《佛家论爱上鲛人的可行性》他收到的纸玫瑰

4、晞露

　　天明了。元徽起身，满山钟磬音。古灼浑厚之下，元徽听到珠玉溅落的清响。
　　他循声望去，是一颗不甚规则的明珠，交织着晨曦和未能褪去的黑暗，拾起来看时，表面流转着光晕，内里夹杂着血色，像细小的游蛇。
　　元徽怔住了。
　　这是鲛人泪。
　　佛曰“慈悲为怀”。鲛人的泪滴进出家人心里，然而元徽感到最多的不是悲悯，而是恐惧和近似的难过。为什么呢?是有私心啊。
　　佛曰“普度众生”。他为救人性命而沾上因果，把萧曳推入深渊，然后站在崖边说，“贫僧弗能为是。”
　　明明缠绵的、惆怅的、荒凉的黑暗已经过去，怎么有新的阴霾笼在眼前?
　　元徽向住持道别过后，孤身赶往东海。
　　他必须做出取舍，归来与无踪只在一念之间。
　　御风而行真是比攀山涉水快多了，僧袍肃猎，元徽压下眉间隐忧，随手拨开缠成一团的云气。

　　这片苍茫无际的海域，永远不溪翻腾，从古至今诞生过不知多少生灵、传说、事物，哪怕斗转星移、世事变迁，仍有着非同一般的地位，在文人骚客心中，在帝王将相心中，平民百姓、元元众生更是每日望向东海，万里之遥不辍敬心——这是日出之地的骄傲。
　　“朝有晞露，夜有皎珠。”传说，每当红日初升，东海上便蒸腾起水雾，有一部分会在太阳还没有到达的高度遇冷凝成露水，等到和太阳的距离足够近，高温之下来不及化作水汽，刹那间烧作石质，称为“晞露”。若无人及时撷取，则会在连日的消磨损耗后随一场雨回归来处。
　　“皎珠”是同样的原理，即和着月光的至冷露水。从前，有修士以二珠为阵眼，镇亡人遗体。
　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。元徽在等待时机的白日中，席地而坐抚琴。鲛人泪嵌入琴身，闪烁着明亮的光；弦短徽急，僧人诉说着古人心迹。
　　……
　　元徽收集了足够的晞露皎珠，动身返回寒山的那一日，萧曳自东海泅渡而来。
　　元徽见到他的那一刻，便后悔了不告而别。御风一日的路程，鲛人走了半旬，从星夜赶霜晨，一路找寻。
　　东海太广大了，海风格外壮阔，鲛人的长发乱拂眉眼，僧人的衣角翻飞如雀。眼下日头正好，遥遥对望间，元徽不由的想起神女峰雪池初见。
　　待萧曳游至岸边，元徽已走在浅水区等他，也不在意沾湿了衣物。
　　元徽半跪下来，太阳衬得他眉眼间融融暖意。
　　珠串缠了两圈，细浪飞溅，鲛人腕间有了牵连。
　　“萧曳，我入空门以来，十七载间不曾有半分妄念，未有亵渎佛门之罪孽。
　　凡人一生不过岁几，朝生暮死而已。你在这里，”他指了指自己心口，“既情缘如潮，我以余生为报，愿永以为好。”
　　不做蜉蝣做晞露。
　　“我浅有修为，耐得住雪池酷冷；我还俗后，也可行过红尘世俗。”元徽说着，“我已经是一介俗人了，萧曳。”