《现代文学二》荼尛尛

1、中国现代文学（三）1949 — 2019

　　第一章中国当代文学的基本框架
　　一、中国当代文学的源流
　　当代：Contemporary
　　01、“五四”新文学的启蒙文化传统
　　02、抗战以来的战争文化传统
　　03、转变的节点
　　1）、“五四”新文学的启蒙 文化传统
　　“五四”是整个知识界的一场思想文化领域的革命。它促成了中国知识分子的现代转型。
　　“五四”新文化运动开展的渠道：
　　1.北大讲台
　　2.《新青年》杂志精英
　　3.学生社团
　　启蒙之精英立场：鲁迅《狂人日记》
　　01、（鲁迅：）“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
　　（钱玄同：）“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”
　　是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，确实不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他（钱玄同）之所谓可有。于是我终于答应他做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》——《呐喊》自序
　　02、我所说的人道主义，……乃是一种个人主义的人间本位主义……是从个人做起。要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的位置。
　　用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。其中又可以分作两项，（一）是正面的，写这理想生活，或人间上达的可能性；
　　（二）是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。
　　……我们只能说时代，不能分中外。我们偶有创作，自然偏于见闻较确的中国一方面，其余大多数都还须绍介译述外国的著作，扩大读者的精神，眼里看见了世界的人类，养成人的道德，实现人的生活。——周作人《人的文学》
　　比较的视野 ——启蒙之个人主义
　　经济理性个人主义：打着“天赋人权”和“理性主义”的大旗，宣扬私有主义和海外殖民思想。《鲁宾逊漂流记》
　　启蒙运动：17C末—18C，由英国发端、遍及欧洲的，继文艺复兴之后的第二次思想解放运动。
　　在获得工具和无竞争的优渥资源之后，鲁滨孙开始了一种模仿上帝创世性质的劳作：他命名了岛屿为“绝望岛”，接着命名俘获的小野人为“礼拜五”，他建立了自己的城堡、王宫、田间别墅，还有消暑的夏亭，藏身的洞穴。他想要有人说话，于是就有了鹦鹉波儿（后又养了两只会叫“鲁滨孙”的鹦鹉），还有山羊、猫、狗的围绕（野鸽一直没有驯服成功，后来驯服了一种不知名的海鸟）。他自己创造工具，再通过工具创造其他工具，他把所有的时间和精力消耗在这种从工具到工具的无限链条之中，当然这个链条的最终指向是自然资源的无限产出与增值。他从一个中产阶层的儿子，从一个连行话都不懂的实习海员到后来的几内亚商人，再变成了入了巴西籍的种植园主，最后在流落荒岛之后，开始了多重的身份合并过程：猎人、木匠、石匠、面包师傅、渔夫、藤器师傅、牧羊人、农夫、制陶工、裁缝、雨伞师傅、烟斗师傅、奶酪师傅、酿酒师……直至成为拥有无上权威一岛之主，一国之君。
　　合理的解释是，主人公在用一种不间断的器物制造和物产生产来压抑经济个人主义必然的孤独意识。——厉伟.英国启蒙思想与小说（1688—1755）[D].福建师范大学.2013
　　启蒙之感伤情调：郁达夫《沉沦》1921
　　01、“那一颗摇摇不定的明星的底下，就是我的故国。也就是我的生地。我在那一颗星的底下，也曾送过十八个秋冬，我的乡土啊，我如今再也不能见你的面了。”
　　他一边走着，一边尽在那里自伤自悼的想这些伤心的哀话。
　　走了一会，再向那西方的明星看了一眼，他的眼泪便同骤雨似的落下来了。他觉得四边的景物，都模糊起来。把眼泪揩了一下，立住了脚，长叹了一声，他便断断续续的说：
　　“祖国呀祖国！我的死是你害我的！
　　“你快富起来！强起来罢！
　　“你还有许多儿女在那里受苦呢！”——郁达夫《沉沦》
　　02、不是资产阶级，然而又不能算为穷苦阶级的我，这时正住在M里的一间前楼上。…… 转眼间已是北风瑟瑟，落叶萧萧，寒冬的天气了。近来飘泊海上的我，越发没有事做，因为S大学犯了赤化的嫌疑被封闭了，我的教职也就因之停止了。我是具有孤僻性的一个人，在茫茫的上海，我所交接的，来往的朋友并不多，而在这不多的朋友之中，大半都是所谓危险的分子，他们的工作忙碌，并没有许多闲工夫同我这种闲荡的人周旋。除了极无聊，极烦闷，或是我对于政局有不了解的时候，我去找他们谈谈话，其余的时候，我大半一个人孤独地闲荡，或在屋里过着枯寂的读书做文的生活。——蒋光慈《野祭》1927
　　2）、抗战以来的战争文化传统
　　小资产阶级：“五四”运动 —— 以青年学生为主，广大群众、市民、工商人士等中下阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动。
　　无产阶级：中国抗日战争 —— 从某种意义上说，是以农民为主体的民族解放战争。中国农民是抗日战争中人力、物力和财力的最大承担者和战争的直接参与者。
　　萧红《生死场》1935
　　在苦难里倔强的老王婆固然站起了，但忏悔过的“好良心”的老赵三也站起了，甚至连那个在世界上只看得见自己的一匹山羊的谨慎的二里半也站起了……。那寡妇们回答出“是呀！千刀万剐也愿意！”的时候，老赵三流泪地喊着“等我埋在坟里……也要把中国旗子插在坟顶！……”的时候，每个人跪在枪口面前盟誓说“若是心不诚，天杀我，枪杀我，枪子是有灵有圣有眼睛的啊！”的时候，这些蚊子一样的愚夫愚妇们就悲壮地站上了神圣的民族战争的前线。蚊子似地为死而生的他们现在是巨人似地为生而死了。 ——《生死场》读后感，胡风，1935
　　3）、转变的节点 —— 抗战
　　原来单一的知识分子启蒙文化取向分成了……三分天下的格局。——参见：陈思和.中国当代文学史教程[M].
　　转变标志1：《在延安文艺座谈会上的讲话》1942
　　第一个问题：我们的文艺是为什么人的？……
　　第二个问题：如何去服务。努力于提高呢，还是努力于普及呢？……
　　第三个问题：党的文艺工作和党的整个工作的关系问题，党的文艺工作和非党的文艺工作的关系问题（文艺界统一战线问题）。……
　　转变标志2：第一次文代会1949.7.2-7.19
　　周扬“第一次文代会”报告 ……
　　01、第二次文代会1953.9.23-10.6 ”社会主义现实主义”为最高准则
　　02、第三次文代会1960.7.22-8.3“革命现实主义+革命浪漫主义”的“两结合”创作方法（“根本任务”论与“三突出”原则）
　　03、中央□□扩大会议
　　1956.4确立“双百”方针为科学和文化工作的重要方针
　　1957.4 开展以“正确处理人民内部矛盾”为主题的“□□运动”
　　04、北戴河会议 1960.7“调整、巩固、充实、提高”方针，“文艺为最广大的人民群众”服务（周扬）
　　二、中国当代文学发展概述
　　小组作业（第5周课前完成）：
　　通过浏览教材、查阅资料等途径，以时间轴或思维导图等形式，梳理1949—1976年间（“十七年”）中国文学重要的文艺政策、理论论争、流派现象、标志性作品。
　　胡风文艺思想：胡风《论民族形式问题的提出和重点》认为不能离开内容去独立把握形式，民族形式应该是“从生活里面出来的”，是“反映民族现实的新民主主义的内容所要求的、所包含的形式”。“五四”文学革命运动“正是市民社会突起了以后的、累积了几百年的、世界进步文艺传统底一个新拓的支流。”“五四”新文学传统之一，就是特别重视并大胆吸取国际革命文艺的经验；今天创造新的民族形式，同样不能排斥外来经验。
　　在现实主义和“主观”问题上，胡风关注的是作者的主体因素在创作中的决定作用，坚持的是一种能动的“反映论”。在1948年《论现实主义的路》等专著中，胡风提出了“主观战斗精神”“到处都有生活”“精神奴役创伤”等观点。
　　参见：钱理群、温儒敏、吴福辉.中国现代文学三十年[M].
　　思考：《山乡巨变》和《暴风骤雨》 在写作手法上（人物表现、氛围营造、情节布局等）有什么不同？反映了作家怎样的变化？
　　课前阅读：
　　赵树理短篇小说《“锻炼锻炼”》（1958）
　　周立波长篇小说《山乡巨变》（1960）