《【母系拾遗】女神之心》君四哀

21、世系与继承02 主要是为了

　　摩尔根与卡费尔为同一个例子，但卡费尔多提供了一个例子。另外的例子是路易丝的手稿所记载的。这里就不放上来了，路易丝的手稿我多摘了点，因为要与阐述分工时呼应，因为我们要从家庭主妇出发，看看最早的家务范畴到底都包括了什么。路易丝的手稿中女性劳动力的例子其实有和白桦树女士【国】所编著的民族志重合了。但路易丝18世纪，白桦树女士20世纪。路易丝的继曾孙女是乔治桑。有关路易丝的著作，对她评价基本只用乔治桑的。
　　最后我不是咕咕，无论是读者的我，读者的我或许错谬太多，但那时候我又没写册子，我原谅我自己。反正错了就更正。

　　册子里中英文都有摘录，但不算是现代英文。这里就不摘了。上世纪74年的影印本。
　　乔纳森·卡费尔《1766年、1767年和1768年间对北美内陆地区的旅行》

　　卡弗，或译为卡费尔，他说：
　　第32~33页：
　　我到达的第二天，我与酋长们举行了会议，我请求允许通过他们的领地，前往更偏远的地区办理重要事务。他们很快就同意了，这个请求被他们认为是对他们部落的一种极高的敬意。
　　女王也出席了会议，但只是问了几个问题，或者在与国家事务相关的事项上给出一些微不足道的指示；女性从不被允许进入酋长们的会议，除非她们恰好被赋予最高权力，即使如此，她们也不会像这些酋长那样发表任何正式演讲。
　　她是一个老迈的女人，身材矮小，她的穿着打扮同随侍的年轻女子相比，并无太大差别。
　　每当我对她们的女王表现出尊敬的迹象时，她们看起来都非常高兴，尤其是当我向她行礼时，我经常这样做以赢得她的好感。在这些场合，这位善良的老妇人努力装出一种年轻的欢欣，并通过她的微笑告诉我，她对我给予她的关注同样感到高兴。

　　第40~41页：
　　当法国人返回格林湾时，他们的盟友，一个手下有相当多俘虏的印第安酋长，停在一条小溪边喝水；而他的同伴继续前行：其中一名俘虏女性擦察觉到这一点，趁他喝水时猛地抓住他，这是非常容易察觉的举动，但她死死抓住他不放开，直到他在地上死去。
　　遭受极端的折磨的酋长无法向同伴呼救，或发出任何警报，他们丝毫不觉地继续前进；那个女人则割断了被捆绑在后方的同伴的绳索，和他们一起逃走了。
　　此后这位英雌在她的民族中一直被视为救星，她凭借自身实力成为了领袖，并有权将名声和荣誉传给她的后代：这是一种非同寻常的殊荣，仅在特殊情况下才有可能。

　　第259页：
　　在有些部落中，当其要职世袭时，其继承仅限于女系。酋长死亡时，酋长的姊妹之子较诸其嫡子，具有继承的优先权；若遇酋长无姊妹时，则以其最近的女系亲属继承这个显职。
　　这就是文尼伯格部落以一女子而居于其元首地位之故；当我不知道他们的法律的时候，我对于这一事实觉得奇异。

　　我们已经看到，妇女并非没有自己的能力担任军事酋长；我们也看到，在同个部落中，在大多数氏族已转变为男系时，在财产才超出萌芽阶段时，按女系继承的温内巴格氏族，女性首领身边的年轻女性在为她欢呼。从这点看，酋长并非只允许男性子嗣世袭，女性子嗣也并非不情不愿继任。
　　上述例子中的女性首领，既拥有果决应敌的一面，也拥有着平易近人的一面。她与她身边的女性，她与她的后裔，会认为这是一种负担吗？她是否需要不当领袖的自由？
　　女系继承下，母亲有能力也欢喜于此，那到底是什么使得她拒绝由女儿继承她的位置呢？为什么会需要儿子作为公共权力的中传？究竟是酋长为男性的氏族影响了还未转变或者正在转变的氏族，还是世袭的女性酋长只是无数人口中的例外？
　　她是否胆怯外面的世界，她是否乐于在家中等待良人的到来？

　　从更名开始，复杂的事物就在不停引发混乱，于是“自然的过渡”发生，人们走向了父权制。
　　作为母系的残余，舅甥制与兄终弟及在父权制下依然维持了很长一段时间，直到时代彻底定格于父死子继。