《慕慕的阅读笔记》慕明烨

54、《西方哲学史》（四） 苏格拉底

　　简述

　　（1）苏格拉底是智者派最尖锐的批判者之一。智者派是怀疑主义者，不相信有任何确定的或者可靠的知识。苏格拉底则坚定地追求真理，认为自己的任务就是为确定的知识寻找基础。

　　（2）他将知和行联系起来，认识善就是行善，“知识就是美德”。他致力于讨论，不是为了破坏真理，是获得对真理和善的实质性概念。

　　一、作为哲学家的苏格拉底

　　（1）有关苏格拉底的记录来自柏拉图《对话集》。亚里士多德将“归纳论证和普遍定义”归功于苏格拉底，将理念论的提出归功于柏拉图。
　　理念论：普遍的原型独立于特殊事物而存在，特殊事物只是它们的具体化。

　　（2）灵魂与心灵的概念：为了克服智者派的相对主义和怀疑主义，苏格拉底必须找到基础，这个基础就是内在生活，并提出了灵魂或心灵的概念。

　　（3）灵魂不是任何特殊的官能，也不是任何一种特别的实体。它是理智和性格的能力，是一个人有意识的人格。灵魂是人格的结构，灵魂的活动是认识和影响甚至指引一个人的日常行为。

　　（4）这种灵魂让我们认识到一些事物与另一些事物相矛盾，例如正义不能意味着伤害。

　　二、苏格拉底的知识理论：思想的助产术

　　（1）辩证法：苏格拉底认为得到可靠知识最可靠的方法就是通过受到规训的对话，这个方法叫做辩证法。交谈双方不得不澄清他们的观点，最终的结论将是一个意义清晰的陈述。通过对不全面或不确切思想的一步步修正就能够诱导任何人得出真理。

　　（2）问答法：揭示出潜藏在对方观点之下的矛盾。因此，苏格拉底认为没有经过仔细审视的观念是不值得拥有的，就像没有经过仔细审视的生活是不值得过的。

　　（3）定义的重要性：名词术语都有确定的意义，这从根本上动摇了相对主义。苏格拉底看重的是对一般观念而不仅仅是特殊事物的思考。
　　对苏格拉底而言，一个定义是一个清晰而确定的概念。虽然特殊的事件或事物在某些方面变化或消逝，它们里面却有某种东西是同一的，从不变化，从不消逝，这就是它们的定义，它们的本性。
　　例如，没有什么特殊的事物是完全美的；它之所以美只是因为它分有了更大的美的概念。当一个美的事物消逝了，美的概念却依然存在。

　　（4）一般与普遍：他认为无论思考什么，某种意义上都是在思考两种不同的对象。定义包含一个过程，使心灵能够区分思想的两种对象，即一般和普遍。
　　只有通过严格的定义过程，我们才能最终把握一个特殊的事物（一朵美丽的花）和普遍观念（美）之间的区别。定义的过程是一个形成清晰确定概念的过程。

　　（5）运用定义的方法，苏格拉底表明了真知识不仅仅是简单地考察事实，还与发现永恒要素的能力相关，这些要素在事实消逝后也依然存在。

　　（6）他认为在事实世界的后面，存在着可以发现的秩序，这使得在哲学中引入了目的论构想：每一个事物都有一个功能或目标，都朝向善。
　　例如说一个人有一个可定义的本质，也就是说有某种行为是适用于他或她的本质的。
　　从这个观点看，宇宙中存在的任何事物都各司其职，共同构成了有序的宇宙。

　　三、苏格拉底的道德思想

　　（1）苏格拉底将善与知识等同。他认为一个人的功能就是理性地行事，“使灵魂尽可能地善”。过错之所以是物质的产物，就是因为人们在做错事的时候指望它产生其产生不了的结果。

　　（2）这要求我们区分什么东西表面看上去能带来幸福，什么东西确实能带来幸福。

　　还有两部分，一部分是苏格拉底生平，一部分是苏格拉底的审判和死亡，不列举了。感兴趣的朋友可以看书，《哲学的故事》对于人物生平经历叙述的要更加详细一些。