《古汉》樊禾

2、代词 代词：

　　代词：人称代词，指示代词，疑问代词，此外还有两类比较特殊的代词，无定代词“或”和“莫”，辅助性代词“者”和“所”
　　第一人称代词有“吾，我，予（余），朕，卬，台（怡）”
　　吾可以做主、定语。在魏晋以前，“吾”字很少放在动词和介词后面，做宾语用。但是在否定句里，宾语可以放在动词的前面，可以用“吾”字。如：不吾知也。到魏晋以后，“吾”才可以放在动词和介词后面。
　　朕，秦以前一般人也可以自称朕，秦始皇统一天下后只有皇帝自称朕，汉代封建帝王沿用此法。
　　第二人称有女（汝）、尔、若、而、乃等 ，可分为两类。一类是“女（汝）、尔、若”，可以作主语宾语定语。另一类是“而、乃”，一般用作定语。
　　严格说来，先秦是没有真正的第三人称代词的，本来是指示代词的“其”“之”可以起到第三人称代词的作用。其只能作定语，之只能作宾语。其的作用相当于名词后面加“之”。如“公室将卑，其宗族枝葉先落，则公从之。”其指公室，做定语，写作“它的”，之是宗族，用作宾语，写作“他们”。魏晋以后，才偶尔出现“其”字做主语，“彼”虽然有时做主语但它指示代词的性质比“之”“其”更明确，他在上古意义为“其他”“别的”，从唐代开始他才成为第三人称代词，但也只出现在接近口语的诗词和其他作品中。夫，彼，厥也可以做第三人称代词。
　　现代汉语用第三人称做主语的地方，古代有两种表示方法。1.重复前面出现的名词2.省略主语。
　　现代汉语人称代词的复数加们，古代人称代词没有单复数分别根据意思决定。第一第二人称代词后面可以加“侪，属，曹”等表示不止一个人。侪，属，曹意义比较具体，“吾侪，吾属，汝曹”大致相当于现代汉语“我们这班人”“你们那些人”等，和“我们，你们”不但结构不同，意思有差别。
　　常用谦称代替第一人称用尊称代替第二人称代词，谦称和敬称都是名词，不是代词，所以不受代词规律约束（否定句中不放在动词前面）意思上却代表了我和你。自称其名是一种谦称，称人之字是一种尊称。古代汉语人称代词少原因一是古代汉语省略主语的地方较多，而且没有用作主语的第三人称代词，二是谦称和尊称较多代替了人称代词。
　　指示代词
　　现代汉语这，那。这近指，那远指。古代汉语指示代词“此，彼，是，斯，兹”，一般“此，是，斯，兹”近指，“彼”远指。“此，是，彼”指人等于“这人，那人”，彼带有人称代词性质，写作“他”或“他们”但是，“彼”字始終没有完全喪失它的指示性。由於它表示远指，所以指人时常常带有轻视的意味，如“彼哉，彼哉”。它到底不是正式的人称代詞，所以古代漢語里一般很少用它來表示“他”或“他們”
　　“之”、“其”本是指示代詞，都不用作主語。“之”表示泛指用作定語或宾语。
　　“其”表示特指，即用來指示一定的人或物，大致和現代漢語“那個”、“那種”相當，用作定語。“夫(ú)"字也是一個指示代詞，表示远指，但是指示性较轻，在译成现代汉语时往往不必译出。“夫”有时还放在结构比较复杂的宾语之前，是指示代词。指示代词有“若，然，尔”。“然，尔”常用作谓语，等于现代汉语的“如此，这样，那样”。
　　“焉”是是一個特殊的指示代詞，它既是指示代詞，又同時具有语气詞的性質。它不仅用來指代某一范围或方面，还经常用於敘述句的句尾表示停頓，后面一般不加别的语气词。“焉”字所指代的範圍或方面，常于人物或处所有关。焉是“于其间”的合音，例如：
　　三人行，必有我師焉。
　　“焉”一般只用在不及物动词之后，和“之”相反。之主要放在及物动词后作宾语。
　　焉字由于经常放在句尾，逐浙具有了语气词的性质，在有的句子里甚至完全失去了指代作用、成为纯粹的语气词、带有指点引人注意的语气。
　　“诸"字是代詞“之”和“于”（或“乎”）的合音。“之于”（或“之
　　乎”）合音于“诸”，在古代汉语里很常见。诸用于句尾等于之乎时，一般只出現于一般疑问句和反问句中。
　　疑问代词
　　指人，指事，指处所，三类有交叉。
　　指人：谁，孰。谁用法与现在相同。孰主要用于选择问句，但不能出现于宾语位置。（吾子与子路孰贤）
　　孰也可以指事物，仍表示选择。用来指人时也有不表示选择，和谁用法相同。但“吾谁欺”不能说成“吾孰欺”，“谁”处于宾语位置，但孰不能用作宾语。
　　“孰与”连用是是凝固结构，与“何如”意思相近，用来比较人物的高下或事物的得失。
　　指事物的疑问代词有：何，胡，曷，奚。相当于现代汉语的“什么”，何最常见。胡，曷，奚适用范围比“何”狭窄，一般用作状语，表示为什么，怎么。“奚”用于宾语，表示事物或处所。“胡，曷”用于宾语，主要见于“胡为，曷为”，和为连起来仍表示为什么。
　　指处所的疑问代词有“安，恶，焉”，相当于现代汉语的“哪里”，一般用于状语，表示反问。用于宾语情况少一点。
　　“或”和“莫”
　　“或”是肯定性无定代词，一般指人，相当于现代汉语的“有人，有的人，某人”只用作主语。如“或劳心，或劳力”
　　有时候或前面出现先行词，“或”字指代其中的某些人或某一个人。如“宋人或得玉”
　　“或”字还常常前后呼应，表示列举不同的情况，“或”仍然是无定代词，即可以指人，也可以指物。如“或百步而后止”，“或”不是表示选择的连词，不能理解成“或者”
　　“莫”是否定性无定代词，相当于现代汉语“没有谁”“没有什么东西（事情）
　　莫字否定的可以有范围，可以没有范围，或者指不出范围。“莫”在先秦作品中，可以理解为无定代词。汉以后，“莫”产生了新的用法，成为否定副词，常用于祈使句表示禁止，相当于“勿，不要”（诸将皆莫信）
　　“者”和“所”
　　他们是起辅助作用的代词，都称代一定的人或事物，但不能独立作句子成分，必须放在其他词和词组的后面或前面，构成“者”字结构和“所”字结构，使整个结构成为句子一部分。
　　者作为辅助性代词，有两种作用。一是放在东西和形容词之后构成“者”字结构，使整个结构具有名词性，相当于现代汉语的“的”如“大者王，小者侯”
　　者另一个用法是放在数词或时间词后表示一定的范围或种类，放在数词之后。数词后的“者”可以译为“样，种，类，方面”等，“二者，三者”在现代汉语中常常使用。时间词后“者”则无法译出。
　　“所”作为辅助性代词，所代的是某种动作的对象，位于动词或动词性词组前，和动词或动词性词组结合成“所”字结构。使整个结构具有名词性。
　　所安是安身的东西，所依是依靠的人。“所”后面必须是及物动词，如是形容词和不及物动词，其也变得具有及物动词的性质。
　　注意和及物动词结合以后“所”“者”区别。“所食”指代“食”的对象即吃的【东西】，食者代行为的主动者，即吃东西的人。古代汉语“所……者”格式和“所……”作用相同，仍是代行为的对象。“所食者”等于“所食”，指吃点东西，而不等于“食者”。
　　所字结构的前面还可以用行为主动者作定语来修饰它，一般在定语之后要用“之”字，如，商之所食也。所字结构虽然代指行为的对象，但不能具体表示是什么人或什么食物，因此可以在所后加上名词，举出人或事物的名称，所字结构放在前面作定语修饰它。“所食”可以写成所食之粟。
　　概括一下，就是1.所食，2.所食者，3.民之所食4.所食之粟。所字以后必须是及物动词，但及物动词不能带宾语，因为所起了宾语作用了，如果所食所由，所以的意思则不作为代词代替动作的对象，后面也不一定要是及物动词。是及物动词也可以带宾语了。此外，所谓这种凝固格式后面也可以带宾语。所以也是一个常见凝固格式。有两种意义，一意义比较具体，用来……的方法，用它来……的，说明怎样。第二种表示原因，导致……的原因，说明“为什么”