4、文姜夫人 ...
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能让齐鲁两国国君都畏惧，不敢违抗她意志的文姜，到底是何方神圣，又有什么爱好？
1.身份
文姜是齐僖公之女，鲁桓公夫人，庄公母亲。
襄公比她年长，子纠、小白、彭生是同父。
《列女传·鲁桓文姜》
“文姜者，齐侯之女，鲁桓公之夫人也。”
这是西汉刘向定位。
《谷梁·桓公三年》
这是当时之人，对她僖公之女身份的佐证。
“九月，齐侯送姜氏…送女，父不下堂…踰竟，非礼也。”
《春秋·桓公六年》
“九月丁卯，子同生。”
成婚三年后，文姜生子同，即后来的庄公。
2.弑夫。
这是让文姜夫人成为历史女顶流，在论及“红颜祸水”的《列女传·孽嬖传》中，排在三代末主（即夏桀妺喜，商纣妲己，周幽褒姒）之次，被议论纷纷的根本原因。
（1）文姜的谗言
《公羊·庄公元年》
“其与弒公奈何？夫人谮公于齐侯：“公曰：同非吾子，齐侯之子也。”齐侯怒…杀之。”
我不太理解这一段的逻辑。
夫人找襄公告状，编出了一套离谱的瞎话，“我老公说同不是他儿子，是你这个齐侯的儿子。”
襄公居然怒了，还把鲁桓公杀了？
夫人一通乱说，襄公一通乱杀？
不是，襄公这恼羞成怒还是杀人灭口啊？
“同非吾子”肯定胡说八道，原因在哀姜第一章的章末说过。
鲁桓公死了以后，齐鲁两国还有人说庄公同是齐侯之子，就是庄公四年俩人一块打猎那次，襄公不也没生气吗？
反而是鲁庄公生气了，在襄公的地盘上公然杀人灭口，襄公还很包容鲁庄公。
襄公你这么宠外甥的吗？
（2）襄公的逻辑
有说法认为，襄公这人喜怒无常，一生从来不走寻常路，所以他的所作所为，是找不到根据和逻辑的。
即便是思维异于常人，他也有一套行为处事的逻辑。这套逻辑其他人不一定能理解和接受，至少他自己得认可。
而襄公的处事逻辑是什么呢？归纳一下就是，“唯女是崇”。
对于手足，他只疼爱妹妹，不喜欢弟弟。
不管鲁桓公有没有说过“同非吾子”这样的话，在襄公的脑袋瓜里，鲁桓公一定生夫人的气了。
不然夫人这么善良，怎么会无缘无故跑回娘家，告鲁桓公的黑状呢？
在齐国，夫人娘家的地盘上，鲁桓公都敢生夫人的气（惹夫人不痛快）。
等回到鲁国，鞭长莫及，真要是出了什么事，岂不是追悔莫及吗？
襄公姐妹卫宣姜，不就是因为襄公少年时送嫁大意了，让卫宣姜落到新台这样求助无门的境地吗？
相比卫宣姜，襄公更疼爱文姜。
有了前车之鉴，说什么也得替夫人永绝后患。
【鲁桓公，薨。】
襄公这个人吧，可能脑容量有限。弑君这样的事，也许他想要掩饰一下。
可大家不买账啊，推出了彭生当替死鬼，鲁人依旧把他当做弑君仇人。
（3）单独的谥号
鲁人并未用丈夫的谥号“桓”来称呼她，而是取了一个单独的字“文”。
夫妻感情疏远，不代表不用丈夫谥号。
文姜姑母卫庄姜美而无子，卫庄公爱州吁之母，卫人仍称之庄姜。
文姜姐妹卫宣姜，与幼子合谋杀死丈夫的继承人，丈夫卫宣公死后改嫁卫昭伯，又生育五子二女，依旧是卫国国君夫人，逃不开宣姜的称呼。
文姜为何例外？
文姜与弑君，所弑者亲夫也，谓夫妻之义已绝。
（4）断亲
有人认为，其子亦当逐母。
我不认同，庄公割舍不了母爱的。
《汉书·五行志》
“庄（原文是严，为避作者亲族长辈名讳，本文为了便于理解，去掉避讳称庄）母…淫，共杀桓公，庄释父仇，复取齐女（哀姜）未入，先与之淫…”
《资治通鉴》《晋书》
“鲁侯绝文姜，《春秋》所许”。
《说苑》
“绝文姜之属而不为不爱其母”。
《左传·庄公元年》
“不称姜氏，绝不为亲，礼也。”
这句本意该是鲁人帮文姜和娘家断亲，但被后人一厢情愿的断定为，鲁庄公和母亲断绝了关系。
儿子和妈妈断绝母子关系，用忽略妈妈姓氏的方式吗？妈妈的姓氏是与外祖家的亲缘连接，让妈妈和娘家断亲更能说的通吧。
另外，哀姜篇一有“夫人姜氏孙于邾”，哀姜和文姜性质类似，为什么哀姜还称呼她“姜氏”？去掉姜氏不是用来贬低夫人、和夫人断亲的，而是用来让夫人和娘家断亲的。
当然了，个人认为后人硬说鲁庄公断绝母子关系，可能是太希望儿子能替父亲来谴责杀夫的母亲了。
补充：为什么文姜杀丈夫的罪过，能和三代末主的嬖女相提并论？
明明前者“仅仅杀一个国君”，后者却“残忍暴虐，心理变态，亡天下”。
这个嘛，杀国君的具体情况具体分析。
有的是怀疑，有的是确定。
例如唐宣宗试图把嫡母郭太后（郭子仪的孙女，被贬妻为妾的郭贵妃）打为“元和逆党”，这事儿是“怀疑”，并没有得到确认，唐宣宗自己的大臣也不太赞同。
文姜和哀姜是确定，她俩是共犯，是知情人，是挑事者。
有的是杀庶子，有的是杀丈夫。
杀庶子，从“妒忌之心”和“利益关系”上，是相对来说更容易被理解的做法。并且在春秋时代，国君夫人地位很高，庶子比她地位低，尊亲伤害卑亲的性命，罪过减一等。
杀丈夫性质不同，国君和夫人地位相当，某种意义上是一体的，背叛谁伤害谁也不该互相伤害，因此夫杀妻和妻杀夫，不仅罪过深重，而且“不可理喻”。
因为政治夫妻斗法，和因为情夫杀害丈夫，千差万别。
夫妻斗法不论谁赢，最终还是要维护“夫妻店”的利益，因为情夫动手，那就是联合外人伤害自己人。
宠妾灭妻同理，要钉在耻辱柱上去，法理上可得而诛之。
因为孽情、奇情而杀夫，亘古未闻，世所罕见，罪加一等。男女关系搞内乱，是最可恶的，也是乱搞中最不能容忍的一种。
文姜和她的情夫是什么关系，相信不用我多说了吧。为什么后来的人要无视春秋，硬说文姜悔改、为了政治、更爱儿子呢？本质上是接受不了这样的形象，太过于颠覆认识。
这种“死不悔改”“一条路走到黑”的决绝，疯狂之火传递给哀姜，可惜儿媳没有活下去。
3.爱好：旅游
根据孔子所作《春秋》的记载，文姜最大的爱好是旅游。
桓公十八年：“王正月，公会齐侯于泺。公与夫人姜氏遂如齐。”
庄公元年：“三月，夫人孙于齐。”
庄公二年：“冬十有二月，夫人姜氏会齐侯于禚。”
庄公四年：“王二月，夫人姜氏享齐侯于祝丘。”
庄公五年：“夏，夫人姜氏如齐师。”
庄公七年：“春，夫人姜氏会齐侯于防。”
“冬，夫人姜氏会齐侯于谷。”
真不愧是一家人啊，襄公也这么喜欢旅游，成天在齐鲁边境，到处乱跑。
谁说嫁出去的女儿就是泼出去的水了，鲁国作为周公后代，以禀礼为国，都能一口一个“吾女”，眷恋出嫁女杞伯姬，说明那时候没有这样的规矩。
当然了，即便是出嫁女，想回娘家，也是有限制的。
比如说杞伯姬在兄弟僖公五年、二十八年归宁，也得有人可“宁”。
杞伯姬之母成风去世于文公年间，这时还活的好好的。
杞伯姬打着“回娘家看母亲成风”的名义，来到鲁国的，当然没办法说她不是。
鲁庄公在位的时候，蛮疼爱杞伯姬的，二十七年在洮见了新婚一年多的女儿一面，当年冬天女儿就回来看爸爸了。
《左传正义》对归宁这段的解释，大意是杞伯姬母亲还活着，可以归宁。潜台词就是，要是父母都去世了，杞伯姬就不能来宁兄弟僖公。
嗯，桓公十八年的时候，夫人父亲齐僖公去世了，夫人母亲未必活着吧？
不符合归宁的规矩，难道春秋还有带上夫人，去找夫人兄长会盟的道理？
春秋也没用两国国君见面的“会”啊。
当然了，鲁女的地位，显然比不上齐女。齐桓公时期，有民间长女不嫁，掌家族祭祀的说法。也有人说什么“巫儿”，因为齐桓公“寡人无德，寡人好色，姑姊妹有未嫁者”。
更早一些，庄公五年，文姜作为鲁庄公之母，能带领一大帮人，浩浩荡荡的跑去齐国军队这样机密的地方。
国之大事，在祀与戎。
战争是依托军队进行的，齐国军队能接纳一个，关系不太好（鲁桓公：非常不好！）的诸侯国国君母亲随便进出，怎么不是把出嫁女当自己人的态度。
你看看鲁国就“小气吧啦”，齐女哀姜要来当鲁国国君夫人了，鲁人还排斥她进宗庙呢。
鲁桓公：尤其是我的庙，决不许她进！
鲁庄公：虽然但是，爸你放心，我妈没去过你的庙。
鲁桓公：你媳妇和我媳妇能一样吗？
鲁庄公：咋不一样了？她俩都弑君。
鲁桓公：逆子！怎么说你母亲的。
鲁庄公：爸，你教训的是。儿子刚刚反思了一下，弑君和弑君也是不一样的。你媳妇弑君，是对丈夫下手，对我这个儿子还是很疼爱的。而我媳妇呢，弑子而已，还是我的庶子，没要我的性命。
鲁桓公：你媳妇没要你的命，就是对你好了？她可是背着你私通庆父呢！
鲁庄公：阿悟没有。
鲁桓公：没有什么？
鲁庄公：没有背着我私通。
鲁桓公：你媳妇私通庆父，弑子是为了立庆父为君，早就天下皆知！你还自欺欺人，说没有这回事？
鲁庄公：儿子没有自欺欺人，阿悟确实和庆父私通了，儿子承认这一点啊。
鲁桓公：那你刚才否认什么？
鲁庄公：阿悟没有背着儿子啊，她和庆父之事，儿子知情。
鲁桓公（大怒，酝酿蓄力）：同非吾子…
鲁庄公：同非吾子，齐侯之子也。爸，这话我都听了多少遍，耳朵都起茧子了，你还说？儿子到底是不是你亲生的？怎么还不如我岳父对我好。
鲁桓公：你妈给齐侯进的谗言，胡说八道而已，你也信？一国国君，连点自己的判断力都没有，难怪你媳妇要庆父不要你。
鲁庄公：父亲说哪里话，谗言怎么了，谗言不也要了父亲性命吗？
鲁桓公：你总说你岳父对你好，怎么不干脆去给你岳父当儿子？还认我这个爹干嘛。
鲁庄公：一个女婿半个儿，岳父总以假父（干爹）自居，四舍五入一下，我也是我岳父的儿子没错啊。而且，这也是我妈的意思。
鲁桓公：你个小兔崽子，成天被你妈牵鼻子走，不听你妈的话会死啊？
鲁庄公：我会不会死不知道，但父亲您是没活。
鲁桓公：能不能不提杀我这事儿了！
鲁庄公：好，儿子换一个。爸，我岳父多自大狂妄的人啊，他都得对我妈言听计从，我这么弱小，就更不敢了。
作者有话说
第4章 文姜夫人
，还差 