《故事推演的基础》上原惠子

7、难以理解的女频宗法制热忱 “社会

　　“社会关系与个人的形成，并非基于先验与神圣性，而是来自于多种不同权力的博弈所塑造。”——米歇尔·福柯
　　宗法制最初是古代维护权力和贵族特权在男性间世袭统治的一种制度，后续被推广到上流社会乃至于民间庶民阶层，其宗旨在于保卫一代代男性家长的权力。在家国一体的统一意识形态下，封建王朝的宗法统治与平民的宗法自治系统是统一的。宗教上有男性家长统治，国家也是男性家长统治，到了小家也还是男性家长统治，用的是一套体系。
　　宗法制下权力和财富只在男性中传承，在完全的宗法制体制下女性权力和地位的唯一来源是男人，或是通过亲缘关系从父亲/兄弟/儿子那里获取，或通过性缘关系从丈夫那里获取。女性只有通过讨好男性和讨好男性家长制两种方式来祈求男性给予猪肉，而过程少不了和其它同样讨好男性以及讨好男性家长制的女性竞争，这也就是宅斗了。
　　女性无法参与宗族祭祀，或者不能进祠堂的原因其实很好理解，因为这玩意是男性家长制文化，男性是占领者统治者，你是被占领者被统治者。这就跟德军庆祝自己占领明斯克，日军庆祝自己占领长沙，英国殖民者庆祝自己殖民马来亚，你俄罗斯人/华人/马来亚人上去凑什么劲啊，有没有可能你是这套体系下的被侵略和被征服者呢?你是亡国奴啊！

　　而这也是我最奇怪的一点，如果写种植园中两个黑人抢着算计对方，让自己成为种植园主手下最好的黑奴，真的会有黑人看吗？如果写两个带路党争先讨好太君，让自己当伪军老大，真的会有华人看吗？但如果你写女频宅斗文，最后女主成为最受宠的正妻，偏偏就有很多女人看。
　　而与之相反的，在男性家长制下作为纯粹受益者的男性恰恰早就无视了这套制度，在男频里压根找不到如此沉迷于宗法制的网文，因为这个工具对于追求爽文的读者来说甚至完全不够耐用，他反而限制大男主发挥了。这就仿佛当白人奴隶主已经觉得种植园没有经济效益的时候，黑人还在痴迷于下地摘棉花。