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1、第一条 太阳病提纲 ...
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太阳之为病,脉浮,头项强痛而恶寒。
胡希恕
脉浮,头项强痛而恶寒,具备这种特征就叫太阳病,根据治疗太阳病的方法治疗不会错。
脉浮就是脉往外出来了,也就是血管充血,血里水份多了。
尤其头项这个部位充血更加的厉害,所以在上边特别疼,而且强直的样子。
恶寒是因为体表温度上升(热),加大了与外界气温的差距。
这就是机体要通过出汗而解除疾病,但无法汗出(邪正交争)。
人想出汗,血管就要扩张,大量的□□往外走(脉浮),上体部面积大(头部毛细血管密集),□□大量向上输送,尤以上部(头项)强痛。液体带着热量,体温增加,就感觉怕冷。
这是在出汗前期的一个证候,要出汗而没能出汗的一种病理现象。
这个水分多了,里头就有空气,所以他容易放屁,这是能观察出来的。
刘渡舟
太阳,即足太阳膀胱经。
足太阳膀胱经、足太阳膀胱腑是相连的,太阳之腑居下焦,其气通过太阳经外行体表,温煦肌肤,抗御外邪,护卫体表,因此称其为卫气。
卫气=太阳之气。
卫气在人体的运行有一个规律:白天和夜晚加在一起,卫气行于人体五十周(圈),白天行于阳二十五周,夜晚行于阴二十五周。天亮时(平旦),人就醒了,眼睛就张开了,所以说“开目为阳,闭目为阴”。阳气一活动,卫气上头循项而下于太阳,也就是说卫气此时要交于太阳经。
由阴转阳,卫气行于阳道,就先从足太阳开始。
太阳之气总六经而统营卫,温分肉,肥腠理,司开合,卫外而为固也,实际上和卫阳之气分不开。因为太阳之气有这么重要的作用,所以叫做巨阳或太阳。太者,大也,周身体表的阳气都受太阳之气所管辖。
关于太阳主表,《灵枢?营卫生会》:“太阴主内,太阳主外。”外就是表。
《灵枢?本脏》:“肾合三焦、膀胱。三焦、膀胱者,腠理毫毛其应。”肾为阴阳之根,故人的阴阳不和之病,穷必及肾。肾既合于三焦,又合于膀胱。膀胱被称为水府:“三焦者,水谷之道路,气之所终始也”,三焦又叫做水的道路。
三焦出气以温肌肉,因此肾阳之气通过三焦和膀胱而外应于腠理毫毛。“腠理毫毛其应”,即人体腠理毫毛中的阳气就是通过膀胱和三焦来输布的肾阳之气。应是外应,外应于腠理毫毛,是气和水根于内,应于外的意思。
因为膀胱、三焦都是带有津液的,所以到腠理毫毛的气不是单纯的气,里面还有水分。
外感风寒之邪一旦闭塞了阳气,就意味着腠理毫毛里的水液闭郁,因此要发汗才能把风寒之邪去掉。日本的医学家就认为麻黄汤发汗就解水毒。
人是一个整体,脏腑的功能是互相协助的。《灵枢?本输》:“少阴属肾,肾上连肺,故将两脏”,这也是说肾往上属于肺,合于膀胱,经过三焦的上下沟通,“故将两脏”,所以太阳主表和少阴阳气的支援是分不开的。不达成阴阳表里,太阳难以主表,唯有借助少阴肾气,先天元阳之气,才能成大阳之气。
太阳之气要通过三焦,得到肾的支援,才能主表。但只有先天的肾气,没有后天的水谷之气、呼吸之气也是不行的。《灵枢?决气》:“上焦开发,宣五谷味”,人只有呼吸了天阳之气,并和水谷之气结合在一起,变成能量,然后才能“熏肤充身泽毛,若雾露之溉,是谓气”。
因此,太阳温分肉、肥腠理、司开合,卫外而为固的阳气,既包含先天肾气,也包含水谷之气、呼吸之气。
天气,呼吸之气;地气,水谷之气;人气,先天禀赋之肾气。此天、地、人三气会合的协同作用。因此,没有肺的宣发、胃的滋养,太阳之气就没有来源和接续,就不能发挥作用。
为什么在太阳病里有喘?因为太阳之气里包含有肺气,邪气影响了肺气的宣降,导致肺气不利。
为什么在太阳病里有干呕、呕逆?因为太阳之气里包含有胃气,邪气影响了胃气的通降,导致胃气不利。
为什么在太阳病里有“发热而反脉沉者”?因为太阳之气里包含有少阴肾气。
因此,我们要有一个整体观念,人体在生理功能方面是有联系的。太阳主表和肺主皮毛、三焦温分肉都是一致的,不要看成各自为政、互不相关。
经络在人体是客观存在的。
针灸家按经取穴,针刺该穴即治此经病。
太阳之经是阳经之长。
因为太阳之经行于阳道(后背)。足太阳膀胱经,起于目内眦,上额交巅,从巅入络脑,还出别下项,循肩髆内,挟脊抵腰中,入循膂,络肾属膀胱。它不仅行于后背,而且还是最长的一条经,穴道也最多。
另外,太阳经和督脉并行,督脉为阳经之总督,只有太阳经能胜任通行阳气、主表的作用。同时,膀胱又是水之府,水能化气,气能行水,故能主表。
大者为经,小者为络,络中还有孙络,网维于周身。因此,太阳分而言之有三,即体之太阳、经之太阳、腑之太阳。
体之太阳就是主表的太阳,表面的都是太阳;经之太阳就是说它的经脉,头项强痛就是经脉不利;腑之太阳就是膀胱气化功能的问题。
因太阳主表,所以外来邪气要客人体表的时候,先从太阳开始。正气抗邪气于体表,病位就在体表。这一系列的病理变化就叫做表证。
表证的第一个证就是“脉浮”。
正气抗邪于表,营卫气血向外,所以脉浮。
“浮”,其一,从脉象言。浮脉如水漂木,“浮脉惟从肉上行”。其二,从病理言。由于邪气初客体表,正气开始抵抗,气血向外,所以脉浮。即“有一分脉浮就有一分表证”!无论病的时间有多长,只要还是浮脉,就反映气血向外,也就意味着邪气在表还没有解,“浮脉为阳表病居”,就不能用承气汤之类泻下。
如何判断浮脉?切脉之法举,按,寻。人体的层次从表到里分为皮肉脉筋骨,此名五体。轻手叫举法,也就是浮而取之,再往下按到肌肉,再按到筋,再按到骨,叫举按寻。应该选用举法。“脉有其真,曰浮中沉,上竟下竟,左右推循”,必须按着规矩来。
表证的第二个证就是主证。其一是头痛项强,头痛和项强是有机联系的两个证候。
头为诸阳之会,阳明头额,少阳头角,太阳头项。头为三阳之通位,而头项则为太阳之专位。项强,何为强?太阳经脉不利。
因为经脉有疏通的作用,所以叫经输。《灵枢·本脏》:“经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨,利关节者也。”经脉以流通为宜。
太阳表受邪,必然影响其经受邪,所以太阳表证也叫太阳经证。太阳经一受邪,主要的反映部位就是项,再往下紧背,再往下紧腰。太阳经输不利,后项就有一些发强,活动、顾盼、俯仰有些不自如,觉得发紧。有注家认为“强者,强直也”,那就错了,这成痉病了。
其二是“而恶寒”,这个“而”字是一个承上启下的连接词,不仅把上面的证候都连接在一起了,而且还有强调的意思。凡是张仲景描写“而”字以后的这些症状,诸如“不汗出而烦躁者”,“无汗而喘者”,都有一定的重要意义。为什么恶寒?邪气伤了太阳之气,卫气不能正常地温煦肌表,所以才恶寒。
《伤寒论》表证的提纲没提到发热,只提到了恶寒。表证也应该发热,因为阳气被郁。太阳之气被邪气所伤,阳气要抗邪于表,开合不利,阳气闭郁,应该有发热的证候。为什么《伤寒论》提纲这一条没说发热?
邪气伤人的时候先伤卫阳,因此恶寒是一定会出现的。从自觉症状来说,恶寒一定出现在发热之前。表阳被伤以后,人身上的阳气、营卫、气血要积极地抗邪于体表,发生了阳气郁遏以后,就会出现发烧。
但是,临床也有恶寒的同时就已经发烧了。古代没有体温表,只能根据患者的主诉来记载,所以强调恶寒。
因此,表证除了恶寒以外,应当有发热。
这是太阳病的提纲,也是表证的提纲。以后凡是提到太阳病,就应该具备表证的主脉、主证。也就是脉浮、头痛、项强、恶寒、发热。
倪海厦
太阳,可以代表太阳经,也可以代表整体阴阳状态的太阳。八纲辨症中的“表”,在这里指的就是太阳。太阳为寒水,所以常人皮肤表面是冰凉的,手脚是温热的,体表因太阳寒水,可保卫我们不受外界寒热的影响,调节体温。寒水是不断代谢更新的。
张仲景认为身体虚弱/体力不够/免疫系统较差/虚人,其原因是肠胃不好。肠胃,后天之本。
有一天突然感冒,风寒一进来,免疫系统马上出去相抗。因为风寒从表面进来,所以免疫系统一抗,一定是在皮肤表面上相抗,所以摸到的脉是浮脉。
何谓浮?手指头轻轻的碰,就摸到脉就是浮脉。为什么在表?因为血里面的免疫系统在表上和滤过性病毒相抗产生的现象,所以第一个症状叫作脉浮,就是脉会浮出来,人平常不会脉浮的。
为什么有的人常年不感冒?因为他肠胃好。所以后面治疗的方剂都是从肠胃下手,西医说感冒是滤过性病毒引起的,西医的药物学说,滤过性病毒没有抗生素可以杀它,但是感冒的时候,西医开抗生素的药来增加抵抗力,抗生素到胃里,肠胃第一个受到损害,本来就是肠胃不好才会表不固,才会抵抗力差,才会得到感冒,所以西药吃下去,肠胃会越来越差。
张仲景的脉法,最常用的就是浮沉迟数,浮数是阳,沉迟是阴。
浮脉就是轻轻地在皮肤表面就摸到脉。初病如果是浮脉,或加上一点“大”、“动”、“滑”、 “数”,这是阳脉,代表阳病;若病久,变成沉脉,或加上一点“涩”、“微”、“弱”、“弦”,这是阴脉,代表阴病;就是病势在进、在恶化中。若反之,阴脉变阳脉,则是病势在退,在恢复中。
正常人的脉是“不浮、不沉、不迟、不数”。
张仲景认为阳有病当见阳脉,不可见阴脉。只有经方的力量,才可以很快地把阴脉的病,才几天就变成阳脉。在一些感冒或者心脏病的案例,常常会看到这样的情形。
为什么头项强痛而恶寒,人身上的穴道,风池、风府、风门都在背后,后脑是受风的地方,所以有一句话说“神仙也怕脑后风”。不要脸对着冷气孔吹,第二天会面部中风口歪眼斜,脖子后面对着吹,第二天项脖子强硬,因为这个地方就像免疫系统的开关一样,一受到寒,温度就低,寒则缩,血管、神经就被绑到了,血管变小了,血过不去,病人就会感到酸痛,痛在皮肤表面。
为什么恶寒怕冷?恶寒就是一直发抖,因为人身上的水道系统,皮肤表面上都有一层水气在上面,人身上的汗水,是经过汗腺到皮肤毛孔。如果汗水已经离开汗腺,但是还没到皮肤毛孔,这时突然碰到表寒,毛孔都闭起来,水出不去,只好停在皮下,水一离开汗腺,汗水就变成冰的,所以会有恶寒的现象。
只要出现脉浮,头项强痛而恶寒这些症状,就是太阳证。不管他里面是什么病,不管是肺癌、肝癌,就以太阳证来处方用药就对了。