《文学评论》荼尛尛

2、文学批评

　　01、文学批评是一种受规训的活动，它试图：描述——研究——分析——证明——阐释—评价一部文学作品。
　　02、批评活动需要形成美学和方法论的原则，以便让文学批评据此来评价一个文本。
　　文学批评的基本问题
　　1、文本只有一个正确意义的吗？
　　2、文本必须是教诲性的吗？
　　3、读者必须从一个文本中学习到什么吗？
　　4、可以仅仅为了享乐面阅读吗？
　　5、文本是以同一的方式影响每一位读者吗？
　　6、文本怎样受到作者所处文化的影响?
　　7、性别在文本中发挥了怎么样的作用
　　8、个人情感怎样影响文本阐释的呢？
　　9、……
　　阅读的期待
　　我们的经验，对阅读带来一些既定心态，如：
　　1、善有善报恶有恶报
　　2、主人公历尽艰辛都能逆袭
　　3、灰姑娘最后都和王子过上幸福的生活
　　4、恶人都受到惩罚
　　阅读期待：好的，坏的，丑的，美的，不道德的，道德的……
　　怎样获得阅读期待？
　　01、阿尔萨等待五十一年与达萨重新步入爱情。
　　02、“可以同时爱上几个人，并带着同样的展院所有人，不背新其中任何一个。”
　　03、五十一年里面记录600多个与他有染的女人，共计25本。
　　经验——观点
　　观念——评论
　　1.文学理论：不完整，无意识，不清晰
　　2.文学评论：无逻辑，无根据，杂乱无章
　　01、文学理论：明确、有逻辑、表述清楚

　　02、方法：反思自己、认识自己、批判性思维

　　03、人生观：为何以某种方式阐释文本
　　社会历史批评
　　何为社会历史批评？
　　1、社会历史批评是一种从社会历史角度现察。分析、评价文学现象的批评方法。
　　2、社会：以社会学理论为基础，阅发文学所反映的社会现实和文学发展的社会原因。
　　3、历史：不仅把文学放到具体的历史环境中加以考察，并关注文学对社会的推动。
　　侧重研究
　　01、文学作品与社会生活的关系
　　02、重视作家的思想感情
　　03、文学作品的社会作用

　　一、社会历史批评的滥觞
　　——在中国
　　01、孔子：兴观群怨——《论语阳货》：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
　　02、孟子：知人论世——《孟子·万章》：“诵其诗，读其书，诵其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
　　03、班固《汉书·艺文志》中“诗脚略”：自孝武立乐府而采歌谣，于是有越，代之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”
　　04、白居易《与元九书》：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
　　——在西方
　　01、柏拉图《理想国》：“只许可歌颂神明的赞美好人的颂诗进入我们的城邦。”
　　柏拉图认为文艺有两罪状：
　　第一、诗不能教人认识真理。例如画家画床只是模仿木匠制造的床，而木匠造床又模仿床之所以为床的道理(理式)，所以文艺只是“模仿的模仿”、“影子的影子”、“和真理隔着两层”。
　　第二，诗滋养着应该由理智压制下去的情感和欲念(“人性中的卑劣部分”)。反对希腊诗人把神和英雄写得无恶不作，破坏了宗教信仰，起了伤风败俗的作用。
　　根据这两大罪状，他把诗人逐出了他的理想国。
　　柏拉图实际上并不否定文学艺术
　　二、西方社会历史批评
　　代表：
　　01、维科：《新科学》
　　02、赫尔德：文学的产生和繁荣依赖于社会生活条件的总和
　　03、斯达尔夫人：《从社会制度与文学的关系论文学》
　　04、丹纳：种族、环境和时代

　　18世纪意大利维柯《新科学》：
　　希腊神话中12个天神标志希腊社会12个阶段。
　　最早出现的雷神(宙斯)标志宗教的起源
　　谷神(德墨忒尔)标志农业时代
　　最后出现的海神(波塞冬)标志航海事业开始

　　德国赫尔德：文学的产生和繁荣依赖于社会生活条件的总和。
　　“尤其是对诗人，最不可或缺的说明是对其时代和民族的风俗习尚的说明，”

　　法国斯达尔夫人：《从文学与社会制度的关系论文学》(1800年)。
　　“我的本旨在于考察宗教、风尚和法律对文学的影响以及文学对宗教、风尚和法律的影响。”

　　南方空气清新，多丛密的树林和清激的溪流——人有较广的生活乐趣，较少的思想强度——文学崇尚古典、情调欢快、充满民族和时代精神——浪漫逸乐 (法国)
　　北方土地贫瘠，气候阴沉多云——人们较易滋长生命的忧郁感和哲学的沉思，对欢乐的关怀不及痛苦的关怀——文学富于哲理，崇尚想象，气质郁——沉思雄奇 (德国)

　　丹纳《英国文学史·序言》：三要素——种族、环境、时代
　　丹纳《艺术哲学》：希腊雕刻的解释
　　希腊人之所以成为世界上最伟大的艺术家是由于：
　　种族：即感觉精细、力求明确轮廓(形象明白具体)、热爱现实生活
　　环境：希腊人居住的地理位置(靠海，贫疼族小的岛屿国家)和温度气候(温暖少雨，阳光明亮)
　　时代：希腊人生活简单、思想单纯、趣味纯正

　　三、19世纪俄国革命民主主义批评
　　1、法国人从理论形态上作界定
　　2、俄国人在理论与具体实践中作贡献
　　别林斯基、车尔尼雪夫斯基、杜勃罗留波夫为代表的俄国革命民主主义批评家，把文学批评与社会政治活动联系在一起，以进步的民主主义思想为武器，从历史的高度评价作家作品，使社会历史批评得到深刻全面的发展。

　　别林斯基：艺术是现实的再现
　　“艺术是现实的再现：因此，它的任务不是桥正生活，也不是修饰生活，而是按照实际的样子把生活表现出来。”
　　“生活并不等于这么许多年吃吃喝喝，为官衔和金钱奔波忙碌，空闲下来拍苍蝇，打呵欠，玩纸牌……生活就是意味着：感觉和思索，饱受苦难和享受快乐；一切其余的生活都是死亡。”
　　车尔尼雪夫斯基：美就是生活
　　“任何事物在那里面看得见依照人们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示出生活或使我们想起生活的，那就是美的”。
　　坚持现实生活高于艺术，艺术的目的和本质在于再现生活。
　　社会历史批评在近现代中国的发展
　　1、浓厚的政治和社会启蒙色彩：梁启超“小说革命”
　　2、西方进化论的浸染：□□《文学革命论》
　　3、马克思主义文论和苏联“社会主义现实主义”传入
　　代表：茅盾的社会历史批评
　　茅盾的“作家论”批评：从20年代末到130年代前期，与“五四”时期“表现人生指导人生”有精神上的贯通，吸收了马克思主义文论的滋养，形成了“作家论”的批评文体。
　　三要素：时代、作家、作品
　　茅盾的“作家论”批评
　　运用阶级分析方法对作家的写作立场进行阶级性质的判断，以此作为评论作品意识形态性质特征的主要根据
　　认为评判作品的价值不能就作品论作品，必须充分考虑到作家的阶级出身、社会阅历及政治
　　《徐志摩论》
　　01、时代需求——作家立场——作品倾向
　　02、《志摩的诗》：北伐战争——坚信布尔乔亚主义
　　03、《翡冷翠的一夜》：军阅混战——忧郁怀疑
　　04、《猛虎集》：资产阶级革命的中途流产+工放草命十无病呻吟
　　结合时代需求，徐志摩出国留学的经历，西方资本主义对其的影响以及其作品内容，将徐志摩定性为中国布尔乔亚开山诗人。