《我读酉阳杂俎之忠志》寒山慕雨

2、说序 夫《易

　　夫《易》象一车之言，近于怪也；诗人南箕之兴，近乎戏也。固服缝掖者肆笔之余，及怪及戏，无侵于儒。无若诗书之味大羹，史为折俎，子为醯醢也。炙鸮羞鳖，岂容下箸乎？固役而不耻者，抑志怪小说之书也。成式学落词曼，未尝覃思，无崔骃真龙之叹，有孔璋画虎之讥。饱食之暇，偶录记忆，号《酉阳杂俎》，凡三十篇，为二十卷，不以此间录味也。

　　酉阳杂俎的序挺有意思，第一句话出自南北朝时期的南朝梁刘勰《文心雕龙·比兴》。
　　“夫《易》象一车之言，近于怪也；诗人南箕之兴，近乎戏也” ，是在以这句话来总结文学创作中的比兴手法。
　　从《易经》、《诗经》来举例，是说表面上看起来怪诞、戏谑的言语 ，实际背后都有某种深意。
　　把这句话放在序言中，总能感觉出一种深意。
　　易经和南箕这两个名字，一本书和一颗星宿，在中华文化中都很特别，且都带有玄乎乎的命理色彩。
　　夫《易》象一车之言，近于怪也；诗人南箕之兴，近乎戏也。
　　周易中带车字的卦辞爻辞大象小象有好几个，但是把一和车结合起来就很容易联想到“载鬼一车”这句，恰好这句话是睽卦的爻辞，睽卦是代表乖离、假象，这句爻辞在睽卦中又代表生性多疑的人疑心生暗鬼。
　　巧合的是鬼怪这种东西，很多时候都是因为疑心加猜测的产生。老段把这句话放在这里，也许并不是只有一种意思。
　　当然也许是过度解读，单纯去看，第一句话的意思可能就是说《周易》取象的话那么多，近乎怪异。
　　当然，看过易经的人可能会说，周易可是有卦辞、爻辞、彖辞、大象……等等，你怎就直接说取象呢。
　　这个问题在我看来，只要是给六十四卦配文字都是在取像，不要去分爻辞大象这些分类，那都是在做取象解读。
　　再看后一句，里面提到了南箕，这是古代二十八星宿中，东方青龙最后一颗星宿。
　　这颗星宿在诗经中出现过几次，用来代表口舌、徒有其表这些不太好的比喻。
　　而诗人作诗喜欢用三种赋、比、兴三种手法。
　　所以这句话的意思是作诗的人兴起用南箕来做戏谑比拟。
　　再看下面一句，固服缝掖者肆笔之余，及怪及戏，无侵于儒。
　　出现了个比较少见的称呼，服缝掖者是什么人？
　　我们把这几个字先拆开来看，重点去看缝掖这俩字，这两个字代表一种大袖子的服饰，所以这句话可以理解为穿大袖子的人。
　　在古代社会等级森严，那用什么去代表等级呢？那就是礼仪！
　　什么是礼仪？简单来看礼就是言行举止，仪就是穿着打扮。所以每个阶层都有自己该遵从的言行举止和穿着打扮。
　　所以服缝掖者就是在特指穿这种衣服的群体，这个群体就是儒生。穿这种衣服不仅代表你是个儒生的身份，还暗示你是个有学问的人。
　　就像现在看见穿校服的一看就是个学生，戴学士帽的就知道你毕业了。
　　这样看这句话可以理解为，确实啊，我们儒生文思泉涌写高兴的时候，会写出点儿古古怪怪的呀，开点玩笑啊这些文章，这不是在丢儒家的份儿啊！
　　无若诗书之味大羹，史为折俎，子为醯醢也。炙鸮羞鳖，岂容下箸乎？固役而不耻者，抑志怪小说之书也。
　　这几句话出现了几本书《诗经》、《尚书》、《史记》还有《子》，这个子具体哪本书猜不到到，但大概就是《孟子》《老子》《庄子》诸子百家吧。
　　老段把这些书比作大羹、折俎、醯醢，可以看出来他对这些书持有的态度很郑重。
　　因为这些这仨都是在祭司或者宴会的场合出现的。
　　炙鸮羞鳖，咋一看起来我还以为是山珍海味来者，但是结合后一句岂容下箸乎？就知道这不是什么好话。烤鸮煮鳖怎么能下筷子呢？能吗？后面给出答案了，能！劳心劳力去钻研还不觉得丢脸的，也许就是志怪小说之书吧。
　　这是一种对比手法，前一种态度郑重，表明重要性；后一种带着丝调侃，代表小众猎奇的赶脚。
　　其实这句话在这里这么解释不合适，要结合下文和最后一句话来理解，我们往下看。
　　接着老段就开始谦虚了：成式学落词曼，未尝覃思，无崔骃真龙之叹，有孔璋画虎之讥。
　　成式我啊，学习不好写的也不咋好，没有好好深思熟虑用心写，写不出东汉时期文学家崔骃那样的好文章。
　　人家那文章写的有多好？那才华，写出来的文章如同真龙一般令人赞叹。
　　我写的那些东西，就像陈孔璋一样画虎不成反类犬一样可笑。
　　饱食之暇，偶录记忆，号《酉阳杂俎》，凡三十篇，为二十卷，不以此间录味也。
　　老段在最后的结尾又申明谦虚了一番，我这就是吃饱了闲下来，偶尔回忆一下以前记忆里的东西录下来，取个名字就叫《酉阳杂俎》，三十篇，十二卷，不要把我写的当什么好吃的一盘哈。