《霸道阿历爱上我》俞芋

2、早期国家

　　早期国家夏商周时期是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣期。
　　[注：斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中说“人类学者指出了将文明与新石器时代的部落文化区别开来的一些特征。这些特征包括：城市中心、有制度确立的国家的政治权力、纳贡或税收、文字、社会分为阶级或等级、巨大的建筑物、各种专门的艺术和科学等等。并非所有的文明都具备这些特征，但是这一组特征在确定世界上不同地域、不同时期的文明的性质时，可以用作一般的指南。”文明的突出标志是城市、国家、阶级、文字。国家是文明发展到一定阶段的产物。国家的形成有两个标志：一是阶级或阶层的存在，而是强制性权力系统的设立。阶级、阶层或等级之类的出现是国家得以建立的社会基础，凌驾于全社会之上的、强制性的公共权力系统的设立是国家机器的本质特征。]
　　（一）夏朝（公元前2070—公元前1600）
　　1.政治方面：
　　①中国第一个奴隶制国家。
　　②打破了原始民主制下的禅让政治传统，世袭制代替了禅让制；（国家成为帝王的私产，王位在一家姓中传承，有时父死子继，有时兄终弟及。从“公天下”到“家天下”是生产力发展和阶级对立的产物，是历史发展的必然趋势。）
　　③夏王是最高统治者，中央机构基本具备（设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官）；
　　④对夏后氏生活的地区直接统治，其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治； ⑤聚族而居。
　　2.经济方面：中国进入青铜时代；二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝；
　　3.文化方面：出现历法《夏小正》。4.法律方面：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。《左传》记载，夏朝有《禹刑》。

　　（二）商朝（公元前1600—公元前1046）商朝的政治势力和文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。
　　1.政治方面：
　　（1）国家机构：已有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏。商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官；
　　（2）内外服：通过内外服制度直接或间接控制广阔的疆域。商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服。
　　（3）用神权强化王权。
　　2.经济方面：
　　青铜铸造是手工业生产中的主要部门；商朝就已经出现了专门的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，实行工商食官，商业主要控制在官府和贵族手里。大约在商朝后期，开始出现铜铸币。
　　3.文化方面：殷历；干支纪日法是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法；出现甲骨文和青铜铭文。
　　[商代甲骨文是刻于龟甲兽骨上用于占卜记事的文字，是目前所知最早的成熟汉字，汉字形成完整的体系。商周时期铸在青铜器上的“金文”，形体较甲骨文方正整齐，笔画也更加均匀对称。金文是中国古代的一种书体名称，指的是铸造在殷商与周朝青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，"钟鼎"是青铜器的代名词。因为周朝把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作"金文"或"吉金文字"，又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作"钟鼎文"。]
　　4.法律方面：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”《左传》记载，商朝有《汤刑》，表明早期国家可能已经有了法律。

　　（三）西周（公元前1046—公元前771）
　　1.政治方面：
　　（1）分封制：
　　①目的：“封建亲戚，以蕃屏周”——巩固周王室的统治
　　②分封对象：同姓亲族是分封主体，异姓诸侯包括功臣、姻亲、先代贵族。主要的封国有齐、鲁、燕、卫、宋、晋。
　　③分封内容：土地、人口、物资、武装。④主要内容：周天子是国家最高统治者，控制着王畿地区；王畿以外的地区分封给诸侯，诸侯享有受封土地上的统治权，在自己领地内可以对卿大夫实行再分封，并有设置官员、建立武装、征派赋役的独立性。封国国君的爵位分为“公、侯、伯、子、男”五级。通过层层分封，形成了贵族统治集团“天子-诸侯-卿大夫-士”的等级序列，庶人或奴隶是直接生产者。受封诸侯不仅享有权利，还要服从周天子的政令，承担对周王室的义务。诸侯必须服从周天子的命令，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职。
　　[分封制是较内外服更进一步的政治制度。商代还没有打乱部族组织，王畿之外的外服地区大多是原本存在的部落或方国。西周改变了臣服部族的领导，建立了新的地方行政组织。正如梁启超所说：“我想中国革命上有意义的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面；第二回是汉朝的革命，打破三代以来贵族政治的局面；第三回就是我们今天所纪念的辛亥革命了。”]
　　⑤历史作用:
　　对当时：稳定了统治秩序，开发了边远地区，扩大了统治区域；形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构；促进了以周为核心的经济文化交流和民族融合，为华夏族的形成奠定了基础；打破了夏商的部落□□面，向地域国家迈进，国家政权由松散走向紧密。
　　对后世：是诸侯割据的重要根源；造就中国封建社会以血缘关系为核心的皇族分封；影响姓氏地名。
　　⑥破坏：春秋时期，随着井田制的瓦解和土地私有制的出现，分封制遭到破坏，战国以后，分封制逐步被郡县制取代。

　　（2）宗法制：
　　①特点（含内容）：是周人把血缘纽带和政治隶属结合起来的一种制度；以嫡长子继承制为核心，确立严格的大宗、小宗体系；大宗与小宗的关系是相对的。
　　②作用：
　　积极方面：宗法制与分封制相互补充，政治权力分配与血缘关系相结合，解决了统治阶级内部在权力财产分配方面的冲突与矛盾；保障了各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权；有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把族权和政权密切结合在一起（家国同构）；形成了认祖归宗、尊祖敬宗的思想，促成了中华民族强大的凝聚力，有利于维护祖国统一；长幼有序、恪守孝道等，有利于稳定社会秩序。
　　消极方面：成为历代封建统治者享受特权的凭借，形成传宗接代、重男轻女的思想及任人唯亲、裙带关系等，阻碍了社会进步；“立嫡以长不以贤”的做法，与政治机制不断更新的趋向背道而驰。
　　【概念延伸】家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。“家”是小“国”，“国”是大“家”。“家国同构”体现了血缘关系与政治关系的融合。这种借助血缘人伦关系来治理国家的政治模式是中国古代政治制度的特点之一。
　　（3）礼乐制度
　　①概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。如继承、餐饮、歌舞、祭祀、墓葬、礼器等严格规范，贵族等级不同，使用的规格也就不同。
　　[“礼”讲究差异，“乐”讲究合同。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。”“乐者为同，礼者为异。同者相亲，异则相敬。”“礼仪立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣”。均出自《礼记·乐记》]
　　②目的：巩固贵族的身份地位，协调统治阶级内部矛盾，维护分统治秩序，实现天下归心。
　　③实质：维护等级制度的工具。
　　④影响：积极方面：维护了西周政治的稳定；有利于尊崇人文的精神形成和崇德尚群的社会美德形成(崇德即重视人的节操和修养，尚群即群体利益高于个人利益)，利于社会和谐。消极方面：形成了尊卑等级观念及任人唯亲、重男轻女等社会陋俗。
　　⑤瓦解：春秋后期，出现了“礼崩乐坏”的局面。
　　2.经济方面：
　　（1）城市：城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。中国古代的城市主要分为宫殿、手工业者和商业区、居民区。商代，城市已形成规模。神庙、宗庙和宫殿位于城市的中心。周朝营建城市形成制度，城市建设有了明确规定，城邑大致分为天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑三类。
　　（2）商业：工商食官（官营手工业制度，指当时的手工业者和商贾都是官府管理的奴仆，他们必须按照官府的规定和要求从事生产和贸易。）
　　（3）农业：井田制（土地国有名义下的贵族土地所有制）
　　①历程：开始实行（商）；盛行成熟（西周）；瓦解（春秋）；废除（战国）。
　　②内容：周王将全国土地层层分封给各级贵族；井田之中有“公田”“私田”之分，“公田”实际为贵族占有，“私田”是村社成员的份田；土地只有使用权，没有所有权。
　　③生产方式：简单协作的集体耕作。
　　④瓦解原因：①铁农具和牛耕的使用，生产力发展。②鲁国等进行税制改革，使土地逐步由国有向私有转变。
　　⑤废除：战国时秦商鞅变法：①“改帝王之制，除井田，民得买卖”、“为田开阡陌封疆”（从法律上废除了井田制）。②实行“以军功行田宅”制度（培植了一批新兴大土地所有者）。
　　3.思想文化方面：
　　①敬天保民（上天只把统治人间的“天命”交给那些有德者，一旦统治者失德，就会失去上天的庇佑，新的有德者就可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。政治主张：要牢记商朝灭亡的教训，不能贪图安逸，荒怠政事；要体察民情，不能局限在了解民众的疾苦，更重要的是体察民众的心理；要慎用刑罚）；
　　②教育“学在官府”，教育由官府和贵族垄断。

　　（四）中国早期国家政治制度的特点（1）政治权力和血缘关系相结合，是西周整体的基本特征。
　　（2）君主的权力不是绝对的，原始民主遗存对君主权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见。国人也可以通过舆论来影响朝政。
　　（3）最高统治者尚未实现中央集权。分封制给予诸侯国较大的统治权力。
　　（4）王权具有神秘色彩。（神权与王权结合）