《留得枯荷听雨声》Lanshen

29、衣不蔽体，只为人言

　　第一次看完这本书是去年年末在老家时，从四处光秃秃、萧萧条条到油菜花零星点缀、桑叶新发嫩芽，是一个缓慢又平静的过程，非常符合春节期间悠闲的生活状态。这一次是因为这几天心里有点乱糟糟的，碰巧又看了一遍。一开始翻开赤桦的《衣不蔽体》，是因为好奇，《说文》曰：“衣，所以蔽体者也。上曰衣，下曰裳”，古代的衣裳和现代人们穿的大有不同，衣裳历经数千载，无数朝代的更迭，除了穿衣者一直是人以外，好像一切都在瞬息万变，难以定论，但古往今来衣之防寒保暖护身蔽体的功用并没有什么大改变，所以书名“衣不蔽体”真的是专说衣服的吗？恐怕还有甚者。

　　看完引言“脱也有是，穿也有非”，我明白过来，作者分明是在借穿衣脱衣换衣改衣之事演说世情，说二十世纪中国人的服饰与身体，社会与现况；里面丰富的历史佐证的摄影作品和简单的文字描述也让读者窥见一丝近现代民众的精神风貌和特定时代下的符号，衣能蔽体，但衣又不止于衣之本身，在政治敏感的时期，它也可以成为政治、文化、身份地位、社会及时代的鲜明符号。

　　在作者眼中，那个时代脱离了服饰所代表的阶级、身份和地位才能称为纯粹的人、自然的人，引言中□□期间坦诚赴死的那一对地位差异巨大的男女脱下各自的衣衫，仿佛脱下一层他们生后被赋予的枷锁和身份，向世俗抗议，赤条条以完全的绝对的自我来向人类衍生发明的文明礼俗宣战抗争。作者赞扬“这对男女带着对生活的无奈，以及对生命赞礼似的庄严，要了却生命”，服饰成为禁锢的枷锁，但无论何时，人是自由的人，不会人人不甘于此，人们不会一直屈从这些压制，越受压制越要反抗，而压制越剧烈，反抗也越加猛烈，摧枯拉朽，这种为了带来一丝光明，燃烧生命的火种放如同现世的普罗米修斯！

　　服饰无声，服饰有言，衣服本身不会说话，但是当人们赋与它某种隐喻时，它虽然不会开口说话，但会泄露穿衣者，正如赤桦在文中讲到“穿戴本来就是一场又一场关乎地位、关乎政治、关乎权利、关乎性生活的表演，是一场又一场关乎秩序的战争”。

　　读完此书，感觉收获了很多，我尤为喜欢“旗袍：性感的远东神话”这一章，旗袍的前世今生在作者笔下如此生动，穿上这些旗袍的民国女子如此鲜活，虽然早已了解在历史上民国是上层军阀、上流社会纸醉金迷、挥霍无度，底层老百姓食不果腹、朝不保夕的时代。通过本章我也了解到旗袍的背后，它不是简单的满族服饰，而是通过数年间不断的改良，加入现代性的裁剪和西方时装元素，是近代女性初受西方文化、男女平权思想熏陶而起。二十世纪二十年代，西方女性脱下长裙，换上男性象征的上衣下裤；与此同时东方女性换下两件套的袄裤，穿上更方便的长裙。

　　对于平等和自由的不断追逐和争取，隐藏在服饰里，我觉得这非常迷人，平等与自由如果要追求表面的形式这是令人惋惜的，可是如果像扛起一面旗帜感召更多的群众的话，这又是伟大的而使人感动的