89、第 89 章 诗 ...
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诗，又可称为诗歌，是一种高度凝练的寓意，按照一定的格律要求，形象的表达出作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。诞生于先秦时期的首部诗歌总集名为“诗经”，可见在久远的时代，诗是文学的最初始的形式，然后经过一千多年发展至唐代，诗发到顶峰，然后慢慢演化成宋词元曲，到明清时期，诗已经开始没落，犹如两百多年前清代学者赵翼《论诗》中所言的“至今已觉不新鲜”那般，因此人们极少见识明清两代文人的诗作，乃至今日的人们少作诗，尽管有现代诗，但影响力式微。尽管诗在现代不再有新鲜感，但它作为阐述人们心灵的文学体裁，可谓是文学之祖及艺术的根源，经典古诗可以发挥历久弥新的价值，对当世依旧具有学习借鉴价值，如现代的流行歌曲，有很多歌词都取材于诗词，有些创作者的灵感源于对古诗的领悟等。更为重要的是，经历大浪淘沙的诗作，能够广为传诵至今，是它深刻的切合人们心灵，再者品读经典诗作亦有塑造语言逻辑和提升审美情趣的功效，因此适当的学习古诗甚是必要。
据不完全统计，古典诗词留存至今的高达四十多万首，倘若每天赏析四十首诗作，要花费上万个日日夜夜或二十八年之久，这无疑是不切事宜的，因此后世很多文人作者对先人的作品进行刷选梳理，如成书于二百六十年前的《唐诗三百首》，一百多年前编定的《宋词三百首》，都是清代学者根据唐宋时期的诗词精品而编定的，现在的人们就单纯品读唐诗三百首和宋词三百首便早已足够。《唐诗三百首》或《宋词三百首》无疑是精品选集，但依然会有沧海遗珠，很多值得一读的诗词作品未能选入，或者未能被大众所知晓，再者人们所熟悉的经典谚语或俗语，有相当部分源自诗词作品，如春宵一刻值千金和天涯何处无芳草等青春时代时常耳闻的言辞，皆是诗词中的句子。本着拾遗的态度，择取一些通常情况下人们较少读到或者少为人知的，或者对人们依旧具有借鉴意义的诗作汇编成文。
八仙过海各显神通的传说故事妇孺皆知，这八位神仙的原身都是活生生的世间人物，如八仙之一的曹国舅相传是宋朝宋仁宗时期曹皇后的弟弟，韩湘子系唐宋八大家之首韩愈的侄孙，韩愈祭文名作《祭十二郎文》中祭奠的对象便是韩湘子的父亲韩老成。八仙过海的故事，可以说是民间流传最为广泛的道教神话故事，八仙之首的铁拐李相传是学道于终南山的人物，排行第二的汉钟离同样是隐居终南山的学道之人，最为年迈的仙翁张果老原是唐代擅长法术的道士，蓝采和相传是赤脚大仙降生于人间的游方道士，唯一的女仙相传是一位识得占卜的人物，流传故事最多的当属吕洞宾，他在道教里被奉为纯阳祖师，又称吕祖。这八位被神化的人物当中，吕洞宾的故事最为突出，有个关于他的谚语非常经典，叫作“狗咬吕洞宾，不识好人心”，用来责骂他人不识好歹，让人们更为惊奇的是，他是名副其实的唐代诗人，《全唐诗》有收录他的诗作多达两百首。吕岩，系官宦世家子弟，自幼好读淹博百家，然而多次科举不第，后经汉钟离教化后赴终南山修道，遂改名为吕洞宾并成为八仙之一，首次知道吕洞宾系唐代诗人时甚是吃惊，是网上短视频平台推送过他的一首诗《警世》诗，方才得知原来八仙之一的吕洞宾深藏不露，而且他的诗还特有意思。
《警世诗》
（唐）吕岩
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
这首诗题为警世，从其诗作内容来看的确也是为了警示世人的，更确切的说是作者劝诫男性戒色的，能写出这类诗的吕岩，或是他跟随汉钟离求道后的作品。这首诗的意思一目了然，正值十六岁芳龄的妙美女子身体娇嫩如酥一般，美色犹如腰间持有利剑，可以斩杀凡夫子弟，虽然未能看到人头落，却无形中把一个人的骨髓耗竭干枯，简言之，这首诗的意思是，娇美的女子可给男子带来极致的快乐体验，然而沉溺于美色当中，将会在不知不觉之中耗尽精气神，使得身体垮掉。这首诗以独特的视角，警示世人美色背后存有的隐忧，首句便说二八佳人体似酥，是诱惑式描写，让人们对年轻美色产生遐想，接下来反转，犹如人们常说的色字头上一把刀，美色会斩断凡夫的理智和意志力，后两句则说，它虽不会像剑真的可以斩下人头，但它的危害却在无形中消磨人的精神和侵蚀人的生命。
有关劝诫男性戒色的话题，文学领域上的表现丰富多彩，但它们要戒色的原因并非是吕岩所言的“暗里教君骨髓枯”，而是担心沉溺于美色之中容易误事。千百年来，奉劝人们戒色的话题从未停息过，这就得让人们反思，人是否真的应该要戒色，历史上是否真的有戒色成功的，或者真的有因为好色及沉溺美色而误事的，或许没人可以说的清道的明，历史记载有好色误事的，大有可能不是因为好色误事，而是误事之后扣上一个沉溺女色的罪名。孔夫子关于戒色的话题曾说道“少之时,血气未定,戒之在色”，意思是说少年时期，血气未定也即未成熟定性，应当戒色，这样的话语或许适用于正在求学的中学生们，他们需要戒色专注学业进步，夫子先生却未提中年戒色或老年戒色。人类最快乐的事情是两性身体的交融，因此使得正常人皆有好色之心，沉溺于美色也是因为它能给人带来愉悦，戒色本质是人之社会属性的要求，好色是人之动物属性的本能驱使，在社会学领域，历来是社会属性会压制动物属性，因此才有千百年来不绝于耳的戒色话题。
两百多年前的清朝中期，一位名为赵翼的史学家诗人，对古典诗歌作有一组评价诗《论诗五首》，其第二首说道，李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。两百多年后的今天，唐代的大诗人李白和杜甫，依然是家喻户晓，他们的部分佳作依然万口传，但不得不承认，他们的诗篇不仅不新鲜，在文学形式多样化的今天，它已经沦为小众文学了。尽管很多人从小便开始背诵古诗词，只因为它是高度凝练的语言，有助于提高语言表达能力和提升文学素养，而不是因为如它在唐宋时期有社交的用途，故诗词不再具备新鲜感，现代的才子佳人创造的文学艺术多姿多彩，诗词不再有引领风骚的魅力。赵翼同时说到，江山代有才人出，各领风骚数百年，也即是说每个时代都有各自引领风流的才子佳人，意指当世的文学艺术的创作不可古人是从而故步自封。赵翼的这首诗在其组诗五首中并不算突出，其三及其四两首，才是更为值得细品的经典，而且少为人知。
《论诗五首其三》
（清）赵翼
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
《论诗五首其四》
（清）赵翼
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
《论诗》的第三首是赵翼看到文学艺术领域的各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对一些问题的看法五花八门，于是有感而发，指出人们要有自己的视角和观点，如果自己的见识不足，好似矮人家看戏一般，自己啥都没看见，对戏的优劣好歹没有做到心中有数，只是随声附和别人的看法。此诗中，是作者用矮人看戏作比喻，矮人看戏时容易被前面的人挡住视线，致使无法能戏的全貌，在谈论戏的好坏时，便只能附和他人的说法，这便是作者对艺苑的看法，倘若自己才疏学浅，未能独具慧眼，那便只能随他人说短长了，表达出作者对鹦鹉学舌行为的讽刺，批评了矮人见识短浅只会道听途说，讽刺那些喜爱评论诗文的人，没有自己的真知灼见而仅仅是拾人牙慧的做法。
《论诗》的第四首是赵翼对人生的感悟，似乎不是很积极，大意是说年轻时学讲话总是不圆满，总以为是做学问的功夫还有到家，意思是说还不够努力，上了一定年纪才明白，很多事情并非力取就可以成的，努力只占三分而剩下来的七分便要靠天意。记得当年有首流行的闽南歌曲《爱拼才会赢》，唱到“三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢”，笔者脑海里一直是这个观念，直到有一次感慨的说到此话语时，同事反驳的说到是“三分打拼七分天”，他的话对那时的我犹如醍醐灌顶，因此在读到赵翼这组诗中的“到老始知非力取，三分人事七分天”，甚是颇有感触。人们进入社会之前或许常听到“七分人事三分天”，经历社会毒打之后，会对此说法表示质疑，当看到“三分人事七分天”，却更加容易相信，才明白有时候人脑海里的观念是不对的，有时候甚至是对立面的观念才符合切身的体验。其实“三分人事七分天”还算积极的，至少还能相信努力的价值，更为悲观的说辞则是人生只需1%的努力，剩下的全是天意，往往跟学生时代要学的观念相悖，因为学校只会宣传成功等于99%的汗水加1%的天赋。
可怜天下父母心，是年少叛逆时期经常听到的口头语，犹如中学生时代情窦初开时，经常听到“天涯何处无芳草”的说辞，以前很多耳熟能详的俗语，若是未在应付考试的教辅书上见过，基本上也不会去追寻它的出处，直到再次经历相似情景时，才去深入了解曾经常徘徊耳边的经典俗语的出处，令我诧异的是，几乎是无人不知无人不晓的“可怜天下父母心”竟然出自慈禧之手。据说这句诗出自慈禧祝贺其母亲六十大寿的打油诗《祝父母诗》，不过其真实性存疑，慈禧作为清代末期的掌舵者，在母亲大寿之日，岂能抽不出半天的时间给亲爱的母亲贺寿，有可能是匪夷所思的事情，从这首诗所表达出来的情感来看，慈禧完全可以亲自给母亲贺寿，不过其真实性与否无关宏旨，作为读者，关键的是深刻领会这首打油诗的要义主旨。
《祝母寿诗》
（清）慈禧
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。
殚竭心力终为子，可怜天下父母心。
诗的意思通俗易懂，没有一个难懂的字眼，所谓“身体发肤受之父母”，父母的泪血自是融入了儿女身体里面，爹娘对孩子的感情最为纯真，可以不含半点瑕疵，父母为子女殚心竭力，人世间最难得可贵的就是天下父母对子女的心。这首诗形象的表达出人世间最伟大的情感，即父母的爱子之心，世界上多数的情感多是单向流动的，父母对子女的付出，大部分情况下是无止境的，而子女对父母的情感反馈多是时有时无的，乃至把父母对子女的付出视为理所当然而不知反哺。人类世界里，不管是父母与子女之爱，还是两性之爱，它以单向流动居多，一方真心实意的付出，一方理所当然的接受，殚竭心力的付出，反哺的情况较少。
以上列举的几首诗，极少出现在稍微正式的书籍中，因为它们难登大雅之堂，但是它们的寓意及表达的意义却是非常值得借鉴的。晚唐诗人吕岩的这首警世诗尽管是老生常谈的戒色话题，但它以诗作的形式劝诫人们戒色却并不常见，或许对于男性读者而言，或许会更喜欢“二八佳人体似酥”这句，而非“暗里教君骨髓枯”，毕竟戒色从来都是说辞，岂能真正影响到人的本能。清代学者赵翼的论诗系列，尽管正常情况下，人们只会晓得他的名句“江山代有才人出，各领风骚数百年”，但是其第三首和第四首更具有借鉴价值，是对生活体验的真切感受，更容易引起读者的共鸣。至于“可怜天下父母心”这首诗，或许源于慈禧太后的确感慨的说过一句“可怜天下父母心”，故创作这首诗冠以她名而广为流传开来，不过这首诗宜灌输给孩子，应让孩子有一天豁然大悟的明白，父母“泪血溶入儿女身”般的付出及“殚竭心力终为子”的心。
