《慕慕的阅读笔记》慕明烨

62、《西方哲学史》（七） 柏拉图（下

　　一、政治哲学

　　柏拉图的政治哲学与道德哲学有紧密的关系。
　　在《理想国》中，他说国家的不同等级就像一个人灵魂的不同部分。
　　同样，国家的不同类型以及它们独有的德和恶与人的不同类型以及他们的德和恶是相类的。
　　我们应该根据各等级或各部分是否很好地履行了其职能，彼此间是否有着适当的关系来分析国家或个人是否健全。

　　（一）巨人般的国家

　　1.国家是从个人的本性中发展出来的，个人在逻辑上先于国家。国家的起源反映了人们的经济需要。我们的需要并不局限于物质需求，因为我们的目标并非仅仅是活着，而是一种高于动物的生活。

　　2.然而，健全的国家很快会受到一大堆欲望的影响，无关基本生活需要的职业膨胀起来。

　　3.得寸进尺的欲望很快会耗尽社会的资源，邻国之间不可避免地陷入战争。
　　这样就出现了军队，出现了国家的保卫者。
　　这样就出现了两个不同等级：从事各种技艺的人和保卫社会的人。
　　后者挑选出经过训练的保卫者，成为国家统治者，代表第三个等级精英阶层。

　　4.国家的三个等级是灵魂的三个部分的延伸。
　　劳动者或工匠作为一个社会等级，代表灵魂最低部分，即欲望。
　　保卫者是灵魂的精神要素的体现。
　　最高等级，统治者，代表理性部分。
　　说服人们接受这种等级体系并不容易，尤其当他们发现自己处于一旦有选择余地就不会选择的等级中时。
　　只有通过广泛的训练，才能把所有人都安排到他们各自的等级中，有那能接受训练服从安排的人才能上升到更高层次。虽然理论上人们都有达到最磊层次的机会，但事实上他们将止步于他们的自然禀赋所能达到的那个层次。
　　这意味着一些人天生就是统治者，另一些人天生就是工匠，而这也将为一个有着完善的等级分化的社会奠定基础。

　　但是欧洲后来的社会却认为，出生于这样一个等级社会的孩子将一直处于他们所出身的等级，而柏拉图承认孩子们并不总是与他们的父母具有相同的质。如果孩子是工匠，即便出生在统治家庭，也应该毫不怜惜地送到与他们本性相符的地方去。

　　最为重要的是，柏拉图认为，在谁做统治者以及为何要服从统治者这两点上，人们的意见应该取得一致。

　　（二）哲人王

　　1.柏拉图相信，能力应该是当权者的资格证明。国家的统治者应该具有履行其职能的特别能力。

　　2.无论在个人还是在国家中，欲望和肆意妄为都将导致内部的失控状态。在这两个层面上，理性要素都必须处于支配地位。

　　3.统治者应该是一个受到全面教育从而理解了可见世界与理智世界（意见领域与知识领域，表象与实在）之间的区别的人。

　　4.简言之，哲学王所接受的教育已经引导他一步一步通过线段之喻中层层上升的知识等级而达到了对善的知识的把握，达到了对所有真理之间的相互关系的提挈领的洞察。

　　（三）国家中的德性

　　1.一个国家能否达到正义，要看哲学的要素能否在社会中取得统治地位。

　　2.匠人们体现了欲望的要素，也反映节制的德性。节制适合所有阶层的，因为做到节制就表明较低级者情愿被较高级者统治。

　　3.保卫国家的武士则表现了勇敢的德性。勇敢就是知道该害怕什么、不该害怕什么。对武士来说唯一真正应该害怕的东西应该是道德的恶。柏拉图相信女性也可以像男性一样成为保卫国家的武士。

　　4.统治者必须尽力获得有关善的知识，因为国家的健全发达有赖于统治者的知识和品质。

　　（四）理想国的衰败

　　1.如果有五种政体形式，这五种政体形式是：贵族政体、荣誉政体、寡头政体、民主政体和专制政体。

　　2.柏拉图把从贵族政体到专制政体的变化看作是国家性质的逐渐衰败。他的理想国家是贵族政体，在其中、体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。

　　3.但即便建成了这个政体，也容易退化，贵族政体首先会下降为荣誉政体，代表了对荣誉的爱。随后将开始出现私有财产制度，为寡头统治政体铺平道路。

　　4.寡头统治的恶劣之处在于：
　　它使统一的国家分裂成两个互相争斗的阶层——富人和穷人。
　　此外，财阀寡头们是商品的消费者，当他们用光了他们的钱时，们会变得很危险，因为他们想要更多的东西，他们要这些东西已经成了习惯。
　　富豪就像一个追求永久享乐的人。但享乐的本性就在于它是暂时的，因而必须被不断重复。享乐不可能有完全满足的时候。

　　5.民主政体是进一步的退化，因为它的平等和自由的原则反映了人类品丽的退化:人性的一切欲望都可以被同样自由地去追求。
　　当然，在柏拉图的头脑里还没有现代的自由和代议民主。他在那个年代所看到的只是直接的大众民主，而它明显违背了他的如下观念：一个国家应该处在有着特殊才能并受过专门训练的人的统治之下。
　　在民主政体中，即使一只狗也会在大街上拒不给人让路以展现平等和独立。
　　其实，当富人和穷人发现他们在寡头统治之下处于争夺状态时，就已经到了一个转折点，因为“当穷人赢了的时候，结果就是民主制”。这样,“自由与自由言论到处盛行，每个人爱做什么就做什么。”
　　所有这些政治平等和自由都源于一个秩序被破坏的灵魂。它像一个充满激情的暴民一样行事，“所有的欲望都一样好，它们必须拥有平等的权利。”

　　二、宇宙观

　　1.柏拉图的自然理论主要见于《蒂迈欧篇》。

　　2.柏拉图认为虽然世界充满了变化和不完善，它依然展现出秩序和目的。宇宙必定是理智的作品。

　　3.柏拉图虽然说心灵安排了每一个事物，但是并没有提出创世论。他预设了事物所有要素的存在。

　　4.柏拉图认为物质是理念的反映，理念通过介质表现出来。事物产生于一个叫做“容受者”的东西，用来形容容受者的另一个词是空间。容受者就是事物出现和消亡的地方。

　　5.柏拉图认为，物质只是体现某种更基本的东西的表象。具体事物的世界是现象的世界，这些现象是由几何构成的。（受到毕达哥拉斯派影响）

　　6.只有现象产生之后，时间才存在。直到有了我们所知的东西、不完善的和变化的东西之后，才能有时间。在此之前，存在的东西都是永恒的，时间的意思恰恰就是变化。

　　三、总结

　　1.柏拉图告诉我们，要想获得真知识，必须超越我们周围的表象世界，在一个更高的理念的精神领域去寻求真理。

　　2.理念本身是不变、永恒和非物质的样式，我们看到的实际的可见对象只是理念的拙劣摹本。

　　3.灵魂有三个不同的部分：理性、精神和欲望，这个区分对于他哲学的若干面向至关重要。

　　4.当每个社会阶层各司其职时，社会就表现出正义。社会内部有五种政体，分别是贵族制、荣誉制、寡头制、民主制和专制政体，其中贵族制是最完美的，其后每况愈下，以专制政体最为堕落。