《过度解读金陵十二钗》李桃月尔

10、金钏之死映射薛宝钗INFJ高敏感人格

　　世上无情空大地，人间少爱景何穷，其中世界其中了，含笑同归造化功，这期我要聊薛宝钗，会花费与黛玉同样的笔墨分析探讨这个与黛玉并列第一的首席金陵十二钗之首。黑宝钗的人特别多，一般他们从三件事情开黑，第一蜂腰桥事件；第二金钏之死事件；第三柳湘莲事件。先说蜂腰桥事件，有人说你偷听就偷听干嘛要牵扯上林黛玉呢？后面两件事则是指责薛宝钗为人冷漠无情，比如金钏之死说人家是个糊涂人，柳湘莲跟你家哥哥关系那么好冷盾了之后也表现冷漠冷酷，所以都说她为人是个冷美人，比较有距离感，不太喜欢这种看不到真性情的人，这是大部分大家对宝钗的态度，我是一个非常客观之人，但在解读薛宝钗的时候我愿意多添一份主观中的客观，这么重要的一个人物不应当是只承载我们定性为冷酷无情的人，曹公想要表达一个核心主义价值观一定需要宝钗这个人物功能，这是写小说最重要的立意。
　　好了来细看第三十二回，金钏之死，这一回她死可以看到很多人的反应，临时的特殊的事件发生出现就可以集中的看到很多人的第一反应，这里我衍生一句，我对薛宝钗infj人格的定义是通过跟KIMI聊天提取的，部署于我们本地的大语言模型，比起其他领域会更加安全自由，本地模型也不需要网络环境，可以随时随地响应更稳定可靠，不会咔咔出来一堆什么索引派，考证派之类的，所以提供的信息角度新颖取巧很合我胃口，KIMI的回答我并非完全认同但是有一点我很赞同，它说薛宝钗是以保护家族保护家人为先，为己靠后，是可以为了家人牺牲自我的现代化牺牲派。我是一个很古板的人，虽然依然不太看好Ai在2024后半年可以生成视频代替创作，但它提供的新角度灵感可以刺激我创作。好了说回来情节，这一回一开始是袭人和宝钗在聊云妹妹，袭人想要劳烦湘云为宝玉做鞋子，然后名侦探薛宝钗就上线了，看了四下没人把她拉到一边，说你看你是个明白人怎么一时半刻就不体会人情呢，我只是从云姑娘的神情同时结合一些风言风语我就有一个判断这云姑娘在家里竟是一点儿做不得主，注意哦，史湘云从来没有在外人面前抱怨过说我在家里一点儿做不了主，这都是宝钗细致入微的观察啊像福尔摩斯一样抽丝剥茧理性分析的一个结论，还做了一个归因解释，每当问道史大姑娘家里的情况时就会红了眼圈，口里含含糊糊的，然后不说别的就说自己爹娘去得早这个时候蒙府版红楼梦脂砚斋还有一条批语，真是知己不枉湘云前言啊，这里再加一句红楼原型派主张脂砚斋原型是史湘云，那么顺藤摸瓜可以猜测宝钗的确也是真实存在的一个表姐并且曾经与脂砚斋有过相宜的交情。人跟人不一样，有些人可以马上get到别人的情绪点，有的人呢则反之，身边的人稍微有些情绪波动就会影响到自己，这里就有个心理学名词叫高敏感人格，我们经常说薛宝钗冷酷冷漠，但你看她是可以通过蛛丝马迹去注意到史湘云心里的不舒服的，薛宝钗应该就是个非常高敏感的人格，会控制不住自己来一些操作，但薛宝钗呢是可以在高敏感人格的情绪下克制自己迅速让自己进入理性思考，继续往下走情节，袭人就被宝钗点透了，唉但是这个贾宝玉呢是个牛心左性之人，他的鞋袜不穿别人做的只穿自己家里人做。哎，反正贾宝玉这个癖好咱也不知道怎么回事，宝钗马上结果来说你不必忙，我替你做些如何？这里马上有人说你你你臭不要脸，就在这里等着呢，就是想给宝玉做鞋子，如果你非要这么解释呢也可以，我不阻碍啊，但我解读呢这是一种宝钗想要在贾宝玉身边有存在感的一种努力，这也无可厚非，宝钗来到贾府是有任务的嘛。正说着呢，来了个老妈子说金钏姑娘好好地投井死了，袭人就吓了一跳不敢相信，你看袭人就不能理解，金钏好好地怎么就投井死了，这里老妈子有一堆解释说哪里还有两个金钏，前儿你不知道为什么撵她出去，在家里哭天喊地，也不理会她谁知她不见了刚才打水的人在东南角井上打水，见一尸首，赶着叫人捞起来，才知是他，这个解释很多人一读就过了，但其实这里面有很多问题，有很多蹊跷，在红楼梦中被撵出去的丫鬟多得去，大的小的都有，但为什么金钏反应如此强烈，本来金钏在王夫人身边就是一个非常得力的丫头，这也算是在贾府当中首屈一指的高级丫鬟，她如果不是犯什么特别大的错误，是不可能被直接撵出去的，而撵出去后为什么一定要死呢？这里面一定是有什么大事的，宝钗其实是嗅到了这里头的蹊跷，所以才说：“这也奇了。”这确实奇怪，袭人不觉流下泪来，然后又有人说啦，你看袭人都哭了，你咋不哭呢？袭人和金钏从小一块长大，都是贾府非常资深的丫头，所以有素日同气之情，后来司棋也说过她们几个从小关系就非常好，所以我们是不是没有必要要求宝钗和袭人有同等反应，宝钗的第一反应是忙向王夫人出来道安慰，却说宝钗来到王夫人处，只见鸦雀无声，独有王夫人在房间垂泪，很多不喜欢薛宝钗的红学家在这里提出两点对宝钗的批判，第一就是宝钗来的太勤了，人家贾府刚了这么大的事，你作为客人应该避一避，你好像就是个长舌妇一样打听人贾家出了什么事似的，第二如果你想要安慰你的姨妈不应该叫上你的母亲一起来吗，你母亲跟你姨妈毕竟是亲姐妹，他们之间说体己话不是更方便，你作为心思缜密之人明显是想在王夫人面前表现，我倒有些我自己的见解提出来跟大家交流供大家批评，第一句话就是刚才那四个字，就是这也奇了，宝钗体会到了这里面的蹊跷，她需要第一时间掌握资料，怎么了不行啊，打听你们贾家的事不可以啊，我来贾家干嘛的，宝钗来贾府是有任务的，就算不想到这些，她的同理心也会马上想到她姨妈这个时候肯定也很震惊，不管什么原因，刚才老妈子说的这个理由十分清晰，金钏是因为被王夫人撵，才投井死了的，这个时候大家一定奇怪人都死了，
　　王夫人有什么好安慰的，你个杀人凶手安慰什么，那难道你让薛宝钗进去直接来一句什么首尔之春之类的：“我马上开一辆坦克进来把你们的脑浆压出来之类的。”啊这么社死，倒也不是不可以呢，不现实啊不现实，其实在中国古代很多自杀案例，大部分都是赌气行为，尤其是女性，在社会生活当中她们的地位非常低，诉冤的机会也非常少，甚至很多女性没有机会表达她的冤情，这些人赌气的目的是要干什么？不是简单地说转不过弯啦，很多人说她们脑筋转不过弯来一时被别住了，没那么简单，这些死者赌气的目的很多时候是要实现自己的人格价值，希望得到更多的尊重，用北大吴非教授的话来说：“这叫什么，这叫道德资本。”可能学刑法的人比较了解，我不是学法律的，我是学数学的哈哈哈，我就不瞎讲了，自杀有的时候是一种惩罚别人的武器啊，当然我们觉得很可悲，在旧社会那个时代的女性想要惩罚别人想要惩罚恶人，她只能用自己的生命，用自己身体去当作武
　　有人觉得这个道德武器这也太轻了吧，哎别这么说，古人跟我们的价值观不太一样，“错乱休息修习，犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经成劫，终不能得”——《楞严经》。啥意思啊，就是世间万物，都逃不开伦理道德的规律约束，道德资本是很多古代的行为人内在最根本的资本，他不具有固定的形态，更多表现为一种思维方式和行为方式，是生活中积累起来的最本质资本，经济学上把这种道德资本啊看作是人力资本和实物资本之外的第三种资本，这个很重要啊，在法学界，这个道德资本往往也是影响法律运行很重要的社会因素，在古代自杀是会引起社会重视的，那叫逼死人命，在传统社会你不要以为那个官府就完全是摆设，全是贪官污吏，不是的，真要出了人命，官府有时候必须要介入的，所以传统社会有一种经典的威胁，就是去仇家门口上吊自杀，有的时候上吊自杀者还会穿上鲜红的衣服，因为据说这样死的话，怨气可能会大一点，有人说这样好傻啊，那是因为我们今天知道，人死意味着生命的结束，但在古代社会，大家想一想，这是一种场景，你想一下啊，金钏连命都不要了，他要干什么，她在想象死后的场景我要通过我死的方式，对那个践踏我尊严的人作出一种惩罚，这有时候不能把它理解成一种简单的绝望，我不活着了，他有时候就是一种最后无奈的但也十分有用的工具。咱们说的深刻一点，宋元以后的这个宋明理学，他把上吊自杀描述成一种节烈忠义的简易手段，你注意看第三十二回，袭人听到金钏投井自杀，她除了垂泪之外还有一个动作叫“点头赞叹”那真的是这样，理学家们在宋元以后他倒是不直接杀人了，可他就像找替死鬼一样变着法的劝人自杀，在明清时代的那些儒家腐儒在他们的描述下，改朝换代做忠臣，受辱以后想当烈女，用不着起义什么奋起反抗，你找个绳子上吊就行了，上到庙堂之上的朝廷，下到民间父老乡亲的宗祠，都有一块牌坊等着你呢！甚至还有可能被写入地方志里头，这是一种非常畸形的明清生命观，所以我们说杀死金钏的可以理解成王夫人这个人，可我们也无法忽视背后这个可怕的逻辑，那么我们如果在聊了这些以后，再去看那一句纵有这样大气，也不过是个糊涂人。会不会又有另外一番理解，其实这里写的非常辛辣，宝钗进来后还没说什么，王夫人就问她你从哪里来？见过你宝兄弟没？我相信到此时，宝钗已经知道是发生了什么，聪明如宝钗者，应该起码能意识到这件事跟宝玉有关，如果不是跟王夫人最在乎的人有关，她怎么会把她最在乎的丫鬟撵出去。如果不是跟一个男人有关，这个女子为什么要死呢？太明显了，而宝钗想的是先抚慰她姨妈的情绪，因为这个姨妈虽说是个杀人凶手，但是金钏家的抚恤金可全靠这个凶手发呢，宝钗这个时候的冷静非常难能可贵，她主要引导她姨妈做了一件事情，你要干嘛呢，你要多赏她一些银子。这才是最实际的，我知道无论怎么解释也有人会说银子顶个什么用，金钏已经死了，那这个事情赖得着宝钗吗？这个时候宝钗让王夫人多给他们一些银子让她在葬礼上可以有多一些风光的时刻这不也正是让金钏死前一直想要的名节更好的体现。最后还有一个情节有人解读很假，就是金钏死了以后装裹要有新衣服，林黛玉不给我给之类的显得宝钗很通情达理，但是林黛玉给不给这个事情我们不知道，因为这是王夫人说的，这是王夫人自己说的，说你林妹妹过生日有两套新衣服，但是你林妹妹素日是个有心的，她的衣服不能用她会忌讳的这些话都是王夫人说的，这是王夫人的态度不是林黛玉的态度，
　　退一万步讲，宝钗这时候站出来说我倒有两件新衣服给她做装裹，这个行为称得上豁达大度，心藏大义，如果你单纯理解成一个假惺惺，那么我认为你可能从来没有遇上过像宝钗这样心怀若谷看破世俗一切愿意在封建礼教规范下用无情来守护自己家族和父母的宝钗。再加一句，这个时候我其实可以肯定宝钗已经知道了金钏的自杀是一种用生命去讨自我的忠烈表现，宝钗在说金钏是个糊涂人的时候表现的其实是一种惋惜，这个背后有曹雪芹的理性表达，就是我们到底要不要去这么做，这样做的女子的确得到了她们贞洁的名号，也让他们在世间的亲人得到了经济上或者司法上的弥补，可是就真的值得一个人这样子去死吗？佛教有一种说法叫别人看到的你其实并不是你，而你看到的别人才是你。当宝钗拿着衣服回来看到宝玉和王夫人正坐在一起垂泪，王夫人正在说着宝玉一看到宝钗进来就掩口不说了，这件事实在是家丑说不出口，这个时候宝钗见此光景，察颜观色，早已知晓了八分，有时候我在想，贾宝玉在薛宝钗眼里究竟是个什么样的存在，贾家在薛宝钗眼里又是什么样的存在，很值得深思考究。