《梵音海尘梦》安珀

1、楔子 轮回

　　暗夜静室，一灯幽幽如豆。黄昏昏的光晕下，保养得宜的修长手指执着细毛笔，谨慎而郑重的按捺笔尖，微微一转。随着最后两点深浓墨色跃然画布，蓬头獠牙的阎王好似霍然张开怒目，紧紧盯视着面前趺坐为他“点睛”的人。画师正值壮年，方颌大耳，相貌堂堂，半寸长的黑发，却是一位喇嘛，白色僧裙表明他身属白教。

　　半年悉心描画，今夜，这幅唐卡终于大功告成。白衣喇嘛轻吁口气，细细检视。象征死亡的阎王手持口咬的巨大生命之轮分为六等份，描绘天道、阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道和人间的种种情形。然而因果流转，轮回不息，只在眼前，又何须投身六道之中？

　　迄今汉历崇祯七年，已有数十载战乱不断。雪域几易其主，从大明朝册封的阐化王到篡权夺位的仁蚌巴，再到现下权势正盛的藏巴汗，四面攻杀。百姓们朝不保夕，不异于身处地狱；食难裹腹，便如饿鬼；惶惶不可终日，无从投奔，似畜牲愚痴。贵族世家各奉其主，时而得势，时而失势，逃不脱人间的种种痛苦，又好似阿修罗彼此瞋恨。而他自己，虽深居寺庙，远离尘嚣，尽享尊荣如在天道，也自知终有一日将坠地狱，永不超生。

　　地狱里不知能否继续作画？他的目光扫过那些自己爱如珍宝的画具：刷浆打磨过的几张画布，画草图的碳条，刮擦修改错处的老鹰羽毛，圆规，弹线尺，手垫儿，十余支粗细各异的毛笔，牛皮胶，清水。一个个白瓷小碗里盛放着颜料粉末：蓝铜超然世外的藏青、朱砂鲜血一般的艳红、珍珠温润含蓄的莹白，金粉如同研碎了的阳光，银粉像星星的尘屑；从雄黄中提炼的石黄，从孔雀石提炼的石绿……那样明亮鲜艳的色彩描绘在唐卡上，经历千年，依然能够灿烂如新，永不褪变。人的生命比之可要短暂无常的多了……他轻轻叹息，拈起身侧的铜铃摇了摇。

　　很快有人应声：“上师。”黧黑壮实的侍从快步走进，挽住白衣喇嘛肩膊，扶他站起，恭声道：“您有什么吩咐？”

　　“唐卡来不及装裱了，只好这样送去。”白衣喇嘛言下颇为遗憾，“替我收拾一下。”

　　“是。”侍从答应着，却没有动，忍不住道：“咱们和黄教历来是仇敌，如今占尽上风，您为什么还要对他们低头？您是明朝皇帝敕封的大宝法王。又有从上辈传下来的蒙古大汗钦赐的金边黑帽，藏巴汗也一直很看重您，您要是肯和他同心协力，就是卫藏地位最高的法王、教主……”他正自滔滔不绝，忽见主人皱眉，即刻觉察自己僭越，立时噤声，弯腰低头，小心将唐卡从木框上拆下来，妥当收入木盒。

　　为什么要低头……白衣喇嘛怅然回思：他出身贵族世家，年幼时即被楚布寺立为活佛，顺应时事，身不由己与老藏巴汗结盟。这些年来，却并不在意尊荣高位，私心里只求有一间诸物齐备的画室，日日作画。但外间腥风血雨连绵不歇，时有耳闻目睹。藏巴汗与黄教殊死争斗，谁胜谁负尚未可知。向黄教低头，也算为自己留一条后路罢。

　　他悠悠一叹：“你看这唐卡上的图画，六道内的有情众生，上至天界的神灵，下至地狱鬼畜，无一可逃离阎罗死主的掌握，也不可能避开被死主吞噬的命运。遑论权柄虚名，比天上的浮云消失得还要迅即。咱们白教，已经有一位红帽活佛与藏巴汗联手，就让我专心一意画唐卡吧。”

　　“是。”侍从不敢再多话，抖开放在一边的一套白氆氇衣衫，服侍主人换下僧装。将盛放唐卡的木盒递到他手中。再一一捡点过几箱礼物，门外，已传来轻轻的马嘶。

作者有话说

　　唐卡：藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,题材内容涉及藏族的历史、政治、文化和社会生活等诸多领域。
卫藏：清初尚未有“西藏”之称，雪域高原称卫藏，卫即前藏（拉萨地区），藏即后藏（日喀则地区）。