《梦里不知身是客》Sophiste

17、关于水仙

　　Q1.
　　我要写一个水仙文，纳西赛斯爱上了水中自己的倒影，现在需要讨论一下异世同位体其实是同一个人这件事。
　　A1.
　　两个存在于不同的世界，或者只是时间线不同的人，不只是简单的“长得像”或“性格像”。意味着他们共享最深层的本质。
　　第一，都渴望“逃离”。
　　郁零非想逃离现实的束缚（选科压力、无人理解的孤独）、对“另一个世界”（《爱丽丝》代表的奇幻）的向往；郁司明想逃离浮华的艺术圈、人群的虚伪、以及自己脑海中产生的恐怖幻觉。
　　第二，相同的特质。
　　都非常敏感、内向、拥有丰富的内心世界，但外在表现不同（一个用沉默和学霸身份掩饰，一个用孤僻艺术家身份武装）。都可能感受到一种“格格不入”的疏离感。
　　第三，客观客体的相同印记。
　　对《爱丽丝梦游仙境》意象（柴郡猫、怀表、兔子、扑克牌）共同的、近乎本能的喜爱和共鸣。
　　“爱丽丝怀表”是关键联接象征。
　　第四，本质上相同的痛苦。
　　都承受着巨大的压力和精神上的孤独折磨，只是表现形式不同（一个是对未来的迷茫，一个是对现状的厌恶和幻觉困扰）。

　　介于此，
　　第一，当他们相遇时，第一反应不会是“这个人好像我”，而是察觉到了更深更真实的灵魂同质or沉睡的另一部分。
　　核心是相同的内核。
　　第二，在他们各自的世界里，他们都是孤独的，无人能真正理解其内心（迟瑞、爷爷奶奶、卜阙、欧堇都只能触及表面）。而对方的存在，意味着“世界上终于有一个完全理解我的人”。因为那就是“我”自己。这种理解是无条件的、不需要解释的。
　　eg.郁零非的坚持和任性，郁司明能懂；郁司明的痛苦和厌恶，郁零非也能瞬间共情。
　　第三，理想化互补。
　　他们爱上的是“对方”，但本质上是在爱自己缺失或渴望的那一部分特质。这是一种完美的、自给自足的情感循环。
　　第四，他们的关系可以看作是自我内心对话的外化。争吵、吸引、安慰，都是自己与自己的斗争和和解。这为故事提供了巨大的内在张力和哲学深度。
　　第五，爱丽丝的故事本身就是关于进入一个奇幻（有时是恐怖）的另一个世界。这完美隐喻了他们的关系——彼此对于对方，就像是掉进兔子洞后遇到的另一个维度的自己。柴郡猫神秘的笑容和“若隐若现”的特性，隐喻那种难以捉摸、既存在又不存在的联系。

　　Q2.
　　但是这还是无法完美映照纳西索斯。需要聊一下忒休斯之船的问题吧。或者说，何以为我。什么是我，如何约束我，如何论证，你我本是一个人。也许两个主角最后会合二为一，仙境和现实合二为一。意识融为一体
　　A2.
　　将“忒休斯之船”和“何以为我”作为小说结局的理论基石。

　　论证“你我本是一个人”并最终融合，首先要明确本质同一。

　　郁零非和郁司明共享同一个“灵魂内核”或“意识源点”。
　　他们不是两个相似的人，而是同一个本质在两个不同世界、不同时间线上的投影或显现。
　　因此，他们的分离是一种“幻觉”或“错误”，而融合才是回归本真状态。这就像一只手的手心和手背，看似两面，实则一体。

　　其次是互补性。
　　郁零非代表着潜力、未来、纯粹的渴望与未受污染的本源。他拥有青春和可能性，但缺乏经验和实现的力量。
　　郁司明代表着实现、过去、疲惫的智慧与已被塑造的形式。他拥有才华和成就，但失去了初心，被世界所腐蚀。

　　这可以粗略等价为“忒休斯之船”的完美映射，郁零非和郁司明，就像是同一艘船在不同时空的两种状态。
　　所以需要达成完整认知与完满和解。

　　这次融合是回到最初，但又让最初成为一个新的客体。他同时拥有郁零非的理想和初心，但眼神中带着郁司明的深邃和智慧，拥有全部的记忆和情感，所以结尾应该是【灵魂返乡】。
　　郁零非逃离了无人理解的现实，找到了终极的理解（自我）。郁司明逃离了虚伪痛苦的艺术圈，找到了纯粹的创作之源（本我）。

　　Q3.
　　怎么说呢，郁司明和他的世界就像船的左半边，郁零非和他的世界就像船的右半边。船本身，即“他”，他同时行走在两条世界线上，而小说的视角，我的描写，应该是一种片面的观测。
　　作为设定和叙诡的一部分，可以写成为了意识稳定，在某个身份的时候会屏蔽掉另一面的信息和记忆，但因为同源，所以双方的影响还是有的，最后他走出这两条世界线时，他会同时获得两个身份的全部记忆和感情？我感觉我在诡辩，且还得保证他不是双重人格不是人格分裂。
　　A3.
　　这不是双重人格，也不是人格分裂。它们的核心区别在于，是否存在一个统一的、更高阶的“自我”在主动协调这种分离。
　　很明显，我设置了这个存在。
　　我们姑且称他为船长。

　　双重人格通常源于童年创伤。各个副人格是独立产生的，彼此可能不知晓，记忆是割裂的，目的是为了保护核心人格免受痛苦。这像是一艘船上突然出现了好几个互不认识、互相争夺控制权的船长，是一种被动的、病态的紊乱。
　　要避开这一点，把船长的“两面”写成一种主动的、功能性的、形而上的意识操作。它的前提是：存在一个统一的“高阶自我”。
　　这个“自我”是郁零非和郁司明的总和，是真正的、完整的“船长”。

　　主动的屏蔽是为了在两个世界线里都能沉浸式地体验和生活，
　　这可以和诸神晚宴联动，作为那群为了剖明“何以为我”而做的灵魂实验，或某种宇宙法则下的必然修行。目的是为了从两个截然不同的角度（青春/成熟，现实/艺术，纯粹/复杂）去充分体验“存在”本身。

　　所以，船长他一次只亲自驾驶一艘船，他在船的左边当船员甲，又在船的右边当水手乙。

　　即使记忆被屏蔽，但因为他们同源，底层的情感、偏好和直觉是共享的。
　　最后，所有的记忆、情感、感官体验如同两条奔腾的江河涌入同一个海洋。他同时是高中生和艺术家。他的思维既拥有少年的锐气和纯粹，又拥有成年的深邃和技艺。他对自己的一切挣扎、怪癖和热爱都找到了根源，从而获得了巨大的平静和力量。
　　一个意识可以同时处于两种状态，直到被“观察”而坍缩为一个整体。真正的“我”需要通过多重的、甚至对立的生命体验才能被完整认知。自爱的最高形式，不是爱自己的某一面，而是爱自己的所有面相，并最终整合它们，成为更强大的存在。

　　Qs.
　　可以提一嘴，郁司明的世界里经常有人评价他带着毛头小子的天真，郁零非的世界里经常有人评价他为超越年纪的老气横秋。
　　一个人本来就能同时拥有两种矛盾的特质，但他本人应该经常因此感到痛苦。
　　在郁司明的章节，可以写他在应付富豪时，某个瞬间突然冒出一个非常直接、不谙世故的念头，让他自己都吓了一跳，赶紧用冷漠的外表掩盖过去。可以写卜阙老师看他的画时，感叹：“你的技巧无可挑剔，但最打动人的，永远是画面深处那一点藏不住的、笨拙的真心。”
　　在郁零非的章节，可以写他在听同学们聊八卦时，内心感到一种莫名的疏远和疲惫，仿佛自己已经是个经历过很多的“老人”。可以写迟瑞吐槽他：“零非，你有时候说话老气横秋得像个小老头，没劲透了！”

　　结尾可以让迟瑞告诉郁零非，郁零非眼里他那块怀表是黑色的，迟瑞告诉他，那块怀表是红色的。这应该会成为一个撬动结局的钥匙。

　　“如果怀表的颜色我都看错了，那还有什么是真的？”
　　“是我的眼睛出了问题，还是我的脑子出了问题？”
　　“迟瑞是在开玩笑吗？还是……只有我活在一个‘错误’的世界里？”
　　最关键的一个问题：我所感知到的我，是真实的吗？