《梁虞纪闻录》无为圣主

2、人族初兴

　　后罗、鸿不合，战于西陆，罗睺败，遂屈居下位，而三族战于东土，互妒之故也，未有胜者，皆成天道刍狗，适三清化形，而白莲开，三十六品，逆天之物也，亦三分，太清得红花，化拂尘，玉清得白藕，化如意，上清得青叶，化青莲剑，咸成命宝矣。
　　天道不全，鸿钧以身合道，遂复混元位，辟宫于三十三重天外，名曰紫霄，钧讲道焉，诸仙尊之道祖，其收三清、女娲为亲传嫡系，另西方二僧无赖之徒为记名庶系，其后乃叛道自立门户，故玄门不齿。
　　女娲生于不周麓，同兄伏羲居焉，兹地有灵兽仙果、玉露奇石、珍木异兽，不可胜记，女娲日游于山间，甚得其意，然日久而乏，遂与伏羲出游也。
　　适鸿钧讲道，乃从而师之，鸿钧语诸弟子云：“此道开而知，而道法三，其一乃以力证道，昔盘古如是，成则最上，而尤险阻也；下为斩三尸，吾即为此，恶善易而本我难，三尸皆斩则道果成；再下而功德，假启万世之先，合乎天道，其将赐以功德，积量而成也。然则三法俱必得时，时不至，虽万法不能证也。”
　　某日，女娲过大泽，忽有所感，取混沌鼎，抟黄土照己形而为之，滴数心尖精血于上，以鼎炼之，出则渡精气，泥人遂活，其智超然，女娲甚喜，赐其名曰玄都，都深得其爱，复使其之精血融于河泥，抟而为人，是皆为玄都一脉也。初女娲躬为之，尤为疲乏，乃以葫芦藤垂河底，摇提拽拉，黄泥上之，乃挥地，俱化泥点，顷刻乃成人，皆膜拜颂之。
　　女娲乃告于天道曰：“吾乃女娲，天地万物，灵而不知，质而不文，无有可主天下者，今吾创人族，予其仙灵，遗其神智，系吾之从属。人族不灭，吾即不死；人族不亡，我且佑之。承彼香火，而保其种，互联因果，虽万劫而不改也。”天道赏之功德，仅次于开天时，女娲本方斩二尸，积如此功德，道果乃成，进混元位，人族尊之神母，而伏羲教化之，并尊曰神父也。
　　时三清皆已斩三尸，苦时之不至，及女娲证道，机始至也，三清共赴不周山麓，女娲迎而问之，对曰：“此吾等道也。”上清因笑曰：“适汝新创一族，而吾兄推衍之，其与吾辈有缘，故往焉。”
　　太清立人教，唯收徒玄都一人，延其道统足矣，乃辟宫于昆山之巅，其名太虚，依岩洞而建，敦而不拙，质而不陋，内太极八卦阵，以供参悟；玉清立阐教，欲参阐得悟天地之理，究万物之道，以超脱无形，自然而生，顺天而兴也，玉清以为徒者宜精而患繁，故简根骨尚佳者择其中凡十二人而授其业，此一代也，世谓曰十二金仙，其复传二代三代，潜修正道；上清立截教，其以洪荒生灵无湿卵胎尸之差，无臝毛鳞甲之别，皆可入教，逆天而行，成败在身，截得一线生机，故收披毛挂甲之物，鼠、龟、豹之属皆拜之师，而人族亦有师之者。
　　初上清辟宫于昆山，而玉清素厌鸟兽，数斥之，上清遂移居海岛，以供诸徒化形恣乐，然禁其世出也。
　　万物生而无差也，皆天地之灵，或知或非，而固天衍之也，此食彼，彼杀斯，无善恶之分，其天理也，万物生而亿万之年，与天地共息，尚无遏之者。人之情则由己之好恶，有兔、犬、狸奴之辈，见而喜之，失而念之，生而乐之，死而伤愍之，倾世间之善美附之，至于狼、虎，蛇、鳄之属，见而恐忌，离则安畅，活则鄙诽，死而欣欢，恨不能以至丑极恶之物辱之也，为之何也？皆人之喜厌也，人多以蛇虎行屠戮之事，残忍血腥之徒也，其所食之鹿、兔、羊之类者，皆纯善和厚者，甚无辜也，胡为见害耶？
　　故操干戈携笼网，入山林而废之，是以虎狼反遭人灭，几没矣。噫乎！曾不思羊鹿千万载而不亡，食之者亦历千万岁而不灭，狼之羊、虎之鹿、狐之兔者，天地之理也，岂可以人情断其善恶乎？穷其敌，无危所迫，情靡意弱，行则寡忌，其数遂激增，居不能容也，草木尽，乃掘其根，根既尽，寻其种，悉穷则死，较凶兽捕而食死者，实百倍哉！兹地亦历甲子而不复也。
　　且草木之于兔者，兔之于狐也，草木无言，岂无感邪？奚为悲此而薄彼乎？今察虎鳄之要，欲使复盛，难于登天也，失而弥之，未见其明也。玉清厌鸟兽，盖起乎其之行也，茹毛饮血，争雄竞雌，略无羞耻之心，然鸟兽生已难也，欲其之贤者，如痴人说梦矣。人非能主天下也，殆天下择之，既名实不明，毋篡易其序，宜顺乎自然也。
　　洪荒不计岁，万年悄然经，去都学有所成，位列准圣，乃别师而游，始出太虚宫，直奔不周，拜谒人母，女娲笑而迎之曰：“昔吾之造汝也，抟土传气，汝即化人，皆历历在目，如在去岁，一别万载，汝道之成堪比神速也，洪荒万物，百年而玄，复为地，历千岁方至天仙，万岁至太乙玄仙而有幸也，今汝为准圣，混元之下，几无匹敌者也。”都三拜，谢之曰：“敬蒙母上厚遇，昔创小人时，躬为也，又渡精气，滴心头血，此皆虽万被戮而不能报者也，故资质居灵兽上，不若岂非羞母邪？今仆之来，但求迁族于外，虽母上子，久居焉诚恐叨扰也，望母上全仆愿。”
　　曰：“善。然吾实喜见人之盛，使吾有慈念之感也。自此西北去四百二十里，曰峚山，上有丹木玉泉，奇草异兽，不周风过，潮气云云，丹水环而出焉，峚钟间尽泽也，汝等临川泽而居，食山上玉瑾而祥，信可乐矣。”都拜而别之。
　　及出，之不周山麓，时人乃祭父母于祠，都下而显之，众俱惊惑，独一族老伫而凝望，忽正色叩首敬颂先祖，未几起趋而迎之，族丁哗然，相问其身，族老顾而朗声曰：“此吾等玄都太祖也。”
　　族老者，玄氏王族，玄都之后也，众人闻之，皆稽首再拜，都使起之，令毕其祀。既完，族为设宴，尽珍馐之物，族中老少男女皆环坐，案陈灵果美酒，清气漫其上，情至酣也，美姬群舞，壮士相搏，都始觉人之盛也。
　　而都顾左右，问族老曰：“此族皆在不？吾观其数，与吾从师去时相较，几无甚差殊也。”笑对曰：“此神母之诫也，其恐吾衍之无禁，地弗容也，故授吾等造人之法，有将死者，抟土为偶，以血没之三日，祭灵植、异兽各一，迨彼死则泥人活也，是以总数略无增损，计一千二百七十也。”
　　日将西下，都面族众曰：“昔吾之初度，乃从学于家师，未尝教汝等一日，亦未中归，一去万年，愧当太祖云矣，故既学成乃归族，吾谒母上，请迁于外，母许之，令居峚山，其状甚美，堪匹不周，方圆四百里，可内千万众，四周具山川而阻敌，善守难攻，恶鸟凶兽亦难入，且其距不周祗四百二十里，还而祭拜易尔。”族众皆称善。
　　旦日，乃整祠平地，收装要物，都起一云，众人皆上，须臾而峚山至也，众人拜谢，开辟崖凿洞，依山搭木，上覆兽皮，使风雨不入，复掘玉碾尘，与河壤相混，制香位以祀女娲、伏羲，另建小庙以敬太祖。至于居所，构木如笼，茅草其上，而以兽皮盖之，三日而成，群聚而贺，围火而舞，男女有心悦者，辄衔花草而予之，受则往帐共赴巫山也。