《文学任遨游》prayer的秋华

24、红楼一梦：多方面的文学瑰宝

　　红楼一梦：多方面的文学瑰宝
　　在中国古典文学的浩瀚星空中，《红楼梦》是那一颗璀璨的北极星，它的光芒穿透三个世纪的时空，在当代社会中依然焕发着摄人心魄的魅力。这是一部封建大家庭的挽歌，是一面照见社会现实与人心人性的魔镜，是命运无常的真实写照，是亦梦亦幻的神仙情缘。当我们穿透大观园的重重帘幕，便会发现隐藏在风月后的人性悲凉，在《红楼梦》中，可以看见《易》，看见淫，看见缠绵，看见排满，看见宫闱秘事……它无疑是多个方面都精彩的文学瑰宝。
　　一、虚实交错的叙事手法
　　小说开篇即构建起“石头记”的神话框架，一颗女娲炼出的余石随神瑛侍者，绛珠仙草等人入世的神异叙事与贾府日常的写实描写形成奇妙的互文。尤其在第五回太虚幻境中，警幻仙姑的十二钗判词如同俄狄浦斯的预言一样，在开篇便定下所有主要人物的悲惨结局，通过判词，曹雪芹将现实世界人物命运与神话体系精密勾连。其后，不论是贾宝玉神游太虚幻境时饮下的“千红一窟”茶与“万艳同杯”酒还是过节猜灯迷时的“凤筝”等意象都始终在提醒读者她们的结局。这些一语成谶的预言，这些在真实描写中冷不丁跳出来的缥缈式的未来，在亦真亦幻中对全书的悲剧内核进行了一次次诗意的浓缩。
　　不仅如此，作者在叙事中亦常刻意设置许多镜像结构。例如贾宝玉和贾宝玉，例如“木石前盟”与“金玉良缘”，例如“甄士隐”与“贾雨村”。这种对比不仅强化了人物的立体感，亦为全文的悲剧埋下伏笔。
　　二、人物构建上的突破
　　《红楼梦》是古代少有的突破了文学传统中“才子佳人”固有模式的小说，贾宝玉成天混迹于女儿堆中，在贾政等人看来是不务正业，游手好闲的表现，实际上却是一次对封建礼教的激烈反叛。在贾宝玉眼中，大观园是未被世俗污染的净土，这种乌托邦式的想法恰反衬出现实世界的污浊。面对晴雯被逐，湘云魂散湘江，他的无力感正是作者本人在现实曾有过的真实感受。
　　王熙凤和探春，性格果断，精明能干。奈何一个是“凡鸟偏从末世来”，一个也是“生于末世运偏消”，她们是又一次对传统女性形象的突破，是真正的巾帼奇才。然而在男权体系下，女性要获得权力必须异化为“女丈夫”，而这种异化往往又导向人性的扭曲。这种生不逢时的悲哀使读者二人产生更多的共鸣。
　　红楼中的所有人物都是复杂的，少有扁平人物，正是作者对他们的真实刻画和大胆构思突破了中国古典小说的多年传统观念，使《红楼梦》成为一本无与伦比的奇书。
　　三、哲学与爱情观的现代回响
　　小说中的爱情书写不落俗套，“木石前盟”的精神契合与“金玉良缘”的门当户对，晴雯与宝玉，贾琏与多姑娘的□□纠缠，共同构成爱情的不同情景。作者通过这种多维度的情感书写，揭示出爱情中理想与现实的双重困境。时至今日，爱情仍困扰许多人，这本古代书籍的思想仍反映在现代人的身上，亦是其影响如此深远的重要原因之一。
　　在哲学方面，本书也展现了惊人的现代性，从开篇“好了歌”对功名利禄的虚无解构到最后“白茫茫大地真干净”的悲凉结局，小说始终在追问存在的意义。在这方面，《红楼梦》与另一奇书《百年孤独》达成了惊人的一致，“这样的家族不会再出现”，龙卷风过后，鲜花着锦，烈火烹油的盛筵不再，大观园已矣，唯余墟烬。这其实也是对现实的弃绝，更是对生命本真的回归。在这物欲横流，娱乐至死的现代社会，“赤裸裸来去”的真谛是《红楼梦》给我们的一份答卷。
　　从小到大，《红楼梦》始终是我心中古典小说中的一座不可逾越的大山，从第一次读书下判词注释的惊讶再到如今于大学课堂与它的再度重逢，我越来越能体会到“满纸荒唐言，一把辛酸泪”中刻骨铭心的悲切，亦能在其中照见我自己的倒影。这正是《红楼梦》的生命力所在，历久弥新，它永在警诫人们：认识他人即是认识自己，理解自己亦在理解社会，认清虚构便是认清现实。

作者有话说

　　一次选修课作业，给我写爽了，遂搬运上来。