《同门共枕》静听春雨

5、琼羽经世理想

　　【修身篇】
　　古来圣贤大多对自己是严格自律的，不仅会体现在对自己的行为举止，也体现在对自己的形象管理。

　　不止是世家子弟要在别人面前表现出自己的美好品德，普通老百姓不遵守所谓的道义更是要被人唾弃。

　　孔融七岁让梨。
　　年纪小，懂得让礼。
　　就好像自己所拥有有的一切都不是自己的，都是可以分享的。
　　子曰：放于利而行，多怨。
　　为别人着想的形象就立下了，换位思考一下，人们是喜欢和一个自私自利的人玩，还是一个为自己着想的人玩？

　　但是不参与争斗就是对的吗？也不正确。
　　子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
　　君子这类人也要竞争精神，在学术，在人类进步方面，各种正面的事情上，要有好胜心。

　　形象管理也很重要，有言“人不可相貌”是有道理的，但那只是建立在没有条件的情况下包装自己才出现那种反差。
　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
　　在有条件的情况下，不要求是富贵逼人，华丽至极，但要求干净整洁。
　　没有料子好的衣服，没有好处昂贵的食物不是自己的错，也不能是别人歧视自己的理由。
　　但是衣服不能有味有色。
　　难吃的食物也能活命，但无论是难吃还是好处，一定要注意自己在什么时间地点吃，按规定的时间，在餐桌上，认真吃，细嚼慢咽。

　　行为举止和形象管理是根基，唯有学习能将根基得到用处，在上面添砖。
　　学习是一个人的事情，但学习的效果要和外界碰撞才能得到体现。
　　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
　　学习各种书籍是必不可少的，每本书都是一个人著成的，或者是多人，里面是对方想说的话。
　　或是低俗，或是高深。
　　看自己想要什么，书里面有前人所终结，可拿来给自己用。

　　房子终究是为了抵抗外界环境而筑成的，没有屋顶抵御风雨怎么行？
　　学习终究是为了和别人区分。
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　看见别人优秀，要去学习别人的优秀，看见别人恶劣，令人讨厌，自己就不要成为这样的人。

　　修身和养性经常是连在一起的，养性可以说就是装修。
　　心情也是为人的一种标准。
　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
　　这是一种非常深的功力，多年积攒的正气会让一个人浑然天成形成由内而外的气质。
　　气质和感受是装不了的。

　　总而言之，就是围绕“雅”，丢弃阴暗的，恶劣的一面，让自己成为君子。

　　【齐家篇】
　　人作用于家庭，以家人为原点，靠着家人这一层关系，和其他人产生关联，立足于社会。

　　更是周朝分封制的影响，把自己的国家分为大大小小的封地。
　　在按照血缘近远，从自己定都的那块地方出发，越近的地方，血缘关系，越近。
　　而越远的地方，血缘关系越远。
　　靠着这一层关系在，差不多每个封地都有周王的家人。
　　而在封地的亲王，会自己组成一个家庭，这就是为什么修身能齐家再治国的原因。

　　对于家庭，要接受教育的少年，离不开“孝”字。
　　闵子骞就是孝的典范。
　　子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
　　闵子骞年少时丧母，父亲又娶了一个女人。
　　继母过门后，给闵子骞父亲，生了两个儿子。
　　继母偏爱自己的两个孩子而冷落闵子骞，讲难听点，是虐待。
　　闵子骞并没有向父亲告状，所以父亲不知自己的妻子对三个儿子的区别对待。
　　某年冬天，当母亲的都要给孩子们缝制御寒的衣物，继母也不例外。
　　不过给闵子骞的那件里面填充的是芦苇，并不保暖。
　　给闵子骞的那件外貌与其他两个孩子的衣物并无二异，当时没有引起任何人的注意。
　　闵子骞只觉得这次的冬天格外寒冷，手足无措，孤立无援。
　　可能在那些日子里，闵子骞会疑惑母亲为什么不加衣。

　　有次，闵子骞父亲有事外出。
　　闵子骞驾马车相送。
　　不料，闵子骞实在是太冷了，在寒冷的外面根本就不能像平时那样好好的驾驶马车。
　　终于，只穿着芦苇内在的棉袄的闵子骞坚持不住了，连人和车翻了过去。
　　父亲恼怒，就打闵子骞。
　　冷和痛让闵子骞生不如死。
　　打着打着，不小心把人家的衣服给打烂了，露出了里面的填充物，父亲一看，是芦苇。
　　心中便知晓这个儿子的处境，当即就要休妻。
　　这时候，闵子骞的孝就出来了，他说：“父亲要是休妻，自己的两个弟弟就和自己一样没有母爱了。”
　　自己没有母爱就算了，如果自己两个弟弟没有母爱就不行。
　　想想一个儿子已经没了母亲，的两个儿子的确不能没有母爱，父亲同意了。
　　闵子骞此话一出，继母的心也不是冰做的，被触动到了，继母此后也没有做过区别对待这样的事情了。
　　也就是：母闻，悔改。

　　这芦衣顺母的故事就是“孝”的典范。
　　百善孝为先。
　　对路人都要心存善意，更不用说培养自己的人了。
　　不管怎样，对方都是带自己来到这个世界上的人，或者只是名义上自己的父母。
　　好也好，坏也罢。
　　改变不了父母的脾性，和父母慢慢磨合才是正道。

　　家风也很重要，不止体现在父母树立的榜样会潜移默化孩子的意识。
　　更直观的，就体现在白纸黑字的家规里了。
　　世界上没有两个完全相同的人，就像每个家庭都有属于自己的家规。
　　但都有一个目标，那就是教育约束下一代人。
　　毕竟下一代继承人的是否优秀，注定了这个家族的命运。
　　没有最好的家规，适合族人的才是好的。

　　齐家就是不仅要让自己混的好，还要帮助自己家里人，让家族人丁兴旺。

　　【治国篇】
　　只管理一个人到一群人再到一国家的人，就像升级打怪一样，怪兽的等级越来越高。
　　不过，自己的境界也越来越高，能得到的权力，财务什么的也越来越多。
　　所谓能力越大，责任越大。
　　等到成长为一国之君了，一举一动都会被人盯着。
　　也许因为今天上午宠幸了一位小脚的女人，今天下午就会流行小脚的审美了。

　　季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
　　也就是说，国君就是一个领操人，所有人在做什么动作，是领操人决定的。
　　不过，这肯定会有一定的延迟。
　　有些人站的太远了，看不清，要等周围的人做了才能做动作，还有的人学动作不到位，让人学错了，一传十，十传百，不容易。
　　子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　这就体现了教育的重要性，让一些人心有灵犀的和领操人动作一样。
　　当有人做的动作错误了，就可以立即指正。

　　子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
　　领操的时候，有的人就会想，领操的人又没看自己，自己不做或者做其他动作是不是也可以？
　　这时候就是需要巡查人了。
　　国君应该广纳贤才，收入囊中，让这些聪明人帮自己巡逻。
　　都说是人才了，必定是有才能之人，有自己的办法让那些不做的人做起来，让那些做错动作的人作对动作。

　　【平天下】
　　洛琼羽心中的“道”。
　　幼年时，就是古往今来圣贤书里所说的一切。
　　成年后，不仅有圣人的道，更是参杂了自己的经世理想。

　　子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
　　洛琼羽显然就是后者。

　　他认为，人之所以会发生各种事，就是因为快乐是相同的。
　　这和守恒定律有一定关联。
　　比如有两杯有相同半杯水的杯子，一杯水装满了就会获得快乐，但是水只有这么多。
　　如果要想获得快乐，只能把对方的水倒入自己的杯中。
　　所以满杯的快乐建立在别人一滴不剩的痛苦基础上。
　　所有人都想要快乐。
　　所以就会出现争夺快乐，从而出现没有秩序的情况。
　　要想打破这个规律，除非有无穷无尽的水，但显然不可能的。
　　也就是说，不可能结束强者对其他弱者的剥夺，往往都是谁的本事大谁能拥有快乐。
　　但如果这个强者是个好人呢？
　　他不去抢其他弱者的快乐。
　　因为自己是强者，其他弱者也抢不到他的快乐。
　　但是，期望强者不去抢弱者的快乐，就好像在痴人说梦。
　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　这有点像古人说的仁政。
　　劝君王实施仁政的人不止他一个，他也不会是最后一个。

　　他渴望天下和平。
　　他希望出现一代明君结束这个乱世。
　　凌慕宇就很适合。