《万界历史直播间》今百年

5、第五章

　　【《礼记·表记》记载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。也就是说殷商是从上至下都是非常信神的，上至国家大事，下至私人生活，无论什么事都会用龟甲兽骨进行占卜问神，因此，甲骨上的卜辞是我们研究商朝的第一手史料。换句话说，如果能找到甲骨文，那也就能证明商朝的真实存在】

　　【清光绪二十五年，时任清朝最高学府的国子监祭酒的王懿荣患了疟疾，他从中药店买回的一味药材“龙骨”上发现了一些特殊的划痕，经过研究发现这些划痕是一种文字，上面还有着商王的名字，这不是普通的“龙骨”，而是几千年前的龟甲、兽骨，这是商王朝存在的实证！（一片片甲骨文出现在大家的面前）】

　　李世民问孔颖达:“冲远，这甲骨文你可曾识得？”

　　孔颖达正细心揣摩天幕中的甲骨文，一时没来得及反应，还是多亏了长孙无忌推了一把:“圣上，臣失态了。”

　　“无妨。”李世民摆了摆手，再度问道:“这真是商朝的文字吗？”

　　“圣上，一时之间臣无法辨认，但从秦篆、汉隶至今的楷书、行书、草书字体的演变来看，此字应是商朝的文字。”孔颖达，“臣请赐笔墨临摹甲骨文，再来细细揣摩。”

　　“准”李世民转向时任起居郎的褚遂良，“卿可将天幕所示一一记录？”

　　“大致无误，天幕所示之图需托阎少监绘制，天幕结束后需请房相等人助臣整理，然则天幕内容繁多，尽臣一人之力无法详尽记录，恐失天机”褚遂良拜下。

　　“玄龄增起居郎、舍人数名专职记载天幕之事，此事不属起居注，供朕参阅。”

　　“是。”

　　【安阳殷墟小屯村，这里曾经是殷商后期中央王城所在地。因此在这里，我们发现了大批的甲骨，百余年来，通过考古和各种方式找到的甲骨已超过154600块，文字资料为我们了解商朝的历史提供了重要的依据，为我们敲开了了解商代文明的大门，而甲骨文记载与《史记》所在商王朝的事迹一般无二，那是否也能推论出夏王朝的记载也是真实的呢？】

　　商汤有些不安地望向他的臣子：“夏桀残暴，百姓恨不能和他同归于尽，余一人畏惧天命，伐夏立商，然而在后世吾等却几乎消亡，无人知晓，我大邑商后世竟是失了天命？是否要举行大祭，祭祀天地？”

　　“吾王仁德，慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”大臣仲虺解释道。

　　慎终的办法，在于善谋它的开始。要扶植那些有礼的邦国，消灭那些昏暴的邦国，这样就可以永葆天命了。

　　吊民伐罪的商汤，想不到自己的后裔同样被别人吊民伐罪。

　　【新中国成立以来，国家高度重视考古发掘和文明探源工程，知过去，才能鉴未来。】

　　李世民大声称赞:“说得好，朕一直认为以史为镜，可以知兴替，英雄所见略同！”

　　宋神宗忽然想起了司马光之前送上来的史书，知过去，才能鉴未来，那本书鉴于往事，希望能有资于治道，不如就叫资治通鉴吧。

　　【数千年的历史让我们奠定了深厚的文明根基，数千年的文明精神一脉相承，让我们无论何时何地都能坚定自己的信念，面对困难与挫折，或许有人会退缩、会畏惧，我们整个民族始终不会放弃抗争，正如伟人所说“与天斗，其乐无穷，与地斗，其乐无穷，与人斗，其乐无穷。”，这是刻在中华民族骨子里的坚韧不拔。】

　　“好一个斗士，吾不如也！”李贽击掌赞叹。李贽此人是万历年间著名的反传统、反权威的斗士，他反对以孔子的是非作为判断是非的标准，他认为武则天是政由己出，明查善断的伟大的政治家，他反对男尊女卑，主张个性解放，思想自由。他批判道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖，“以欺世获利”，为自己谋取高官利禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。

　　刘彻有些不渝，皇帝自称为天子，现在天幕提出与天斗、与地斗、与人斗，这句话极富魅力，必然会有百姓被这句话煽动，他作为统治者，自然是知道不是所有官员都没有问题，一旦百姓被煽动，那就要头疼了。

　　【西方的神话是神搭建诺亚方舟、神普罗米修斯为人类盗取火种，中国是精卫填海、钻木取火、大禹治水、愚公移山，是人的努力，是“天行健，君子以自强不息”的顽强斗志。】

　　“这西方的名字怎么这么奇怪？普氏，罗米修斯？”某些官员心神已经沉浸到天幕之中，随着天音的讲述而或喜或悲。

　　李斯听了总觉着哪里不对，皱着眉头暗暗思索着，忽的发现始皇陛下目光盯着叔孙通、淳于越等人，而他们眼中的欣喜遮也遮不住，电光火石间，李斯恍然大悟：是了，天音张嘴孟子，闭嘴天行健，君子以自强不息，这些都是儒家呀，难道后世竟是儒家学派占据了主流？陛下难道？

　　想到这里，李斯咬咬牙出列：“陛下，天幕降临我朝，铺天盖地，可谓是神仙手段，惜不知缘由，此为后世之人，若我大秦能给出后世想要的东西，或许天幕会为我所用。”

　　李斯所言触动了嬴政，是啊，尽管天音自称为后世之人，但这种手段不是神仙手段吗？若是后世之人，那也该是后世成仙之人：“丞相所言甚是，我大秦能给出何物是后世所需？”

　　“陛下，儒家动辄言唐尧、虞舜、夏禹、商汤、文武、周公等先贤，数千年后的后世人难以寻找先人的足迹，但我朝或有可能，若对此最为了解的儒家能派出最优秀的人才组建一支考古队，必然能有成果。”

　　“陛下，此天幕怎可沟通？三代足迹茫茫，何处可寻？若我等不小心破坏了遗迹，后世更加无处寻找了，若因此使后世不信世有夏禹，罪莫大焉”淳于越有些慌乱，他知道这是李斯代表法家的出招，不能去，去了君王身边再无优秀儒士，而普通儒生又如何斗得过李斯。

　　此前淳于越已因复分封惹得始皇不悦，他寄予厚望的长子扶苏似乎也因儒家影响过于仁慈，再加上李斯“后世神仙手段”之说触动了他，始皇难道真的相信定可与后世沟通吗？不，就像他命方士求仙一般，他希望可以:“淳于博士，天幕结束后，你召集优秀儒生组建考古队去寻找先人遗迹，不可损伤。”

　　淳于越仍想反对，但看见始皇的眼神便知道绝无更改的希望，就像以前废分封，置郡县时的神情一样坚决:“喏。”

　　【1959年，当时已70岁的著名古史学家徐先生带队寻找夏王朝的遗迹，他们发现了位于河南偃师二里头遗址，距今约3800年--3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期，现在大多认为它应该是姓“夏”，属于夏文化的一部分。】

　　【二里头遗址的中心分布着宫城和大型宫室建筑群，其外围有主干道网连接交通，同时分割出不同的功能区。制造贵族奢侈品的官营手工作坊区位于宫殿区的近旁，祭祀区、贵族聚居区都拱卫在其周围，王气俨然】

　　【这里有最早的宫城，最早的中轴线布局的宫室建筑群，最早的大型多进院落，最早的青铜礼器群，最早的大型围垣官营作坊区，最早的绿松石器作坊，以及各种玉质礼器、各类龙形象文物、白陶、原始瓷、骨卜、鼎鬲……】

　　“克明，天幕指出了夏文化遗址所在，还有各种珍贵的器物，朝廷是不是应该派兵驻守，或者取过来，以防有人盗取破坏。”
　　“圣上所言甚是，再者虽知天幕是后世人，但也可印证一番。”杜如晦答道。

　　“圣上就派俺去吧。”

　　“这可是先祖的遗物，更应该派最细心稳重的人去，这点臣有自信。”李靖争抢着。

　　“好，那就药师去吧，万事不可过于急切。”

　　【考古学就是在不断解决问题中，又不断发现新的问题，引导我们不断去思考、去探索，去继续追寻先祖远去的身影。】

　　【天幕中的画面缓缓淡去，最后显现出：下一期：七日后酉时，落款：万界历史直播间】

　　“万界历史？难道这不仅仅是本朝会有，历史上各个朝代都会有？”几乎所有人都开始讨论起来，同时基本上所有人有权有势之人都派人四处去调查天幕的观看范围。

　　李世民:“这下可就是以过去、现在、未来历史为鉴，我大唐必可更上一层楼。”

　　“臣等必誓死效命。”

　　“朝闻道，夕死可矣”基本上所有人都决定准时侯着天幕。

　　古时候日出而作，日入而息，酉时，所有人都已经吃晚饭了，一天的辛苦也结束了，古代又没有什么娱乐活动，刚好看看视频，同时也可以让自家的孩子学习学习，这是知识啊。

　　1949年，新中国刚成立时，我国的文盲概率高达80%，由此推知，古代的文盲率会达到一个何种可怕的程度。古代是一个知识垄断的时代，春秋战国以前只有官学，直到孔子春秋晚期首创私人讲学，从学在官府，变成了学在民间，学术下移。然而在古代学习的成本并不低，不像我们现在有义务教育，基本人人都上得起学，就算是大学你都还可以申请助学贷款，可是古代呢？魏晋南北朝的时候，形容政权被世家大族所垄断，说的是“上品无寒门，下品无势族”，而这里的寒门你以为是穷人吗？不，不是的，它指的是小地主。古代读书你要准备学费、书本教材费、笔墨纸砚、赶考的路费、考试的装备费等等，往往一个农家只能供养一个孩子读书，而且好的教学资源都被垄断了，普通的平民子弟有多少成功的概率，科考之难看范进中举就可以窥见一二，著名诗人孟郊四十六岁进士及第，也忍不住“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。