《浙江专升本文学常识》温双南

2、先秦文学常识 先秦文学常

　　《周易》 又称《易经》 “大道之源”
　　孔子尊为六经之首；《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》；

　　《山海经》 战国初期——汉初 刘向
　　最具神话学价值，我国古代保存神话资料最多； 带有神话色彩的地理著作；
　　上古三大奇书之一 古之巫书 上古三大奇书：《周易》《黄帝内经》《山海经》
　　中国四大神话：女娲补天（选自《淮南子》）共工触山（同上）后羿射日（选自《山海经》）嫦娥奔月

　　孔子字仲尼 祖籍宋 宋邑，避乱至鲁 春秋末年 50官至司寇鲁
　　世界十大文化名人之首；后世称“至圣先师”“万圣师表”
　　思想：仁、礼（治国以礼，为政以德）
　　儒家学派创始人 开私人讲学之风
　　教学主张：有教无类 教育理念：因材施教 教育目标：修身齐家治国平天下
　　整：诗书礼易乐春秋（《乐》遗失） [南宋] 朱熹 “五经”
　　《礼记》又称《小戴礼记》《小戴记》[西汉]戴圣 《大戴礼记》（戴德，已遗失）
　　“三礼”《礼记》《仪礼》《周礼》
　　《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，与《礼品》为姊妹篇，以《礼运》为篇名；“大同”和“小康”是相对立的两种社会形态；
　　六艺：礼乐射御书术 六义：风雅颂赋比兴
　　人生规划：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩；
　　中庸之道的理论基础是天人合一

　　《论语》 语录体散文反映孔子的教育思想成书战国初期
　　语言简练、用意深远； 用简单的对话展示人物形象；
　　《论语》《老子》都注重情感和形象性，奠定了先秦说理散文的基本特征；
　　“四书”《论语》《孟子》《大学》（曾子）《中庸》（子思）
　　《子路曾皙冉有公西华侍坐》 子路：仲由曾皙：点冉有：求公西华：赤
　　主题：言志
　　《季氏将伐颛臾》 反对战争、贪欲，治国以礼，为政以德

　　孟子孟轲子舆战国中期师从子思
　　“孔孟”（韩愈评“孔子思想的继承者”） 亚圣
　　政治观点：王道（民贵君轻） 性善论民本舍生取义
　　认为“人皆可以为尧舜”
　　《孟子》语录体 7篇
　　曾任齐国客卿，因理念不合离开
　　《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》

　　荀子名况字卿西汉为避讳称孙卿 战国末年人
　　“后圣” “孔子思想的继承者”（自称）
　　儒家思想的集大成者 百家思想集大成者
　　思想：礼法并施朴素唯物主义制天命而用之 性恶论
　　《荀子》32篇辩论体；专题性 标志先秦说理散文发展到成熟阶段；
　　三次担任（齐）稷下学宫祭酒 学生：韩非李斯
　　开创了以“赋”为名的文学体裁，对汉赋产生深远影响；
　　最早将礼法结合，使儒法两家趋于合流；

　　墨子墨翟春秋末战国初
　　墨家学派创始人 墨家与儒家对立 思想：兼爱非攻尚贤节用
　　《墨子》语录体；涉及面广
　　《淮南子·要略》记“墨子学儒者之业，受孔子之术。”
　　《韩非子·显学》记“世之显学，儒墨也。”

　　老子老聃李耳老耳 春秋末 教祖太上老君中国哲学之父—朴素辩证法
　　核心思想：“道” 政治倾向：无为而治 道法自然
　　《道德经》 “万经之王” 《老子五千文》 《五千言》 81篇
　　集中反映老子哲学思想，探讨形而上学问题
　　《上善若水》 选自第八篇

　　庄子庄周字子休 战国中，宋国人 南华真人
　　老子思想继承者 “老庄” “文学的哲学，哲学的文学”
　　思想：逍遥游天人合一 政治倾向：无为而无不为
　　《庄子》 又名《南华经》 共33篇：内7，外15，杂11；
　　最富浪漫主义色彩；先秦诸子散文之冠 分为：寓言、重言、卮言
　　鲁迅评“其文则汪洋捭阖，仪态万千，晚周诸子之作，莫能先也。”
　　《庄子·秋水·外篇》 寓言 河伯若海神
　　本义是讨论价值判断的相对性； 今人：学无止境；
　　《二禽戏》庄子 《五禽戏》华佗

　　韩非子战国末法家思想集大成者
　　拜师荀子，学刑名法术 思想：法治（君主专制）
　　《韩非子》 最多寓言的一本
　　法家（成型早，成熟晚）：主张变法，以法治为核心

　　李斯战国末，楚国上蔡人 碑铭之祖 擅小篆
　　拜师荀子，学帝王之术 协助嬴政统一六国
　　焚书坑儒、统一文字、废分封、推郡县、统一度量衡、统一货币
　　秦唯一留下作品的作家：秦书和碑文 秦散文作家
　　《泰山刻石文》 《琅琊台刻石文》
　　《谏逐客书》选自《史记·李斯列传》，开散文辞赋化风气之先；骈文之祖；
　　语言特色：辞藻华丽，用词多变，铺陈排比，气势雄浑 对比、类比论证为主；

　　吕不韦 杂家战国秦相
　　杂家：“兼儒墨，合名法”为特点； “于百家之道无不贯通”
　　《汉书·艺文志》列“杂家”为“九流”之一
　　《吕氏春秋》又名《吕览》 杂家著作 召门客及百家九流编写
　　分12纪，8览，6论，共26卷，160篇（今），共161篇
　　“大出诸子之右”[东汉] 高佑评
　　是吕不韦托秦势思想和诸侯争强的产物，为秦统一天下进行理念准备；
　　《察今》篇，“因时变法”主张；

　　刘安淮南王 西汉杂家
　　《淮南子》招门客编原名《淮南鸿烈》又名《刘安子》，21篇；
　　鸿：广大 烈：光明 作者认为此书包含广大光明的道理，出诸子百家之上，为汉治国法典；
　　在继承先秦道家思想的基础上，综合诸子百家学说的精华部分；
　　“经史子集”中为“子部”；

　　《尸子》 杂家著作 商鞅门客尸佼著
　　主要写了各学坛对政治、经济、文化、学习等观点的看法；

　　《尚书》孔子整理上古之书
　　我国第一部古典散文集：最早的历史散文
　　《虞书》《夏书》《商书》《周书》 其中《周书》是殷代作品，我国记言文之祖；
　　“诗言志”概念出于此；

　　《春秋》孔子修订第一部编年体史书
　　因微言大义，有“三传”为之注解，《公羊传》《谷梁传》《左传》——春秋三传
　　“叙事之祖” “春秋笔法，微言大义”

　　《左传》 左丘明著春秋，鲁国人 成书于战国早期 侧重记事
　　又名《左氏春秋》《春秋左氏传》《春秋内传》 擅长刻画人物和描写战争
　　第一部记事详备的编年体史书；先秦散文叙事之最（祖《春秋》）；
　　标志着我国叙事散文的成熟；
　　《郑伯克段于鄢》 记事散文 揭露统治者的残酷无情和卑鄙虚伪
　　“孝子不匮，永赐尔类。”出自《诗经·大雅》
　　《秦晋殽之战》 秦穆公 重点讲述战争失败的原因

　　左丘明中国传统史学的创始人中国史学的开山鼻祖
　　“百家文字之宗、万事古文之祖”

　　《国语》 左丘明记言 历史散文通俗口语共21卷
　　艺术特色：偏重记言 语言畅达，风格不一 又称《春秋外传》《左氏外传》
　　周鲁齐晋郑楚吴越八国；
　　我国第一部国别体史书有向纪传体过渡的趋势，反映儒家崇礼重民的思想；
　　由崇天命改向重人事，以民心向背作为施政依据；
　　《召公谏厉王弥谤》 “防民之口，甚于防川。”（忧患意识）
　　“若壅其口，其与能几何。”（民本思想）
　　《勾践灭吴》 压卷之作
　　《苏秦使将连横说秦》 合纵六国 连横秦
　　说辞为主，文风铺张扬厉；对比，反映战国崇尚功利淡薄亲情的世态炎凉；

　　《战国策》 [西汉] 刘向辑作者多战国后期纵横家，也有秦汉作；
　　国别体史书 记言为主 共12国策，33卷，497篇上接春秋，下迄秦并六国
　　主载：军政为主，谋臣策士游说诸侯或进行谋议辩论时的政治主张和斗争策略；
　　记叙生动，善用比喻、寓言 “文辞之胜”被誉为“辩丽横肆”
　　先秦历史散文成就最高，影响最大的著作之一；
　　政治观：崇尚计谋策略，掌奉机巧权变；
　　人生观：公开宣扬追求势位富贵，争名逐利；
　　《冯谖客孟尝君》选自《齐策》 “狡兔三窟”焚券市义、游说梁王、建立宗庙
　　“弹铗而歌”食无鱼、出无车、无以为家
　　战国四君子： [齐]孟尝君田文 [魏]信陵君魏无忌
　　[楚]春申君黄歇 [赵]平原君赵胜
　　《赵威后问齐使》 体现以民为本思想

　　《诗经》 集体创作，孔子删诗 来源：献采删 305首
　　第一部诗歌总集，现实主义的源头西周初—春秋中 原名《诗》或《诗三百》
　　“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
　　“不学诗，无以言。”
　　题材分：风（风土之音160）雅（朝廷之音105）颂（宗庙之音40）
　　时间排序：颂雅风
　　手法分：赋（循环往复，排比；直抒胸臆）
　　比（类比） 兴（比物起兴、铺垫）
　　形式：四言为主——四言古诗
　　重章叠句——反复
　　《氓》选自《诗经·卫风》表现手法：叙事 表现内容：弃妇诗；
　　叙事线索：女主人公情感起伏变化 叙事角度：女主人公叙事角度；
　　反映了当时社会男尊女卑的黑暗；
　　《七月》农事诗中最优秀的
　　《采薇》选自《诗经·小雅》千古厌战诗之祖；
　　《蒹葭》选自《诗经·秦风》最得风人深致；

　　《楚辞》[西汉] 刘向辑楚辞体，屈原创
　　第一部浪漫主义诗歌总集 南方文学的代表
　　以屈原内容为主，[东汉]王逸作《楚辞章句》是《楚辞》最早的完整注本；

　　屈原名平，字原 战国时期，楚国人
　　“衣被词人，非一代也（因《诗》是集体创作，《离骚》个人创作）”《文心雕龙》
　　创“楚辞”文体，亦称“骚体” 楚辞之祖辞魂辞赋之祖中华师祖
　　风骚体：《诗经》国风、《楚辞》离骚
　　中国历史上第一位伟大的爱国诗人；中国浪漫主义文学的奠基人；
　　“逸响伟辞，卓绝一世。” 开辟“香草美人”传统；
　　《离骚》1篇 《九章》9篇 《九歌》11篇
　　《东皇太一》 《云中君》 《东君》 《湘君》 《湘夫人》 《河伯》 《山鬼》
　　《大司命》 《少司命》 《礼魂》 《国殇》
　　“言秋之祖”——《湘夫人》 “悲秋之祖”——《九辩》（宋玉）
　　“秋思之祖”——《天净沙·秋思》[元] 马致远
　　《国殇》选自《楚辞·九歌》祭奠为国捐躯的楚国将士的挽歌，咏唱将士们爱国精神和英雄主义的颂歌；
　　我国最早、最著名的一篇歌颂爱国主义、歌颂牺牲精神的光辉诗篇；
　　《橘颂》选自《九章》 南国之橘蕴含的内涵被后人歌颂效仿，故[宋]刘辰翁称其为“千古咏物之祖”；