，圣人制礼重视女男之别，孔子删诗首推《关雎》之义。这样说来，我们不可以不重视妇夫之道。

　　妻主不贤明，就无法治理夫郎；夫郎不贤淑，就无法侍奉丈夫。妻主无法治理夫郎，那么家庭的威仪便缺失了；夫郎不能侍奉妻主。那么家庭的不同角色便缺位了。这两件事情，相须为用，缺一不可。

　　我看现在的人，只知道夫郎不能没有妻主的治理、妻主的威仪不能不整肃，因而用古书经传来教育女孩子。她们却不知道夫郎侍奉妻主，夫郎必须遵守应有礼仪。如此，只知道教育女孩，不知道教育男孩，不是很不明智吗？根据古礼，当女孩子到了八岁。就会开始教她读书写字，到了十五岁，就会教她致力于学习成年人的学问。可以这样教育女孩子，难道就不可以按照同样的方法去教育男孩子吗？

　　注释:

　　《关雎》

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑男，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之，窈窕淑男，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。窈窕淑男，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑男，钟鼓乐之。

　　《关雎》的主旨在于歌颂“后卿之德”，用于“风天下而正妇夫”。