《选读《老子》》与晚风

1、老子道德经

　　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
　　译文：可以用世俗语言说的道，就不是永恒的常道；可以用世俗语言命名的名，就不是永恒的常名。无名可名的，即道，是形成天地万物的本始；有名可名的，即万有，是创生万物的母体。所以常从无中，去观照道的神妙；常从有中，去观照道的窍眼。无名和有名这两者，同一来源而不同名称，都很幽深玄奥。它幽深又玄奥，是一切存在神妙的门径。

　　2．天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　译文：天下都知道什么是美的，丑的观念也就产生了；都知道什么是善的，不善的观念就产生了。有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。所以有道的圣人以无为的态度来处理世事，实行“不言”的教导；让万物兴育而不加干涉；生养万物而不据为己有；化育万物而不自恃己能；功业成就而不居功。正因他不居功，所以他的功绩永存世间。

　　3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。

　　译文：不标举贤明，使民众不起争名心；不珍贵难得的财货，使民众不起盗利心；不耀示激发欲望的事物，使民众不被惑乱。所以有道圣人的治理，是使人清除欲念，安饱肚子，弃绝野心，强健体魄。常使民众没有智诈之心、没有争盗之欲。使一些自作聪明的人不敢妄为。依照无为原则去做事，就没有不能治理的。

　　4.道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

　　译文：道体是虚空的，然而其作用却永不穷竭。渊深悠远啊！它好像是万物的宗祖。道能挫掉锋芒，解开纷乱。调和光芒而不耀显于物，但又明体不污；浑化迹行既不异别于俗，却能守真不渝(或译为：光而不耀、浑迹于俗)。道幽隐不可见啊！似无而又实存。我不知道它是从哪里产生的，好像是天帝的宗祖。

　　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　译文：天地无所偏爱，任由万物自为自在；圣人无所偏爱，任由百姓自生自长。天地与圣人对待万物与百姓的那股冷漠劲儿有点像人们对待祭祀用的草扎狗，祭则用之，祭毕则弃之。天地之间，不就像个风箱吗？中间空虚但不会穷竭，拉动起来风会永无止歇地产生。政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。