《[民国]我们的太阳》穿梭如风

2、鹑之奔奔，鹊之彊彊

　　今日我写的白话小文终是登上了报，心里一阵窃喜。正哼着“猛听得金鼓响画角声震”，手不住地挥舞。好巧不巧，遇上豫才先生，手里捏着一份小报，我瞧着就是刊我稿子的那份了。
　　我笑嘻嘻着：“先生可看过了？愿听先生评论。”
　　先生仰头道：“明己阿，太年轻，还是太年轻喽。”他顿了顿，“先前好端端的鸳鸯蝴蝶，你不是作得不错么？”
　　我低头道：“我只是想为革命做点事……”
　　只当揭露黑暗，教旁人来点这黎明。我那时是这样想的。
　　先生笑了：“传播消极、无病呻吟是对革命起不到作用的，这只是叫苦、喊冤、鸣不平，仅有这样的文学，这个民族还没有希望。”
　　我内心的骄傲被浇灭了。
　　我盲目地欣赏先生的尖锐文字，单纯以为我仿着写出来的东西同先生是一个类别的。却忘了，我们是在找这个民族的病。先生是将内脏的千疮百孔剖开了甩给众人看，我却在摩挲伤口掩面哭泣，教口子发脓。

　　原来我们要在深渊里找光。

　　日晷又转，绕过亭廊桂花香，遇上林世南，便一道走。
　　他背道：
　　“鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄。
　　鹊之彊彊，鹑之奔奔。人之无良，我以为君。
　　我以为这是父权社会的悲哀。”
　　“快中秋了罢，”我道，“《归藏》里的嫦娥,不光是偷了后羿的灵药，而且还算了一卦，得知灵药大吉，才肯服下。俨然是个谨慎小心的唯心主义者。”
　　“而流传最广的蓬蒙欲窃，嫦娥不得已，还因思念丈夫才拣了离人间最近的月亮。”
　　“好一个思念丈夫。是母系社会渐渐衰落。”
　　我转过身来手作话筒状：“采访一下世南同学，你对新文学和国外文学是全盘否定还是？”
　　“嗯……国外文学几乎是没有什么用的，”他道，“可以编入外交学生的教材中；对于新文学这个刚刚萌芽的文学则应该包容接纳，鼓励人们多读多写。”
　　“所以你只是不希望传统文化被遗弃。”
　　“是，没错。但是最严重的问题，应是国人和新文化运动对待中国传统文化的看法——一个国家不能没有历史。这些文化是五千年的历史沉淀，并不是刚刚萌芽的新文化能相比拟的。极力发扬光大新文化，也要学习古文化。”
　　我道：“文化是文化，百花齐放未有不可。这是个李清照与爱伦·坡并存的时代。我以为惟蔡先生解的好……”
　　他笑道：“我那番话你没听么？我又几时说过只要传统？我……"
　　"你只是不想丢了文化的根。"我看着他说。
　　“是，是。”他有些叹惋的意味。
　　那时我是与他和而不同的。只好归于童年被晚清压抑惯了，在最有激情的青年时适逢新文化运动的浪潮，我狂热地与星研二人求新，殊不知只是欣赏物件的精美。
　　是地域的力量，中国传统文化总会教我有种心神的共鸣，于是理解了世南，与他是一道人了。
　　大抵每个中国人都能被唤起归属感，是藏在骨子里的。
　　后来我算是感同身受了。譬如，我也听西洋乐，然唢呐一响，毛骨悚然。我也看外国情爱小说，然《左传》里为诸儿文姜的故事所感叹，久有历史苍茫之感 ，难以言状，只觉满目苍凉。
　　那是后话了，且容人青年时犯些错误。真我会为传统魅力心之所动，念念不忘。