《前半生的所见及所感》2024冬去春来

7、游记

　　游记一 (有的属于笔记)

　　鲁迅故居

　　今天来到绍兴，第一站便是鲁迅故居。鲁迅，这个熟悉得不能再熟悉的名字，早已经刻进了我的大脑，不能淡化。

　　刚踏入鲁迅中路，我不由感到好亲近-----这不就是我的故乡，凤凰古城吗？一样的青石板路，一样的精致的小店，一样的古朴淡雅的气息，真不愧是水乡古镇，文化名城，总给人一种清爽、淡雅之感。

　　走进鲁迅家中，遇到的是一间连着一间的房子，“有小堂前、客厅、书房、祭祖间等大概二十间。”于是有人惊叹：“鲁迅家有这么大房产”。后来知道这座大屋原本住着兴、立、诚 、礼、义、信六房，鲁迅家只是其中的一房，兴。整个屋子显得局促、拥挤。

　　又去了百草园，这百草园也早已不是鲁迅笔下的百草园，很小，给人感觉就是一个菜园。或许是我来的时间不对，蟋蟀、覆盆子、斑蝥、桑椹，一样也没有见到，不过却见到了石井栏、菜畦。菜畦上面落满了枯树叶，并不好看。

　　之后去了纪念馆，进门就是一座青铜雕像，旁有鲁迅的诗句----横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；上面一层又有一个白色大理石半身雕像，背后赫然刻着“民族魂”三个大字，给人一种崇敬之感。馆内还放有鲁迅的一些手迹、照片、全集等。

　　后去了三味书屋，看到了梅花鹿图，也看到了那张刻着“早”字的长方桌，还有那把寿老先生用来责罚学生的戒尺。

　　最后去了鲁迅祖居，一样的深邃宅院，清幽、古朴、祥和。

　　14.12.30

　　沈园

　　沈园并不大，但却精巧，迷人。

　　刚入园，里面绿竹夹道，杨柳依依。小池上立着石拱桥，亭轩躲进梅林里；游廊上成排悬挂着的小椭圆形的黄色许愿牌，承载着主人的愿望，一个挨着一个，高低不齐，参差错落，也形成了一道独特的风景线。当风吹过，它们就会左摇右摆，互相磨擦敲击，发办悦耳的妙音；屋檐下的风铃也会跟着应和，确能悦人心神。

　　穿过梅林，来到了陆游纪念馆。里面有记录他生平的一些文字，他的雕像，还有一些他的相关家庭成员的墓志铭。再过去是一个明敞院落，两边是诗壁游廊，尽头是三块遗墨石壁，石壁掩藏在几株腊梅后面。还有根据陆游诗创造而成的“铁马”、“孤村”，倒也别致。 梅林往左是一个情侣园。里面精心设计了一个心形水池，旁有“相印亭”，“暗含心心相印之意。”还有一个祷祝台，一个碧绿的长形水池。池的对面是一座大假山，用一座小桥与岸相连，假山上有用木杆支起的一高一低的两个蘑菇状草垛，给人一种宁静、淡雅的乡野村光之感。总之一入情侣园，便处处给人以惊喜，处处给人以美感，令人目不暇接，美不胜收。

　　沈园不仅历史悠久，景色优美，它还承载着一个凄美感人的爱情故事。

　　红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！

　　春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

　　……………………陆游

　　世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！

　　人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！

　　………………………唐婉

　　这是陆游及其表妹的爱情故事。相传陆游与表妹唐婉彼此和睦，举案齐眉，却遭母亲反对，棒打鸳鸯。后来彼此分离，天各一方。多年后在沈园相遇，旧情难抑，写下了《钗头凤，红酥手》。唐婉看后感伤，也和了一首《钗头凤，世情薄》，不久郁郁而终。

　　陆游唐婉虽已远去，但他们的故事却在人们口中代代有相传，仿佛依然留在沈园中。每一对来到沈园的情侣，仿佛也能感受到他们的深深祝福。

　　14.12.31

　　兰亭

　　来到兰亭，首先吸引眼球的是门口的一处“流觞曲水”，由几个铸像和一线清水构成，倒也有趣。

　　往前右转进入一片竹林，林高而密，异常清幽。走至尽头，一池碧水映入眼帘，池水清冽，有几只鸭在上面游动。池的中上处有一细腰，将池一分为二，形成一个“8”字。池的两侧古木掩映，粗枝横跨其上，蔚为壮观。池边有一块石碑，刻有“鹅池”二字，相传“鹅”字为王羲之所写，“池”字为王献之所写，因此又称为“父子碑”。

　　跨过池腰，没多远就来到了心中仰慕已久的“兰亭”。亭不大，但是造型优美，很具有观赏性；亭中陈设简陋，只有一碑，上书“兰亭”二字，据说康熙手书。碑破损，字不全，相传为□□所毁。

　　兰亭往右转，又来到了一个令人神往的处所----流觞曲水。水自北而南，转而又折，犹如重合一边的两个几字。曲水两边，适当地点缀着几丛绿竹，水从丛竹中流出，又在丛竹中隐没，雅致已极。岸边还设有一张小巧的方桌，四面摆着蒲团，看着这方桌，看着这蒲团，不由让人浮想联翩，仿佛古人“流觞曲水，饮酒赋诗”的雅态，也在眼前若隐若现。

　　再往前走到了右军祠。给人印象最深刻的是它的构造，近似一个四合院，而把院子往下凿，蓄水成池，即墨华池，池中建一墨华亭，亭前后用两条带状微拱的石道与前后屋相连，两侧的屋子改为尽书《兰亭序》的碑廊，这就构成了右军祠。从前门一望，沿着石道，透过墨华亭，便可看见站立在后屋里的右军白色大理石雕像。整个构造方正而不失雅趣，真是巧妙之至。

　　接着到了御碑亭，亭建在一个小土丘上，有十来根柱子，两层，正中立着一块大石碑，“正面刻有康熙临摹的《兰亭序》，背面刻有乾隆亲笔的《兰亭即事 》七律诗。”碑亭旁边是一个写毛笔字用的场地，露天，石桌，游客可用毛笔蘸水写在桌面上，过一过写毛笔的瘾。碑亭的右后边是一块较开阔的场地，有几所院落，略显清雅。

　　过了御碑亭，再过兰亭河，到了兰亭书法博物馆。馆内有些字画古董，我走马观花地看了一眼，买了把摹有《兰亭序》的折扇，便出来。

　　经过信可乐也亭，到了一个农庄，庄架子上放着几个精巧的土碗土罐，倒也吸引人。再往前跨过兰亭河，到了乐池。乐池稍大，水清，四面有绿树，房屋，然皆隔水相望，稍远又有兰渚山，天然的绿色屏障，这确是个摄影的好地方。

　　拍了几张照，离开了乐池。穿过穗风亭，遇到了一片竹林。它似乎与来时的竹林相呼应，预示着行程圆满结束。

　　走出竹林，是几所惜别小店，卖有各色物品。我已有了折扇，便不多作停留，离开了兰亭胜迹。

　　14.12.31

　　东湖

　　“有心栽花花不开，无心插柳柳成阴”。

　　东湖是一个历经千百年的人工劳动，开凿而成的湖泊，水清崖俊，巧夺天工，是一个不折不扣的奇湖。

　　东湖不大，她完□□露在世人面前，她的美，超凡脱俗，让人百看不厌。

　　我全程步行，先从湖的一端，攀爬她那奇陡绝壁，然后在她那俊崖之上行走。山上的茶林及茶林中的劲直小道也似乎含情脉脉，欢迎我的到来。

　　下来时到了湖的另一端，我坐一条大船到对岸，然后沿着一条蜿蜒于湖上的小路返回。

　　我走在“湖上”，时而看湖，时而观壁，时而感受那“如在镜中游”之美，时而又惊叹她不是天工，胜似天工之俊俏。

　　15.01.01

　　大禹陵

　　大禹治水，千古美谈，我怀着一颗崇敬之心来到大禹陵。

　　通向大禹陵的道路非常宽阔，大禹陵的牌坊也格外庄严。神道两侧林木掩映，间隔蹲着神虎、应龙、巨象、三足鳖等上古神兽，足以令人发思古之幽情。神道尽头是祭禹广场，有一堵庞大的九鼎浮雕墙，上面傲立九只漆黑大鼎，极其威严。广场中央有一个大钟，即大禹神钟，供游人撞钟祈福，右后方有一大鼓与之相呼应，稍显冷清。尽头有一个祭台，临水而建，四方刻着青龙、白虎、玄武、朱雀。祭台左侧是三根花岗岩蟠龙图腾，上蹲着云龙，云龙注视远方，显示着无上权威。

　　大禹陵建在会稽山的一面斜坡上，下临禹池，俯视祭禹广场。从广场登上禹贡桥，越过禹池，再穿过棂星门，便进入禹陵。

　　禹陵里面殿宇恢宏，依山势而建，逐级抬升，其间耸立着许多参天古木，森森然，清幽宁静。连接棂星门的百米甬道拾级而上，尽头是大禹陵碑，碑后是亨殿，“同为明朝绍兴知府南大吉所建”，殿里安放大禹神位。右侧是禹祠，用来祭祀大禹及其宗祠，“内有大禹像及《姒氏族谱》”，院内还有千年古井----禹井、放生池等。左侧是禹庙，内有岣嵝亭，亭内有一块岣嵝碑，“乃是绍兴知府张明道据衡山岣嵝碑拓本摹勒，记述了大禹治水的过程。”还有专供历代帝王及文武百官朝拜的拜亭，拜亭之后是大殿，内有大禹像，“高六米，头戴冕旒，手执玉圭，身披朱雀双龙华衮，雍容大度，令人望而起敬。”禹陵内又有咸若亭，出自大禹：“吁，咸若时，为帝王其难之”，又有“菲饮泉”，出自孔子对大禹的评价：“菲饮食而致孝乎鬼神”。还有石纽、禹穴、窆石亭等。皆是与大禹有关的建筑，传递上古气息，令人观之起敬。

　　禹陵右侧是百鸟乐园，有孔雀、鸵鸟、冠鹤等。

　　15.01.01

　　青藤书院

　　上午来到□□祖居，“事能知足心常态，人到无求品自高”。

　　贺秘监祠，“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，儿童相见不相识，笑问家从何处来”。

　　古轩亭口，“秋风秋雨秋煞人”。

　　青藤书院 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。青藤书院，两间小屋，一个小院，深藏陋巷，却因为徐渭而成为景点，吸着引许多骚客驻足，确是一个奇迹。徐渭，文学家、艺术家，曾自称：“吾书第一，诗二，文三，画四”。作品有：草书《一篙春水半溪烟》，《杂花图》，《梅石图》等。袁宏道曾誉其为：“光芒夜半惊鬼神”的“旷世奇才”

　　绍兴博物馆，“位于绍兴城西侧的越王城历史文化保护区内。越剧发源于嵊州，前身为落地唱书，它经历了孕育、小歌班、绍兴文戏、女子越剧、解放后越剧发展和繁荣、□□时期越剧、新时期越剧的复苏与振兴等七个时期。馆内藏有各种关于越剧的衣物、饰品、用具。还有出土的大量的古越时期的文物，有青铜兵器、农具、陶罐、壶等。 ”

　　蔡元培故居。蔡元培，“学界泰斗，人世楷模”。杜威评论：“拿世界各国的大学校长来比较，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等这些校长，在某些学科上有卓越贡献的不乏其人，但是以一个校长身份而领导那所大学，对一个民族，对一个时代起到转折作用的，除了蔡元培之外，恐怕找不出第二个”。

　　书圣故里，墨池，躲婆弄，题扇桥，王羲之陈列馆，谢湾咏梅诗廊：“手植寒梅不记年，年来珠玉竟森然”。

　　15.01.02

　　游柯岩风景区

　　鉴湖即古镜湖。在绍兴玩了几天，本来今天准备回去的，结果却因为留恋着鉴湖而留下脚步。鉴湖，名字太美，名气也太大，她太能勾人魂魄。

　　“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月” “鉴湖水如月，耶溪女如雪”

　　“白玉长堤路，屋篷小画船”

　　“六朝以上人，不闻西湖好”

　　鉴湖，我不能错过，我怕错过了我会留下遗憾，我会害相思，我会日思夜想。

　　鉴湖，我来了！

　　鉴湖、鲁镇、柯岩，是三个连在一起的景点，总称为柯岩风景区。鉴湖藏在中间，犹如一个娇羞的女人。

　　我从柯岩进入。

　　首先遇到莲花听音。莲花听音是由一朵由九十九块巨石铺就的石莲和一堵弧形回音壁组成，据说人站在中间面壁讲话，有如空谷传声。我试了一下，效果不是很好，失望离开。

　　接着来到一处震撼人心的地方-----天工大佛。大佛镶嵌在一座石山里，高二十点八米，两耳可通人；它体态柔美，面色祥和，给人一种亲切之感。

　　大佛旁边是“云骨”，这是一个不折不扣的奇迹。它是一根高三十余米的擎天石柱，有如一把火炬，上宽下窄，高处宽近十米，底围不足四米，看似弱不禁风，然而却屹立了一千多个春秋，纹丝不动。正因如此，它被称为云骨，石魂，天下第一石。

　　我曾去过灵隐寺，韬光寺，里面建筑庄严肃穆，然而却像古战场一样，只能供人凭吊，当初的气氛已然不在。然而此次来到圆善园，我却闻到了一股浓烈的“香味”，仿佛回到了古代。佛院里摆着大香炉，香烟袅袅，烟灰也积了厚厚的一层。殿门上贴着警人的对联；殿里佛灯泛着黄光，香烟弥漫；物几上随处可见“随缘乐助，功德无量”的对子；殿壁则贴满了人们求佛保平安的红纸帖；许多老人坐在佛像前，蒲团上，一面诵经，一面敲着木鱼，神色虔诚。我不敢打扰他们，只在院子小心翼翼地往里观看，感受着，然后小心翼翼地离开。
　　到了“三聚同缘”，看到了一个黑白色石头像，象征着人都有黑白两面，需要加以控制。还有三根六米高的分别刻着孔子、老子、释迦牟尼雕像的汉白玉柱。这是人为的儒、道、佛三聚头，挺引人深思。

　　接着到了“越女春晓”，一个美人湖。我走在她的身上，却看不出它有什么美，看不出它哪一点像美人。可是从高处看，它却确确实实是个美人。这或许就是所谓的当局者迷，或者“不是庐山真面目，只缘身在此山中”，或者距离产生美，或者可望而不可即吧。

　　莲花听音让我感到失望，美女湖也淡而无谓，我抱着上下求索的精神，来到了“镜水飞瀑”。

　　瀑布很美，她从高处垂下，激起一层白茫茫的水雾，水雾将其笼罩，轻盈得犹如西施浣过的纱绸。瀑布两侧是光秃秃的崖壁，下方承接她的是一潭碧水，下面又是一潭，稍大。两岸绿树成荫，树荫倒映其中，潭水碧绿得犹如一块翡翠。

　　瀑布很美，可我那尘封已久的心却再难打动。或许是因为年纪大了，好奇心退了，也或许是俗念缠身，跳不脱，一颗心再难平静。一颗不平静的心如何享受美呢？我真想跳进寒潭，涤荡心灵，冲进飞瀑，冲掉顾虑。或许只有这样，才能搅动那灵魂深处的死水，激起生命灵动的涟漪。

　　“鉴湖越台名士乡，忧冲为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。”

　　越中名士苑有秋瑾像，有狂人的两瓣脑袋化石，还有英明神武的大禹。大禹站在一只大龟上，一只手拿着兵器，一只手插着腰，通身岩石，昂首挺胸，甚是潇洒。

　　我从百船码头乘船去纤道码头，坐在船头，一面迎着风，一面欣赏风景，还不时把看到的好景用相机记录下来。

　　鉴湖水清，但是并不绿，呈暗灰色，大概是冬天的缘故吧！湖边及湖中岛上的树木，不是通身暗绿色，就是黄褐色，那高耸的白杨，光秃着枝桠，没有一片叶子。

　　上岸后，我来到五桥步月。这是一个小岛，它又被河道分割成数个更小的岛，岛与岛之间用五座形式各异的小桥相连。岛上略显萧条，多数的树木，光秃着枝桠，地上也全是它们的枯枝败叶。虽也有些许的不落叶树，叶子也算稠密，只是皆呈灰绿色，并不景气。不过却喜欢那几杆翠竹，依然蓊郁青翠。它们倒映到河里，河水也显得翠浓可爱。还有那几座小桥，躲在竹枝后面，藏头露尾，别致有趣。这五座小桥也不是普通的桥，它们有着各自的身份和故事。它们或单拱或多拱，或石铺或木连，分别代表着不同时期的桥梁文化。它们的故事更为美丽：如白马叼书、卖画修桥的白马桥，杜甫雅吟的杜浦桥，陆游垂钓的钓鱼桥，还有天仙下凡、观越女采菱的八仙桥。大概正因如此，这里才会取名为五桥步月，大概正因如此，它们才会吸引着一批又一批游人的驻足。

　　离开五桥步月，重返到纤道码头，然后沿着白玉长堤，进入葫芦醉岛。

　　顾名思义，此岛状似葫芦，然之所以命名为葫芦醉岛，却还有另一个原因：这里承载着一个久远的故事----越王投醪劳师。正因如此，此岛也成为了一个展酒品酒的绝佳场地。我不懂酒，却也浅尝了小半杯，头昏昏然，这是珍藏二十多年的绍兴老酒----黄酒。酒足之后，我来到了投醪劳师群雕，群雕临水而建，形神兼备，甚是壮观。越王站在士兵中间，身材魁梧，他双目注视远方，表情宁静而坚定，表现出了复仇的决心。他宽袍长袖，双手扶着一大团酒，洒向池水。士兵们或蹲或立，或昂首挺胸，或单膝着地，或倒或舀，或举杯痛饮，或紧扶长枪，或力挽战马，战马哀鸣，震荡山谷，长枪林立，刺破苍穹。

　　最后来到了鲁镇

　　鲁镇是根据鲁迅的《阿Q正传》、《祝福》、《狂人日记》等作品，结合绍兴的地理环境，传统文化创造出来的江南古镇。里面有高耸的奎文阁，奎文阁每层展示着柯岩景区的各种优美画作；这也是一个观景的绝佳所在，站在最高层，可以观看鲁镇的整个布局，也可以观看许多未曾开发的河道、小岛和湖泊。

　　此外还有钱府，即狂人府。里面有巨口红肠魔鬼屋，东倒西歪倾斜屋，以及各种怪物雕像，如怪鸟、蛇等，一切都是为了营造出一种人吃人的恐怖气氛。里面还有戏台、静修庵、土谷祠、当铺等，这些都是与阿Q有着密切关联的地方。最让人意外的是，我竟然在民俗风情街亲眼见到了“阿Q”。他在与人斗嘴，其实是别人在故意调笑他，其间还提到了吴妈，我自然也就做了一回看客，还觉得有趣。

　　临别时，与“鲁迅先生”合了一张照，算是告别吧！

　　15.01.03

　　黄山

　　山下并没有雪，是小雨。车在来回弯曲的山路上爬行，逐渐升高。车里暖烘烘的，窗玻璃结起一层白朦朦的水雾。我擦去一片，不时观看窗外的风景----是竹子，偶尔出现远山。

　　突然一人叫道：“下雪了”，我往窗外一看，两三片雪花在窗外稀稀疏疏地落着，并不大，也不很美，但是，的确是下雪了。再过一会，又有人叫道：“雪下得好大”，我再往窗外一看，果然比先前大很多，虽没有柳絮般一朵朵地飘飘洒洒，但却很密，用撒盐比拟应该很恰当。

　　车在云谷寺停下，我买票上山。开始是一片竹林，很大，很古老，远非兰亭可比。山路由缓渐陡，我也开始气喘吁吁。这是白鹅岭的山路，路虽没有积雪，但是对面的山坡早已披上一件灰白斗篷，近处的树枝树叶也负上一层薄薄的白雪。

　　爬得越高，雪下得越大，撒盐变成了飘絮，弥漫山谷。路上也开始出现了积雪，上面有人的脚印。我也觉得好累，双脚变得沉重，每爬一步都不容易，心脏很痛，呼吸很重，牙根也觉得痛。我有些分不清是巧还是不巧，该还是不该。我怎么也没有料到这趟黄山之行会遇到雪。但是想想，虽然累，但毕竟不凡：这才是冬天的黄山，雪中的黄山，若是不走这一趟，或者来了而未遇到雪，我又怎能见到这雪中的黄山呢？到达山顶时，雪早已覆盖了全部，没叶的树，如珊瑚一般，玲珑剔透；有叶的树，枝挨着枝，叶搭着叶，连成一片；草地和大石也早已积上了一层厚厚的白雪。虽然在山顶，视线却不能望远，四周白朦朦的雾气笼罩，所见不过十数米。当是时，山不再高，谷不再深。

　　山不再高，谷不再深，是不知其高，不知其深，无所依凭。只见眼前一小片的白雪、树木、草地、 岩石，很普通，就和平时下雪时随处可见的一样，没有什么稀奇。大概唯一让人欣慰的是：这里已是漫天白雪，而别处却只能是满目苍黄。这是高度的差距，导致气候的不同，而气候的不同则造就了两种完全不同的景象，绝不可同日而语。

　　征服了白鹅岭，又登上光明顶。雪天的景色，到处如一，没有什么独特之处，然而也不可谓不壮观。我也不多做停留，朝着莲花峰，迈向天都峰。两峰具未开放，不得上去，只沿着山腰，一路观峰赏雪，一路告别。

　　下山路很陡，也很险，有时穿山而过，从山的一面穿到另一面；有时两壁相挤，只可容一人通行，形成了一线天；有时山路伸展峭壁一侧，脚下即是万丈深渊，再兼路滑，不得不匍匐前进。

　　山路越下，雪即越小，朵变颗粒，飘絮变撒盐，最后完全消失。路面的雪也逐渐融为雪水，直至树枝树叶一点雪也无。

　　走至慈光阁，乘上大巴，彻底告别黄山

　　15.01.13

　　秦淮河

　　什么事情都是这样，想象总比现实好。我不知如今的秦淮河是否繁华，我见惯了这样的灯红酒绿，它已不能再打动我。

　　歌女确乎没了，我没有听到他们的歌声，画舫却还在，不过也寂寞得很，一艘艘停在那里，大半天不见动一下，船篷却涂得金黄，只是缺少了一份活气。

　　活气，是人带给的，没有了嘹亮婉转的歌声，又哪儿来的活气。没有了纨绔子弟与俏佳人的嬉笑怒骂，又哪儿来的活气。

　　没有了纨绔子弟与俏佳人，本来是一种进步，然而我却以为失去了活气。穿红着绿的游人本不少，想必并不比历史的任何时期少，然而我却并不感到满足，这是为什么？

　　过去总是美好的，现实总是有缺陷的，人总是满足于过去，沉醉于过去。如今，秦淮河虽在，却已经永远不再是想象中的秦淮河，遗憾也是注定不可避免了。

　　15年

　　除夕

　　没有鞭炮的除夕，并不热闹的除夕，整个城市都静悄悄地，节日似乎并不能把它变得热闹，反而令它更加宁静。各店铺都关门了，以往的灯红酒绿不见了，马路上的行人也少了，车流也不再那么繁多，那种乱哄哄的人声、音乐声也都歇了。

　　我走在街上，冷冷清清。

　　是不是他们都把热闹关在屋子里了？这是个团聚的日子，家家都聚在屋子里，享受着亲情的温暖，有谁愿意跑出来，忍受这冷清呢？

　　天吹着风，微微清凉的风，我走在街上，一个人享受着这微微清凉的风，心情也是微微地凉。我似乎已经习惯了这样的感觉，热闹于我反而不合适。

　　老天是在可怜我吗？在这除夕之夜，它把所有的热闹都关在了屋里，而把这最广大的清凉与宁静留给我。

　　15.02.18

　　春光醉人

　　连续几天的阴雨，这几天终于放晴，久抑不舒的人们，纷纷出门，涌入大街小巷，涌向各处景点。又是阳春三月，草地生出新芽，树枝挂满鲜花，路边湖边，春色到处舒展，春风和煦，花香引蝶，大地充满了浓浓的醉意。

　　昨天去了雨花台烈士陵园，想寻求一种精神支柱，然而我却并未领略。这春日的阳光，使我慵懒，使我无法再去专注于其它的东西，烈士园只不过是一种载体，是享受春色，懒洋洋地陶醉于春色的一片空间，它已经和普通的公园无异。我东逛西转，游走于花间小道，又来到了烈士广场，看到的只是庄严建筑，以及竹林松海，还有花花绿绿的游人，享受的是和煦的日光，温顺的东风，以及夹杂着的花香，好醉人。然而却不能久留，我自始至终带有一种倦意，我需要找一个绿荫的地方坐坐，或躺着。然而不济，我已经有了浓浓的睡意，我需要回去，马上回去，在我那晦暗阴凉的小屋，舒舒服服地睡上一觉。

　　今天去了北极阁气象博物馆。这是一年才开放一次的，反正闲着，我就去了，还能耳濡目染些气象知识。只是春日的疲倦始终缠着我，使我不能久留。又去了台城，要门票，我没有上去，台城后是玄武湖。大概是雨后初晴，大概是春光醉人，大概是周日休息，这人潮，竟不亚于我昔日在西湖的观感。这玄武湖我去过的，景色单调，绝难与西湖相比。然而我绝非是嫌它景色不佳，只是忌讳这人流，我只是一人，我喜欢在清静的地方悠悠地闲走。我又何必挤这人流，增加内心的烦乱呢？我还是早撤为妙。

　　“陌上花开，可缓缓归矣”。这是我在路上不由想起的一句话。路上花开正好，桃花、樱花、兰花，还有各种不知名的花，竟相吐艳，可谓醉人。

　　春色醉人，人心何能不醉，心早已醉，醉得有些惆怅，有些烦乱，有些厌倦。心若无春，春有何益，撩人心神而已。人间的春色，年年有，而心中的春，却早已谢。春去了是炎夏，夏去了是清秋，秋去了是寒冬，那么寒冬去了，是否又是春？“春”或许并没有去，只是还未发芽。

　　15年

　　离开南京

　　南京到济南，晚上八点四十九的车，我下午两点便来到了南京站。这中间的六个多小时，基本在玄武湖岸度过，从日中到日落，从热风到凉风，从日丽到霓虹。这中间许许多多的东西发生了改变，然而有一种景象似乎一直没有变，就是这人流，它一如既往地多：有和我一样，准备离开南京，等车赏景的，有和我相反，刚下火车歇足赏景的，也有一直生活在南京并将继续生活下去，来游玩赏景的，总之，人来人往，从未停歇。然而变化最大的似乎也是这人流，有的离去，有的过来，分分秒秒，从未停歇。

　　湖里的荷叶真好，成长中的荷叶虽稀疏，但精神，岸边的芦苇苗也非常茂盛，按人类年龄论，它们都应该正处于青年期吧？它们是如此的有生气，如此得令人羡慕。路旁的柳树青青，枝条悬挂着絮花，当风飘过，柳絮便恋恋地从枝叶中脱离，飞扬在空中，地上也积累了毛茸茸的厚厚的一层。

　　絮疏荷壮，絮委满地，湖风悠悠，湖满褶皱，人心是否也满是褶皱？

　　夜幕降，霓虹起，风有意，水多情，杨柳依依，我独去。

　　15.05.15

　　济南

　　五月十六日早八点，我到达济南。一出站，肚子饿得很，叫了份水饺，吃完一问，二十块，这要算是我吃过的最贵的一碗水饺，而且也是最难吃的一碗。

　　填饱肚子，即在附近找了一家旅社落脚，睡觉。实在乏得很，整晚没睡好，在列车上听到的尽是大人的扯淡声、小孩的哭闹声、以及手机一族的视频播放声、游戏声。哎，睡不好，铁人也变乱泥。

　　睡醒了，就在城里走一走，逛一逛。顶着漫天的法桐的飘絮，它时而扑到你的脸上、时而又钻进你的眼睛、粘得你满头都是，还真是有点恼人。累了就歇一歇，看着走过的济南的苗条的女孩——说实在，我分不清哪个是济南的，哪个是外来的，不过，都很苗条，都很漂亮。饿了就去饭店吃饭，吃些味道极差，价格却又极贵的食物。

　　济南虽是山东省的省会，可发展却并不怎么突出。济南并非我想象中的那样，车水马龙，花花世界。比起南京，差得很远，无论是房屋道路，还是市容绿化，都算不上OK，各大街小巷，也显得寥落苍白。

　　此趟来到了千佛山。山并不高，还不及紫金山的二分之一，里面的那一尊大观音像及弥勒像，倒还壮观大气，那卧佛及舜石图场，也较独特迷人，引人遐思。千佛山的山顶真可谓是一处绝佳的自然观景台，虽烈日照射而不热，凉风不绝，又无高树遮挡望眼，全是岩石，只要把身体转上一圈，整个济南城尽收眼底。美中不足的是，收门票的地方太多，进景区大门收一次门票，到景区里面的各处小景点又另收门票，真是有点倒人胃口，让人很不舒服。

　　大明湖还可以，虽没有西湖那样的景观和人气，也没有鉴湖那样的明净和天然，然而在曾堤一带，竹翠柳阴，小桥高阁，也都应有尽有。再加上一句“你还记得当年大明湖畔的夏雨荷吗？”无形中为大明湖增添了一份浪漫迷人的气息。

　　15.05.20

　　登泰山

　　五月十九号，刚到泰安，第一感觉是：灰尘大，空气不好，但住宿便宜，二十块一晚的很多。

　　此次专为泰山而来，在车站已经可以看见泰山。感觉没有想象的那么高，树木低矮稀疏，岩石裸露，算不得秀丽。

　　五月二十号，登泰山。

　　首先犯了一个常识性的错误，本以为树木普遍低矮，也就三四米高。可是直觉却让我忽略了“远近高低各不同”的道理。走进去后才发现，原来里面的树木竟是如此之高，十几二十米的普遍都是，尤其是那几片松林，高大苍老，给人一种原始之感。“大雪压青松，青松挺且直”，这其中的内涵，大概也只有如此高大苍老的松林方能体现得出。

　　人间四月芳菲尽，此处“白花”始盛开。现在已经是五月上旬，更是百花消退，踪迹全无。然而在泰山深处，却有一种不知名的小白花，灿烂绽放，弥漫山谷。

　　泰山很高，但却没有想象的那么高，爬起来也没有像爬黄山那样累。我很快到达了山顶，泰安城就像海边的白色沙滩，飘渺幽远。

　　此次泰山之行，全程徒步：从红门入，经过天街、万仙楼、革命烈士纪念碑、柏洞、斗姥宫、回马岭、壶天阁、中天门、云步桥、五大夫松、望人松、对松山、升仙坊、十八盘、南天门、碧霞祠、大观峰、玉皇顶、日观峰、瞻鲁台，然后回到碧霞祠，原路返回。

　　柏洞，是由一株干枯、漆黑、巨大的千年柏树垂直横卧于山路之上形成的一个天然壮观的独木桥洞。给人一种生命的沧桑与厚重之感。

　　望人松，生在五大夫松之上，在山路之上，形与黄山的迎客松相似，一名望人，一名迎客，如同分居两地的兄弟。

　　瞻鲁台。泰山的一处绝佳观景台，基本由岩石构成，可极目眺望。“孔子登泰山而小天下”，当年孔子是否正是站在此处，尽观东鲁，感慨万千的呢？台上有一巨石，上刻“造化钟神秀”五个大字。如今，我也站在了此处，却只有沉默，四处遥望，心空空然，什么也没有，什么也感觉不到。

　　“我已七上泰山，还要再来三次，凑成十次，这是我的一个愿望。” 瞻鲁台上有一个人说，他接着说：“第一次上泰山，是同我的叔叔，不知下一次，会是谁？”

　　“只要你不嫌我慢，下次我陪你”。一个与他一起来的女人说。

　　有谁会来陪我呢？我可能不会再来。

　　“众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有‘岱宗’山。”

　　15.05.20

　　曲阜

　　5月21号，来到曲阜。走在城中的大街小巷，看着两旁的一所所精巧的小店，及店内陈设的各色的玩意儿，还是能感受到一股文化气息，四处洋溢，浓厚而深远。再有各处古老城墙，及城门半残的古文字，也无不传达着它们的悠久历史。

　　第二天早八点，我来到南门，看进城仪式。演得一般，不过那音乐倒是挺震撼人心：有四五个穿着古衣的“守卫”抬着一面罗，从城内走出，一直走到街上，同时天空激荡着高亢的音乐，霎那间心头一阵刺激，仿佛要掉下泪来。这是一种什么样的感觉呢？就是一下子回到了古代，感受到以前的生活就是这个样子的，突然一下子又返回到现实，看到古城犹在，以前的生活却早已远去，这是一种“重现”却又抓不住的遗憾。有些东西它已经永远地逝去，只剩向往和思念。

　　仪式完毕，进城，看孔庙。首先看到连续的几处牌坊，然后是一片苍老的柏树林，再进去就是一些古老的房屋和几块高大石碑，都是用来纪念或赞扬孔子的。看完孔庙，看孔府，即孔子家族的住宅，都是一些古房屋建筑。然后看孔林，即孔子家族的世代坟场，主要是祭拜孔子，看了之后进入里面转了一圈。孔林极大，可以说是一片森林：“面积有3000余亩。墓碑有四千多块，是世界现存的最大的一处家族坟林。”里面杂草过膝，林木葱郁，偶尔几只黑鸟现身或叫唤，透着一种诡秘的宁静。

　　此次来到曲阜，收获不能算大，看到的基本都是古建筑，没有太多能感染我的东西。在内心深处，我期望看到的是一种古老的生活方式，想体会到的是一种古老的生活气息。如一个身穿儒服的老人，拿着《论语》、《中庸》，以一种古老的方式给一群学生讲学。或者一群身穿古老服饰的人，在各屋里进进出出，碰面时谦和地打招呼，或彬彬有礼的交谈。这是不可能的，历史的车轮滚滚向前，过去了的就永远的过去了，只剩下想象和记念。

　　每一个愿望尘埃落定，心就又踏实了一些。

　　想要实现的东西何其多，我将一个一个地去实现。

　　生命太过轻浮，将如何使它变得厚重？

　　15.05.22

　　长城

　　长城对我的吸引力本来不大，因为我觉得，爬长城无异于爬山，只不过平时爬山是走在树林里，而爬长城则是走在山脊之上，高出林木。此外还有一个原因，就是我已经爬过“长城”，那是南方长城，只不过比较矮和短，但是攀爬时的“感觉”是差不多的。然而今天还是特地跑八达岭来爬长城，是因为它的名气太大，做为一个中国人，我觉得不能错过。

　　爬长城可以很好的欣赏风景，左观山之阴，右观山之阳，遍观山川，无所遮挡。如果不怕太阳毒辣，还可以尽情地享受日照。

　　虽然此行并不抱有什么大的期望，不过当登上高处，极目远眺，还是不得不被它那强大的魅力所震撼。它连绵不绝，翻山越岭，你不禁震惊于它的工程量，那是一件多么伟大的建筑，这是一种美的力量的凝聚。

　　长城有很多没有台阶的很陡的斜面，若不是扶着栏杆，根本无法通行，不知为前人为何如此设计？

　　15年

　　登罗浮山

　　刚到惠州，十一月十一号，一座高耷入云的大山便闯入我眼帘，它下半身苍翠与岩石相印，顶端深藏于云雾之中，特立出众，秀美神秘，我被深深吸引，决心一探究竟。

　　十一月二十三号上午九点，从超美宿舍出发，直北穿过乡间小道，再穿过一个军区，便来到了山脚下----朱明洞风景区。此山正是罗浮山，有岭南第一山之称，是道教十大名山之一。

　　买票进入景区，首先引人注目的是一方湖水，湖水澄碧，一条精美的石桥横卧其上，湖的周边翠树掩映，异常清幽。湖的尽头是冲虚古观，由东晋葛洪创建，距今己有1600多年。由于时间已近一点，只匆匆参观冲虚古观，便上山。

　　今天阴雨多风，登山的人特别少，总共就遇到十来个。

　　初上山先碰到飞来石，然后是溪水、树木、大石，并无特别。然而爬了一段时间之后，正感疲惫之时，忽然阳光四射，前上方开朗异常，我不由以为已到了山顶。可那只是个错觉，那是下缆车的地方，还不到全程的二分之一，阳光持续也不到十分钟。我由高兴到失望，又由失望到欣然接受——高，不正是一座山的价值所在吗？山高，不也正是一个登山者所期望的吗？

　　登山的路上想起了一些诗句：“蜀道难，难于上青天”、“身蹬青云梯，空中闻天鸡”、“欲穷千里目,更上一层楼”、“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”、“会当临绝顶，一览众山小”。这些都是有关登山，或者言高、言襟怀，但最后一句却让我产生了一些想法：泰山虽高，但太过孤单，没能给人一种一览众山小之感，而罗浮山却确确实实给了人一种一览众山小之感，因为四下小山众多，并且一个一个地分开，高度又都与罗浮山相差甚远，对比非常强烈。

　　登到一个小亭，小亭特立于一处山脊之上，背后靠山，其余三面无所遮挡，可远观，可府视。然而大雾袭来，狂风并作，雾随风动，风带雾奔，浩浩荡荡，有如千军万马，这大概就是庄子所谓的“野马”吧？

　　接着上山，四周空濛，白雾笼罩，只有眼前九平方米的山体，林木遮蔽，一条小路蜿蜒其中。这九平方米的小块山体却犹如悬浮于空中，并一直向上推移，上方空空，在这样的山路上攀登，真有一种登天之感。

　　行走着，突然遇到一条小溪，溪水从一大块倾斜的岩石上迅速流下，水声潺潺，精神不由也为之一爽，疲惫感也为之减轻。这是在别的高山所不易见到的景象，别的山初上时能遇到溪水，但半山以上便绝迹了，而此处距罗浮山顶已不远，后在更高处又再遇到溪水。罗浮山又是一座不折不扣的高山，海拔1296米，山脚至山顶的垂直高度有1100多米，与南岳衡山不相上下。

　　从半山腰到山顶，遍布着一种细竹，手指大小，一人来高，这也是在别的高山所未曾见到的现象，大概这是在南方的缘故吧？

　　即将到达山顶，遇到了一条大路，裸露着黄土，可容车通行；路旁插着一块指示牌，写道：距飞云顶还有1600多米路程。我看前方平坦，不想多走，而右边正好是一块斜坡，草低树矮且有行人痕迹，于是选择走捷径，以为飞云顶就在上头。

　　此时是寒冷的狂风细雨，大雾弥漫，一览众山小的景观早已不复存在，眼前就一小片斜坡草地，风景单调，寒气逼人。行了一会，我有点犹豫是否继续前行：我知道即使登上最高点，除了带来一种满足感以外也不过如此。不过我还是决定继续前行，不留遗憾。然而登上山顶却发现并非飞云顶，我似乎迷路了。视线只有几米远，鞋子裤脚也被草地上的积水浸湿，大雾弥漫，寒风呼啸，我严然一个失路的天空中的孤独的行者。

　　我决定与大路的方向保持一致，不返回，而是往左继续行走。不多远遇到了一片竹林，非常之密，里面一条阴暗小径穿通，上不见天，左右无可通行，风吹不进，犹如一个天然的避风港，在里面身上也觉暖和许多。

　　走出竹林，前方一片空阔，原来回到了大路。旁边一家餐馆，可提供住宿；路边插着一块指示牌，写道：拒飞云顶还有1500米路程。原来我绕了一圈只前进了100米，这也算是给好走捷径的我的一个教训。

　　剩下的路较平缓，走起来容易很多，到最后我双手插上裤袋，轻速前行。路的两旁先是树木，后是丛竹，到最后只剩下一大片芒草。芒草被雨雾笼罩，高伸出来的花在狂风中剧烈颤抖，时高时低，然而却又似与大自然在做不懈的争斗。

　　忽然前方隐隐传来一片哗哗的响声，似风吹布动。随着响声越传越大，终于在一片大雾中显现：原来是几面红旗，红旗正插在一个用碎石堆成的塔尖上，而此处正是最高峰飞云顶，塔尖也成了整个罗浮山的最高点。

　　不出所料，飞云顶被大雾笼罩，除了白雾及周边正与寒风做不懈争斗的芒草以外看不到别的风景，只能隐约感觉到山的前方很陡，似乎是一个万丈深渊。而自己正站立于天空之上。

　　然终因风景单调、寒风呼啸，三分钟不到便转身回去。此时已是五点二十，天开始变得阴暗，路开始变得模糊，只能深一脚浅一脚地往回走。

　　走了三、四十分钟，天几乎完全暗了下来，我犹如一个天上归客，一边踏着天梯，一边临听寒风呼啸，一边不时观看山下的万家灯火，这灯火远射来的微光也照亮着我还回人间的路。

　　到了缆车乘载处，缆车已停，只能继续步行，不过却有了路灯，我加快速度，七点十五回到山脚。

　　上山用了四个小时多一点，下山用了差不多两个小时。

　　到达山脚时，公交已停，拦下一辆麾托返回宿舍。到达时，差不多八点，有的人也已下班回来 。

　　16年

　　游记二

　　橘子洲

　　长沙有名且历史悠久，做为一个湖南人，早想过来看看。1月19号，从深圳乘车，中午12点，到达长沙。

　　找到住处，时间尚早，于是去橘子洲。

　　沿着五一大道向西走，一边走一边看：高楼矮楼相间，给人些许的杂乱之感，这和我想象的有很大不同。有的路口没有红绿灯，人们以估计车辆的速度和距离迅速通过；在人多车多的地方，车辆缓慢地小心翼翼地行走，人们也是缓慢地小心翼翼地行走。四周有许多在建的房子，一架架吊架和高楼并立——这似乎是一个发展中的城市，而不像一个古老的定型的城市。虽临近春节，路边的商店及餐馆都没有关门，许多人在衔上走着，一切都显得很正常。

　　走了近一个小时，到了湘江边。江水很大，江面很宽，江水浩浩荡荡地向北流去，给人眼界一宽的舒畅之感，心胸也为之畅快。原本以为，湘江名气虽大，在感观上不过是一条普通的江水，只不过是名以人传罢了。

　　“闻名不如见面”，湘江是一条不折不扣的大江，它丝毫不逊色于钱塘江，相反，它的水质及水的流动性都比钱塘江要好，更不用说它的景致了。钱塘江除了宽阔江面及那一晃而过的潮水以外，基本上没有其它可观的，江边也少有人行，那是一条马路，车辆疾驰而过。湘江则相反，江边有许多高大的树木，以及只有行人才可通行的观景路，路边间隔设着石桌椅，即使天气不佳，仍可看见许多人在那里打牌，能给人一种悠闲之感。

　　远眺江中，是一块“萧瑟、荒凉”的小岛，低平而普通，可那正是闻名遐迩的橘子洲。

　　“橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，百舸争流。”原以为，橘子洲应该是一个登高览胜的佳处。“怅寥阔，问苍茫大地，谁主沉浮。”那该是在高处才有的感触。“看万山红遍，层林尽染”，周围也该群山环绕，深林密布。现在只见正西的稍远处，岳麓山在那里孤孤单单得横躺着。现在是深冬，木叶尽脱，更加看不见“万山红遍”的景象。“百舸争流”也不过几只不知道干什么的船在游荡。橘子洲跟我想象的完全不是一回事。

　　从橘子洲大桥来到橘子洲。看到一些房屋，都是褐色的，显得闲雅。里面的树木，因地制宜，疏密有度，枝条长短相间、姿态优美、舒爽。

　　往里走，树木分布由较“随意”的“自然”之态，渐渐形成特色。有以梅为主的梅园，有以竹为主的竹林，有以橘为主的橘园。它们之间安插着一些独特的景观，有钢铁制成的动物像群，有石头制成的人物像群(从左到右分别是肖三、何叔衡、□□、蔡和森、向警予）。

　　其中有一段以湖区为主，几个湖交错分布。湖上有桥；湖边有柳树；湖中的某个区域则有几丛芦苇——现在只能看见它们的根；湖中还有成群游动的美丽的金鱼。

　　中间一个很大的绿色广场，有许多人在里面放风筝。

　　地上的小路总是延伸在低凹处，让你一眼望去都是绿色——路面被巧妙地隐藏了。

　　最末是高大的青年□□像，姿态逼真，神韵十足，一对眼睛，仿佛有目光射出，清澈透亮；那一撮向右扬起的头发，透露出了一种沧桑感，不由让人联想起，他青年时，为国四处奔波的操劳姿态。

　　围绕□□像的是一片橘林，橘林稍北是一个临江纵目的地方。这里前览江面，左望长沙城，右眺岳麓山，上空高远，茫无边际。“怅寥阔，问苍茫大地，谁主沉浮”的意境，在此形成。

　　岳麓书院

　　上午十点，去岳麓书院。

　　车在桃子湖停下，顺着岳麓南路往西，来到“登高，必自卑”的自卑亭。据说，这是以前岳麓书院的入口，陈旧且门关闭着。往西越过马路来到东方红广场。广场不大，领袖雕像高高耸立。从广场左边向上走两百米，右转，到达岳麓书院正门。

　　岳麓书院，左文庙，中讲堂，右园林。

　　文庙主要用来祭祀孔子、朱熹、张栻。

　　以前总认为，讲堂当设在宽大的房屋里面，而这里却把讲堂设在正中间，且面向庭院的一面门洞大开，跟走廊差不多。

　　讲堂后是御书楼，建在最后、最上方，是书院最为高大的建筑。

　　书院里面有很多对子，如：

　　“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神”

　　“业精于勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫”

　　“惟楚有材；于斯为盛”

　　..................

　　园林是休闲区域，里面有水池、绿竹，“水以淡性、竹以虚心”。它背依岳麓山，可登山，强身健体、磨练意志。

　　洞庭湖

　　黄顶将军帽，三叠红木盒。

　　溯源失风雅，奈人哭笑何。

　　几经兴毁建，风姿各迥异。

　　骚人接踵至，挥洒泼豪墨。

　　千载一挥间，洞庭半荒原。

　　君山无秀水，亦成死鱼眼。

　　骚人踪迹断，华章从此鲜。

　　泥船相往来，不见有良田。

　　地失灵秀气，水空漫云烟。

　　1月21日，我来到岳阳。第二天上午11点，前往岳阳楼。

　　我在汴河街站下车，在巴陵广场转了几下，突然被后面的更为广阔的景象给迷住了——那竟是洞庭湖，我毫无准备。

　　往前细看，只见一片烟波浩渺，杳无尽头。有些许船只在上面航行，湖中的岛屿若隐若现，据说那就是有名的君山。

　　洞庭湖与西湖不同，西湖属秀美型的，所谓：“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。洞庭湖是浩渺型的，朦朦胧胧，无边无际。

　　洞庭湖不像是一个旅游景点，倒像是一个大的鱼塘。看到洞庭湖，我想到了鄱阳湖——这分明就是一个供人打鱼的经济湖，而不像是一个文人骚客的聚集地。湖边许多设施没有搞，游人只能远观，湖面上没有游艇，全是渔船及挖泥船。

　　想象中的洞庭湖应该是湖面宽阔，湖水清澈，绿树环绕。如今的洞庭湖则是一片灰白，灰白的湖面，灰白的天空，灰白的湖边的建筑。就算有文人骚客慕名前来，估计也做不出什么诗了。

　　我顺着一条长而宽的台阶往下走。走到半腰处，看见一条向右环湖的诗廊，刻着历代描写洞庭湖的诗文。我沿诗廊走去，不久来到了岳阳楼入口。

　　买票进入，首先看到一个历代岳阳楼模型的展地，大多数都显得很普通，只有宋代的较为壮观。往前到书法走廊，刻着一些描写洞庭湖的诗文。尽头是二公祠，供奉滕子京和范仲淹。据说，范仲淹并未到过岳阳楼。滕子京修建完岳阳楼，认为：“有楼无记，不可远传”，于是请人画了一幅《洞庭晚秋图》交给他，他看图作文，写下了脍炙人口的《岳阳楼记》。

　　再往前便看到货真价实的岳阳楼了。普普通通，三层低矮，通身木构，宛若三个堆叠的木盒，黄顶红身，飞檐临空。黄顶则是一个将军帽模样，据说是为了纪念鲁肃的开基之功。当年鲁肃驻守巴陵，“西防刘备，北御曹操”，在洞庭湖训练水军，因而建立了一个阅军楼——即是岳阳楼的起始。

　　进入第一层，看到一幅据说是赝品的岳阳楼记书法，二楼是真迹，张照所写，三楼是毛主席所写的杜甫的《登岳阳楼》书法。

　　我走到西窗户，感受洞庭湖“水天一色”之开阔，同时想象其，“风月无边”之美。

　　走出楼，我接着去了下方的点将台，往右是小乔墓，再往下来到吕仙祠。里面说“狗咬吕洞宾”实为“苟杳吕洞宾”。苟杳是一个人，吕洞宾指点他，他不悟，以为是害他，最后醒悟，感激不尽。岳阳楼因吕洞宾的存在，也沾染上了一些道教气息。

　　“百米城墙始建于三国，后有修缮，现存为清修缮后的模样。”

　　从岳阳楼还回，经过汴河街，回到巴陵广场。此时已五点半，不舍得就此离去，在临湖的台阶上坐下，细细眺望洞庭湖。六点多，夕阳隐去，凉风习习，人们都已散去，才起身回去。

　　游君山就是一个不断行走的过程，景点分散，四面干枯，不是很有趣。

　　张家界

　　景区门口，两峰对峙，仿佛通入仙境的一个门户。进入里面，远处几根高耸的石柱闯入眼帘，其独特的身姿，不禁令人为之一震。但一晃便不再见了，像是主人迎接客人进门时用的小点心，预示着后面还有大鱼大肉，又像是理解游人的相思之苦，提前展露头角，给游人解解馋，又似乎是在勾引游人，促使他们更加努力地去追求。

　　往前来到黄石寨的上山路，山脚是一片杉木林，修长且茂密。走到半山腰，两峰分立，突然无数的柱石闯入眼帘，如同打开了一个聚宝盆，霎时间珠光宝气四溢，琳琅满目，光彩夺目，令人迷醉。它是以一种略微仰视的视角呈现给游人的，让游人仰视它的美。

　　登上黄石寨，爬上摘星台举目眺望，石林之美第一次全面展现在眼前，我完全被它的绝美的身姿所迷住。我不由想起“天地钟神透”这四个字，这是天地精心设计的一个盆景，任何一个人力所为，在它面前，都显得徒劳，黯淡无光。能够在这里一饱眼福，简直是对美的最高享受，这无疑是天地间对人类一个的恩赐。

　　黄石寨上猿猴众多，毫不怕人。它们有时会抢夺游人手上的食物，有时还会跳到游人背上，翻掏游人背后的包裹。

　　金鞭溪清凉、幽深，林木丛生，鸟鸣不绝。行走于金鞭溪，就是行走于原始森林的最底部，绕着山脚，山重水复。漫步其中，可以感受深山之幽静，抬头仰望，可以感受“群嶂碧摩空”之高绝，天空也被割得窄小。

　　走在金鞭溪，我思考起：究竟该用怎样的文字，才能把这里的美，生动地传递出来。我想起了隐居山林的高士。如果真有这么一个人，在这里隐居，并把他日夜的所见所感写成一组诗文，或许这组诗文也将如这里的绝美柱石一样，不沾一点俗腐气息，超凡脱俗。

　　乌龙山是个观看石林的好地方。通向天波府的路伸展在绝壁一侧，有的地方刚容下一只脚，如果没有护栏，想必没有几个人敢走。

　　天子山也是个观看石林的好地方。只是在张家界连续呆了两三天，身体感觉有点累，也有点审美疲劳。张家界最美的就是石林，在黄石寨见过，在天波府又见过，现在到天子山又见，所欣赏到的都一样，收获随之“停止”，再对视下去也是“惘然”。

　　“相看两不厌、只有敬亭山”，其实李白是有心事的，他并非一直在看山。敬亭山只是一个让他借以静下心来的工具而已——当然，能充当这个工具，就足以证明它的美。

　　从美的视角，人可分为：拥有美的人，渴望拥有美的人，利用(欣赏)美的人。

　　从人的视角，美可分为：可拥有的美，只能欣赏的美——不是美固有的特点，是因人而异的。有的美，对于有的人来说，如探囊取物，而对于另一些人，则如同天上的星星，渴望而不可即。

　　拥有美的人，如“采菊东篱下，悠然见南山”，“举案齐眉”。

　　渴望拥有美的人，如“衣带渐宽终不悔，为伊销得人憔悴”，“君生我未生，我生君已老”。

　　利用(欣赏)美的人，如“在张家界连续呆了两三天……有点审美疲劳”。美是人人都渴望拥有的，只是有的明知不可得，故退而求其次。

　　利用美的人，他们需要的只是刚见到美的那一刹那的震撼，震撼过后，就得离去，否则就会发生审美疲劳了。他们是求新求变求多——不能获得永恒，则只能“点到即止”，然后去追求更多。

　　所谓审美疲劳，指的是“视觉停止”，美依然美，但不能“更美”。无论是利用美的人还是拥有美的人，刻意地长时间对视一种美，都会显得“无意义”——不是不美，而是再看下去，也“不过如此”，这即是所谓的审美疲劳。

　　面对渴望拥有的美的时候，似乎不会产生审美疲劳？其实是“醉翁之意不再酒”。与李白面对敬亭山相似，不同的是，李白是“鱼与熊掌不可兼得”，而非可望而不可即。

　　利用美的人，面对美，自然是“见好就收”，多呆就会错过“满天繁星”了。

　　妙玉论茶：“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴”。这话指的便是：再喝也不过如此，即“审美疲劳”。当然，如果茶足够多的话——即可以长期拥有，是不妨一次喝个够的。

　　可以拥有的美，会促使人去追求，让人“百看不厌”。拥有之后，便是“采菊东篱下，悠然见南山”。

　　我是属于利用美的人，故到了这时，有点想抽腿离场了。

　　袁家界的天下第一桥是一大奇观。

　　百龙天梯是一大工程。

　　十里画廊武陵源是一个大峡谷，里面是一条河，偶而还可以看见少量的石林。河的水量不大，但却宽，有许多碧绿的水潭。

　　水是个好东西，无论高山还平原，只要搭配上它，就会立即变得“活起来”。似乎具有了灵性，这种灵性能让人流连忘返，愿意长居于此。

　　光有山没有水，山就会显得苦涩；光有水没有山，水也会显得单调，只有山水结合，才更能生发出一种隽永的美，一种让人享之不尽、用之不竭的美。

　　包袱

　　当我背上背包的时候，我才觉得我是一个真正的游人，否则就是一个不懂得欣赏的庸俗跑路者。背上背包，我可以不紧不慢地闲走，可以看看远山，可以瞧瞧绿水，可以搭扶树干，可以听听鸟鸣，总之，我可以沉下心来，感受一切。

　　身上没有东西便觉一身轻，走路总是轻快的，恨不得一步当两步走，看风景也是走马观花，随便瞟一眼，不会细细体会，总之就是浮躁的，想一步登顶，想一眼览遍青山色。到头来，心匆忙，除了爬山下山感到累以外，根本无法获得别的收获。

　　背上背包，似乎感觉要重，事实上它从客观上帮你调节了速度，让你不能急。走快了，它就会在背上乱动，上下拉扯，强迫你慢下来；当你慢走的时候，它就会规规矩矩，不给你添加任何麻烦。节奏放慢了，心自然就平静了，自然也就可以细细地欣赏美景了。

　　韶山

　　韶山冲很偏僻。站在毛家的院子前，我不由想起了：“性格决定命运”这句话。其实决定命运的应该有两个因素：一是性格，二是思想。性格决定了他在生活上是否如鱼得水，而思想则决定了他人生的发展方向。

　　毛主席纪念园里面收拢了解各种“革命胜地”。如：铁索桥、西柏坡、枣园窑洞……。

　　最后到了滴水洞——这一带的风景也真是不错，它没有像张家界那样奇峰林立，然而它却被植被覆盖着，茂密的竹林，茂密的树木，无论大山小山，到处都是绿色，看不到裸露的岩石，山坡的线条也显得柔和，站在山上四处眺望，满眼的绿色，再加上凉风徐徐，绿波荡漾，给人一种说不出的舒爽和愉快。这真真正正的称得上是“绿色的海洋”。

　　南岳

　　俗话说：“靠山吃山，靠水吃水”，南岳就是一个靠山吃山的地方。它是一个利用自身的有利条件谋发展的极好典范。

　　刚踏上南岳区，首先感觉到一股浓浓的宗教气息。众多店里都卖的有香和冥币，一眼看去都是红黄颜色，因为这是它们统一的包装。就是在一些酒店旅馆，它们的第一层也卖的有这些东西，这是别的地方所极难见到的。它们之所以搞出这样的规模，无非是迎合了当地的宗教文化，也是有意的把这里打造成一个宗教圣地。

　　南岳是五岳之一，同时也是一个道教名山，又有着寿山之称。光凭着五岳之一的名气，就足以吸引无数的人前来，现在又在文化上大力挖掘，真可以说是不遗余力、充分开发、尽善尽美了。然而在别的方面，它们也是竭尽全力。

　　在衡山路以北，可以看到很多的店，它们都是以统一的意识规划建造的，让人一眼就可以认出这是一个休闲旅游区，让人一进去以后，就感觉来到了另一个世界。有很多的房子，它们的第一层是餐馆，以上是客房，房子不是特别大，房间也不是特别多，这是专门针对游人设计的，所以这一带有无数的餐馆，也同样有着无数的旅馆。

　　它们在吃和玩的东西上也很用心，例如卖臭豆腐的，卖乳豆腐的，卖各种糖果的，占有很大的比重，可以说形成了一种食品上的文化。关于衣服鞋子等穿的，相对比较少——不是东西少，而是它们没有分散成各个小店，这里一家，那里一家，那就变成了针对普通人的日常生活用了。它们是集中起来，提升品位，布置在某一个合适的位置，某一个比较豪华的场所里，是供游人最后挑选的具有纪念意义同时又称心如意的物品带回家的，它们的安排都是具有意识性的。

　　在衡山路以北也不单是这些，如果只是这样，那未免也太轻浮、太没有意义感了，这里还有全国最大的寺庙----南庙。有众多的人在里面烧香拜佛，也有众多的人是来感受那一股浓厚的宗教气息的。当然，它的建筑本身也是一大奇观，黄瓦红墙，雕梁画栋，体型巨大，气势恢宏。稍后是万寿广场，广场上所摆放的在体型上具有吉尼斯世界纪录的万寿大鼎，在这个在古代就以鼎来象征权威的国度里，它显然具有着极大的魅力。

　　总之，在南岳这个地区，它给人感觉到了他们的用心，他们的诚意，他们把旅游建设成了一个合格的极具规模的产业，而不仅仅是一个忽悠人前来的徒有虚名的没有责任感的托。不过他们的饭菜都偏贵，也是因为统一意识，所以要找到一家便宜一点的，几乎不可能。

　　南岳的诚意虽感人，不过大肆宣扬宗教迷信却是不可取的，香纸污染环境。

　　衡山

　　小溪沿谷弹妙音，两面苍松翠欲滴。华严湖水衬山绿，甘霖桥拱卖幽姿。石琴倚谷听溪音，石径藏谷逐势升。游人兴奋乱叫聒，势压瀑布欲藏音。地聚阴寒鸟声稀，红白冬花相聚开。芳香满鼻透寒来。

　　路标左指忠烈祠，向左却是下山路。我欲登顶捋苍天，转身复向白雾去。

　　寒风吹不绝，手耳如贴冰。千回百转入柏林，柏林森森遮苍天。半山以上白雾罩，如同嵌入天宫里。

　　延寿殿里念佛声，铁佛寺外钟声传。心诚意笃拜佛人，香烟袅袅上天升。临谷倚栏四眺望，雾绕寒林复连天。

　　空气水雾漫，树叶聚成滴，寒风迎面刮，游人向上行。观音送子湘南寺，游人歇脚买面吃。热气腾腾和白雾，弥漫山林复满天。

　　上至南天门，人物纷云集。四望白雾合，宛若天宫里。穿红复着绿，攘攘步天行。财神像前双手并，祖师殿里烟灰飞。

　　上到狮子岩，微感体疲劳。眼前白雾奔，冷风严如刀。手指冻僵硬，腿脚失知觉。

　　敕建上封寺，雾雨满院飞。“皇王天子地，佛祖法门家。”香烟散宇宙。

　　正面天王殿，大肚弥勒笑口张，圣帝财神在两旁。中间释迦牟尼殿，药师观音前两边，禪堂齐堂后两旁。说法堂祖堂，楼上殿和堂。佛门深似海，殿堂多如天。

　　衡山道佛山，香烟永不散。后殿二楼方丈室，老毛金身立神龛。

　　绝顶祝融峰，冰花结满树，玲珑如珊瑚，堪比圣诞树。祝融峰顶祝融殿，祝融殿里供圣帝，六部上书立两旁，观音财神立后面。此时呼吸如吐雾。

　　会仙桥名不副实，却是观景绝佳地。巨石绝壁甚可观，深谷巨壑览无余。可惜今天白雾满，未能一睹开心怀。

　　碧萝峰下高台寺，开云亭边月池枯，观音岩上古松劲。

　　李泌用功处，邺候书院成。香火燃不绝，死而成佛神。托衡山之福。

　　幽幽紫竹园，身份甚恍惚。不知始何时，名从何所得。端坐名山里，千年养幽姿。

　　玄都观名多，古称省心亭，今称半山亭，始建于南朝，齐梁纷乱时。“会心无远近，高人尊道行。身到半途加把劲，要登绝顶莫辞劳。”左是药王殿，华佗孙思邈，右为财神殿，香绕赵公明。中间玉皇殿，最后三清殿，玉上太三清，元始灵宝道德尊。

　　延寿亭非亭，不具观赏性，储物避雨外，似无他用处。

　　山顶水雾绕，不辨百米物。山脚空气净，可观远山塔。塔出林表多，如临四纵目，心神具飞扬。

　　七七忠烈祠，庄严且肃穆。游人来到此，脱帽致礼敬。来迟或闭门，犹见中正文。

　　衡山马路脚通顶，一天到晚车不绝。路陡弯急人胆寒。胆小登山且走路，胆大求佛可乘车。

　　湖水凝碧玉，幽溪奏梵音，苍松欲滴翠，小桥卖幽姿。