《霸道阿历爱上我》俞芋

3、春秋战国时期的政治

　　（一）列国纷争
　　1.春秋争霸战争
　　（1）背景：①平王东迁以后，王室衰微，开始出现礼崩乐坏的局面；
　　②分封秩序遭到破坏，诸侯国开始为争夺土地和人口，互相征伐；
　　③诸侯国间政治经济发展不平衡；
　　④北方狄戎南下，南方楚人北来，与中原诸侯国产生冲突。
　　（2）概况：①齐桓公首霸——前7世纪中叶（前651），齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号，号召诸侯在葵丘会盟，周王室也派代表参加，确立霸主地位。
　　②齐桓公之后，晋楚争霸，晋文公和楚庄王先后称霸中原，“楚王问鼎”说明楚国的争霸行为。
　　③春秋晚期，主要是吴越争霸，吴国称霸后，越王勾践卧薪尝胆，打败吴国，出兵中原，是最后一个霸主。
　　2.战国兼并战争
　　（1）背景：礼崩乐坏，小宗取代大宗的现象不断发生。前403年，韩赵魏三家分晋，后来又发生了田氏代齐。这说明新兴地主阶级逐渐兴起并掌握政权，被王室认可为诸侯。
　　（2）概况：战国的兼并战争主要围绕魏齐秦三国进行，最为著名的是前260年的长平之战，秦军获胜后坑杀赵国40万人，是战国时期规模最大杀伤最多的战役，为秦国统一全国奠定了胜局。战国时期的兼并战争形成了战国七雄——齐（都临淄）楚（都郢）燕（都蓟）韩（都郑）赵（都邯郸）魏（都大梁）秦（都咸阳），后期逐渐转化为封建统一战争，传统政治秩序完全被破坏，周王室也在公元前256年被秦国吞并，前221年秦最终统一全国。
　　3．对春秋战国时期的战争的认识
　　各国争相掠夺土地、人口和财产，给人民造成了巨大灾难；各国为争取胜利，竞相变法，对发展经济、制度进步和国家走向统一起到了积极的推动作用；战争也促进了民族间的交融。
　　（二）华夏认同下的民族交融
　　1.春秋时期，中原各国自称“华夏"，在民族交往中，相邻的戎狄蛮夷等民族产生了华夏认同观念。
　　2.进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。
　　3.战国时期，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族更加稳定，分布更加广泛。 （三）战国的变法运动——商鞅变法
　　春秋战国是中国历史上的大变革时期，铁器的使用和牛顿的推广，使社会生产力得到进一步发展，生产关系处于急剧变动之中，这一时期兼并战争不断，各诸侯国为了适应社会变动，实现富国强民，纷纷推行变法。战国时期魏国的李悝、楚国的吴起、秦国的商鞅都进行了变法改革，其中商鞅变法是持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。
　　1.背景
　　（1）时代背景：春秋战国是中国历史上的大动荡、大变革和大发展时期。
　　①经济上：铁犁牛耕出现并逐步推广，生产力发展，井田制瓦解，土地私有制确立。
　　②政治上：新兴地主阶级形成且力量日益壮大，要求掌握政权，发展封建经济，改革成为社会的主要呼声。
　　③军事上：春秋争霸，战国兼并，诸侯割据混战。
　　④思想文化上：文化繁荣，百家争鸣，其中法家学说最合乎当时社会发展的需求，成为各国改革变法的思想理论武器。
　　(2)具体原因
　　①各国纷纷变法，以实现富国强兵，在兼并战争中取胜。
　　②秦国落后于其他国家，要求通过变法以增强国力。
　　③秦孝公决心发愤图强，实现富国强兵。
　　④商鞅的变法宣传和改革精神。
　　2.措施
　　(1)政治①废除世卿世禄制，奖励军功，实行军功爵制，禁止私斗。②建立什伍组织，实行什伍连坐制度，互相纠察告发。③建立县制，主要官员由君主任免。④规定轻罪重刑，强化法律意识。
　　(2)经济①废井田、开阡陌，在法律上承认土地私有，允许买卖。②重农抑商，奖励耕织。③颁布标准器，统一度量衡。
　　(3)文化：焚烧诗书，加强思想文化统治。
　　(4)习俗：禁父子兄弟同居一室，推行一夫一妻小家庭政策。
　　3.影响
　　(1)积极作用
　　①政治上：打击并瓦解了旧的血缘宗法制度，健全了封建国家机器的职能，为中央集权制度的建立奠定了基础。
　　②经济上：从法律上确立了土地私有制，确立了新的生产关系，激发了劳动者的生产积极性。
　　③军事上：达到了富国强兵的目的，提高了军队战斗力，为秦国的下一步战略发展创造了有利条件。
　　(2)历史局限
　　①轻视教化，刑法严苛，鼓吹轻罪重刑，容易造成统治者暴政。
　　②什伍连坐制度在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。
　　③文化高压政策不利于思想文化的发展。（
　　四）制度与社会治理
　　1.从宗法分封制到中央集权制的诞生。春秋时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制度开始解体。战国时期，为适应社会变化的需要，各国在政治上进行了重大改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度产生。
　　2.选官制度：尚贤思想兴起，各国为争霸图强，纷纷鼓励举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。
　　3.法治与教化：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法。引发了最早的德治与法治之争。
　　春秋战国时期,德治与法治之争在思想界体现为儒家与法家之争。儒家认为人性善,主张德治,代表人物是孔子和孟子。孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力。孟子建议统治者“施仁政于民,省刑罚,薄税敛”。法家认为人性恶,主张法治,代表人物是商鞅与韩非。商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益。韩非提倡君主不要谈礼义,而要以法、术、势驾驭臣下;君主赏罚分明,则臣民必能守法奉令。为保证法令畅通,韩非主张“以法为教”“以吏为师”。
　　4.户籍：国家大规模编排民户,制定户籍,始于战国时期。公元前375年,秦献公“为户籍相伍”即以五家为“伍“的办法编排户口。《商君书》说:“四境之内,丈夫、女子皆有名于上,生者著,死者削。”这是指无论男女,都在政府的簿籍上有登记。
　　5.社会救济与优抚政策：已经出现社会救济的观念。孟子尖锐批评了统治者“途有饿莩而不知发”的行为。《墨子·七患》说：“仓无备粟，不可以待凶饥。