7、对、对不起，这个第三章是我的 ...
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勇士的奋斗（一）
在中部的留尔留王朝，马，是一种极为重要的战略资源，以其在民间的稀有程度和昂贵的价格，成为了王公贵族们的炫富手段。
在这里，会骑马，无疑是一种身份的昭显。
时值年末，王都正在举办一年一度的赛马盛会。比赛为期三天，凡是能自带马匹的成年α和β都可以参加。
在这一场的比拼中，一匹雪白的骏马遥遥领先。
而骑在这匹马上的，正是铭家阿古的其勒（同胞中年纪更大的α，平民中也有泛指α和β的） —— 闵扎。
闵扎今年十四岁，按照留尔留律法，刚好成年，也该到了谈婚论嫁的年纪。骑术了得，又本就生得俊俏，使得它在围观者的眼中格外耀眼。
这些围观者当中，自然不乏哪家贵族的家主或是明艳动人的Ω。
额勒额（双亲中不提供〇子的一方）自然也知道这一点。这次让闵扎参加赛马盛会，也有给 它寻一门好亲事的想法。
阿古年纪小，但也明白其中利害，站在人群中给自己的其勒加油，一张小脸上满是汗水。
闵扎笑着转头望了望人群，而后拍马冲过了终点。阿古看到自己帅气的其勒看向自己，激动得脸都红了，全身的肌肉都紧绷了起来，好像冲刺的不是其勒而是自己。
闵扎也果然不负所望，第一个冲过终点，轻驱马儿从观众面前绕场一周。
看到其勒并没有在自己面前停下，阿古有点失落。
身旁的额勒米（双亲中提供〇子的一方）拍了拍它的手。
阿古明白，婚姻事关前程，便收敛了不高兴。只是有一种感觉，那就是其勒和从前不一样了。
闵扎在一位Ω面前略作停留，虽然很是克制，可那Ω却红了脸。
闵扎刚一下马，便被一些热情的额勒额们包围了。
“你是哪家的？ ”
“晚辈铭家闵扎。 ”
“有姓？那就是贵族了？ ”
闵扎没来得及回答，目光便撞上了自家额勒额略带尴尬的脸。
闵扎也是觉得心里一痛，可又不能假冒贵族，只能据实回答： “ 不是的，是代贵族。额勒米是昌家的庶出。 ”
闵扎的话音刚落，瞬间就觉得呼吸顺畅了，只剩下少数的平民仍然留在原地问东问西。
那个Ω的额勒额，更是自始至终没有来过。
那个Ω叫阿文，出身平民，额勒额是个商人，背后有王廷官员做靠山。
尽管如此，两家也并没有多少联姻的可能。
从高往低嫁，是按照王族 —— 贵族 —— 代贵族 —— 平民 —— 奴隶以此削减身份，但是从低往高嫁，却是从家主身份的。现成的例子就是闵扎的额勒米（双亲中提供〇子的一方）了。
额勒米是昌家的庶出，自我介绍的时候要说“昌家 XX ” 。但是出嫁了便不算是昌家的人，它的母家身份又与额勒额的有别，因此，将母家额勒额的 （双亲中不提供〇子的一方）名，也就是“铭”带到新家，自称“铭家 XX ” 。
又因为一家人只能有一个姓，所以闵扎的全家都要姓“铭 ” 。且只有王族和贵族才是有姓的，因而律法才会设置“代贵族”也就是和贵族一样都有姓的平民。
本质上讲，还是平民。
但因为额勒米是贵族，这样的家庭终究不能像普通的平民家庭一样。最为明显的问题就是阿古了。
阿古是β。按照平民的习惯，阿古应该和闵扎用同样的方式教养，然后结婚的时候将对方娶进铭家。
但贵族阶层的做法恰恰相反，绝大多数的贵族家庭都会把 β按照Ω的方式进行教养，并在结婚的时候嫁入对方家中。
很明显，昌家就是这样的家庭。所以按照律法，铭家也只能把阿古当做Ω教养，然后找个人把它嫁出去。
这某种程度上造成了阿古无法融入未嫁者的大圈子里，少有闺中密友，也很难被未娶者接受，因此没有什么自行找一个竹马的机会。
不仅如此，贵族式的养育方式导致不仅如此，贵族式的养育方式导致了阿古身体极为柔弱，赛马盛会当天就因为赛场太过尘土飞扬而生病了。
当然麻烦绝对不止这一桩。
闵扎和阿古的额勒米回母家的时候，要按照平民的方式对两个其米（贵族对同辈分中非α的称呼）行跪拜大礼，双膝着地，磕头然后起身再次磕头，保持姿势直到对方让它起来。
闵扎和阿古，自然也要行这样的礼。
额勒额也是。
哪怕是一家人不讲究那么多，只行便礼也是要行吻脚礼的。
额勒额一方面满意于利益的扩张，另一方面，又不满于阶层仍然停留在原地。
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作者有话说
第7章 对、对不起，这个第三章是我的
，还差 