《幸福人生指南》上河江月

8、第三章 觉醒，人生的转折点（四） 为什么要修

　　（3）什么是修行？
　　由于受影视剧、小说的影响，有的人对“修行”一词的刻板印象便是修习各种魔法道术，升级打怪。其实，这只是看到了“术”的层面。
　　也有人认为，修行便是要出家，去深山老林、远离人烟才叫修行。其实，这是一种极端化的想法。因为真正的与世隔绝是完全不可能的。只要是从外界摄取自己需要的东西，就势必要与人接触，只有人能创造出我们人所需要的大部分事物。有人的地方就有世俗，有人的地方就有江湖。因此，我们并不能做到完全脱离人类社会。
　　不同的人对同一词汇也有不同的用法，不同的理解。
　　有人认为的“世俗”是社会上存在的某些令他不能接受的人事物，有的人认为“世俗”就是与人有关的一切，就看你怎么理解。这也是语言文字表达的困难所在，随着使用者的主观意愿而变化多端，由此产生了种种认知上的偏差，造成各种曲解、误会。
　　就说“修行”、“修炼”一词，当听到有人说人生是一场修行时，他并不能理解。甚至千百年来，人们对于修行的理解也都是放弃一切到寺庙道观里出家，不吃这个，不吃那个，有这样那样的清规戒律，所以至今仍有很多人对修行都不能接受。
　　其实，这些都是误解，请听我细细道来——
　　人为什么出家？
　　有的是因为饱受社会生活的磨难而选择去一处清净之地免受纷扰，希望获得解脱烦恼之道。然而事实上是，你的内心清净，到哪里都觉得清净明亮，你的心污浊混乱，到哪里都觉得险恶无趣，这就是所谓的心随境转。而你所求的解脱烦恼之道，正是让你能境随心转的“内功心法”。
　　有的则是因为想要获得真理智慧或一门技能。但看过武侠剧、玄幻剧的都知道，各门各派的师父们首先都不会一上来就教你这些秘密武器，而是要先通过各种考核与磨炼，确定你心性良好、品行端正，才会把好东西传给你。
　　可见，即使真出家了，也避不开种种对“心”的磨炼。
　　具体以修真文为例，无论主角前期是个菜鸟还是大佬，他总要经历一些磨难，无论是由弱到强、还是由强变弱再到强，这些经历都是在修心的过程，而修心，便是修行/修炼的核心。至于修习法术、积攒功德、升级打怪这一过程，我们往往只看到的是主角在不断地变强大，但忽视了他做的都是利他之事。
　　进一步讲，一切的修行，根本之处都在于经历世事磨炼，修己、利他，或是利己兼利他，即成就自己、帮助他人，而不是你吃斋念佛、披块布、剃光头、炼丹画符就是修行，这些不过是形式罢了。没有根本内核的形式，就是□□，就是道貌岸然。
　　可能还是会有人问：为什么要修心？为什么要利他？
　　下面，我们一一解答：
　　相信大家都有过这样的时候，有人需要你帮忙，这个忙超过了你的意愿，你内心觉得勉强，但是因为头脑中思考的种种，最终你违背了内心的真实感受而选择去做，即使事后人家感谢你，你也不怎么会开心。
　　又或者说，有人需要你帮忙，你内心愿意，但头脑中的想法告诉你万一被骗了怎么办？所以你拒绝提供帮助，可事后你又不免后悔与羞愧。
　　你的内心从来只会告诉你做与不做，而头脑中的那些权衡利弊，是从外界习得的，往往容易蒙蔽你的内心、压制你的真实感受。这两股内外力量时常博弈、对抗，便产生了令你痛苦的内在冲突。
　　修行，其实是一个认识自己的过程。认识自己，不仅仅是通过反省知道自己的优缺点，还得是学会尊重内心的真实感受。这意味着我们需要有意识地觉察、分清哪些念头是从外界习得的，哪些是我们内心真正想要做的。
　　内心的力量是最强大的，我们很多时候之所以痛苦，往往都是因为我们根据外在的那些观念来做选择，违背了内心。前面也提到了，人的内心同时存在着善与恶两股力量，修心就是壮大善的力量，削弱恶的力量。善的力量越大，心便会指引你做更多的善事，反之，也就容易做坏事了。
　　修心与利他也并非是孤立的，而是相辅相成、互为表里的关系。当你把心修正了，便会自然生发出慈悲、仁爱的力量，自然而然的便会想去做一些利他之事，不会觉得勉强；从你能不能自发地助人、是否满怀善意与光明，也能够检验出你修行的水平。一切都是你想做，而不是为了某种目的，到达这个地步，你已经接近佛家说的菩萨道了。
　　菩萨，佛，只是一个名词，不要只把它看作庙里供奉的塑像。那些自愿自发付出善行、传播自己善意的人便已经在做菩萨的事，那些为了履行使命而甘愿牺牲的人本就是大家的菩萨。只要是发自内心的利他，那便是真正的善行，而不是仅仅为了某种目的，比如获得丰厚回馈、获得他人赞扬等等，这样的善行虽往往会显得刻意，但做了总比不做强。
　　“君子小人，总在一念思量。”
　　“善人用恶法，恶法亦善；恶人用善法，善法亦恶。”
　　你做什么事，你便会成为什么样的人。
　　关于善行，也是不得不深入探讨一下。
　　有的人，表面上在做好事，但内心并不愿意，只是不知道怎么拒绝，这不是真正的善行（当然，如果你是出于同情和关怀转而决定帮助他，自然算善行的）；
　　有的人，打着付出的旗号做善行，却期待对方给予回应，得不到想要的回应便觉得真心错付，这不是真正的善行，只是变相的强迫与要求；
　　还有的人，为了做善事而做善事，不管对方愿不愿意接受，也不看对方能不能接受自己做善事的方式，就盲目地行动，伤害了对方却不自知，对方回避拒绝他还觉得辜负了自己一片好心。
　　以上这三种情况，相信我们大家都容易犯的错误吧？
　　可能有的时候，我们会说某些人“不领情”、“狗咬吕洞宾、不识好人心”，不明白为什么自己明明是为了对方好，却反而把关系这段关系搞僵了似的。这种时候，也许不全是对方自己曲解了你的好意，而是自己的表达方式可能存在问题，让对方误解或是戳到对方痛处。
　　可见，光有善心是不够的，还得有智慧。只有智慧才能使我们的善行把控在一个适度的范围内，起到最大的效果。这里的智慧，说到底就是为人处世的分寸感。我们的思想、行为容易偏激、走极端，正是说明我们还不够成熟，需要继续修行，不仅要修一个善良的心，还要修适当的认知和言行。在犯错中不断地调整自己的观念和行为，方能使自己的思想能够中正、灵活，做事能够稳重、合理。关于智慧的重要性，我们之后还会专门论述，这里就不做赘述了。
　　我们常常也会提到美德、品德、人格魅力这样的词汇，它们和一颗充满善意的心也是紧密联系的。善意的心是内隐的，而美德/品德/人格魅力则是通过行为表现出来的，是别人眼中看到的。只是，我们可能会陷入这样的误区：为了修习美德而修习美德，更可怕的是刻意表现美德。你先问问自己，这个美德是你认为的，还是别人眼中的？
　　我们曾被要求或是自己要求自己要善良、大方、懂事、宽容、有耐心、温和、诚实……要求自己要拥有这样的美德，从而便把这些词奉为行动指南，让自己学会忍耐，一直压抑内心的真实感受。然而，终于在某一天彻底崩坏，走向另一个极端，变得再也忍不了、一点儿都不能忍，从事事为别人考虑变成凡事只为自己考虑。这是为什么呢？
　　此时，你不妨再好好问问自己，长久以来，你这么做，究竟是为自己而活，还是活给别人看？你在严格要求自己的时候，究竟是只想让自己变得更好，还是只是为了获得别人的认可和称赞？你认为这是在为了让自己变优秀的话，那什么叫优秀？哪种程度才算优秀？这种优秀到底是你自己对自己的认可，还是别人所认为的优秀？
　　你要求自己善良，因此事事心软；你要求自己包容，因此事事忍让；你要求自己优秀，因此苛求事事完美；你要求自己乐观，因此总是强颜欢笑；你要求自己独立，因此拒绝一切帮助；你要求自己自信，因此故作强大。
　　正所谓物极必反，于是乎，事事心软，你容易上当；事事忍让，反而会在消耗完耐心后变得什么都不能忍；苛求事事完美，所以总是备受打击；总是强颜欢笑，笑容的真意离快乐越来越远；拒绝一切帮助，导致自己孤立无援的同时也未免伤了别人的善意；越是故作强大，越难有容人之心，因为总是容易被人戳到敏感处，而敏感处偏偏又多如牛毛。
　　种种诸如此类的词汇，都只会成为束缚我们本性的标签。因为人就是容易钻牛角尖，容易偏激，偏激就是会让我们的行为过度、出错。所以，培养美德，千万不要冲着某些词汇去。
　　所以，美德不是只做表面的善行没有善心，也不是只有善心没有善行，而是唤醒内心里善良的力量，让内心发光发热，从而由内而发的自愿去做有利于他人的事，也就是所谓的“无私奉献”。既不违背内心的意愿，也对他人有益。只有从你内心自然生发出来、由内而外的，才属于你的美德，而不是故意表现出来给人看的。修习美德不需要刻意塑造，你只需激活你心中的善意再付诸于行动，别人眼中的美德自然就有了。若是刻意地从外塑造，反而会成为束缚我们的条条框框，适得其反。
　　平日里，我们是不是都会说或听到”心态最重要“”心理素质要好“”内心要强大“”你要坚强“等诸如此类的话？我们通常说这些话的时候要么是在勉励自己，要么是在劝解别人，目的都是为了让某人不要沉溺于那些令人痛苦的事，郁郁寡欢、荒废人生。
　　或许大家有时会产生这样的疑问：为什么即使有钱有势、工作出色、外貌出众、名扬天下，有的人还是过不好这一生、还是感觉不快乐？前面我们说，我们追求这些外在条件的根本，只是为了过上一个幸福的人生，但幸福的人生并不意味着只有获得这些东西之后我们才会快乐。
　　为什么颜回住陋巷、一箪食、一瓢饮却能不改其乐？为什么有的人工作环境异常艰苦却能坚持自己的理想信念？为什么都说知足常乐？种种这些，无不都是在强调一个心态的问题。
　　为什么我们会如此强调心态的问题？无疑是因为我们都有过在生活中遭受挫折和打击的经历，认清了生活的本质：并非都是幸福美好的，也会有不符合我们期待且往往突如其来的磨难和痛苦。而修炼心态、修炼强大内心的意义便在于此：以内心的不变应对生活的万变。
　　生活的变化是我们所不能掌控的，但我们可以从自身下手，通过转变自身的观念、提高内心的耐受力，增强应变能力和坚韧意志，而不是治标不治本，去整容、吸脂、赚快钱、用各种名牌奢侈品装饰门面。换句话说就是当心态好了，你便能接受自己容貌不出众、不在意生活富足或清苦、不因自己的平凡而妄自菲薄，真正做到接纳自己的不完美、知足，也就是所谓的自信；也能从容接受生活给你的考验，无论是好还是坏，也就是所谓百折不挠的强大内心。
　　所以说，出家是修行，在家也是修行。“修行”只是个想用便用的词汇，不是出家人的专利。磨难与幸福共同交织的生活本身就是试炼场，每个人都在修行，目的都只是为了让自己活得更好。出家看似是远离世俗人烟，其实还在红尘之内。出家人在清净之地获得的成果，最终还是要回到普罗大众中来检验成效高低。普罗大众与出家人虽然所处环境不同、顺序不同，但都殊途同归。
　　综上所述，修行有三层终极含义：
　　①修善心/仁爱之心/慈悲心。唤醒内心的善意，减少邪念，展现人性的光辉。这是修行的核心和终极目标，技术只是辅助你帮助他人、成就自己的手段。
　　②修炼积极心态/强大内心。勇于应对生活的考验，知足且自信。这是幸福人生的根本要素。
　　③修炼人生智慧，即为人处世的分寸感。
　　可见，修行就是向内探索、不断完善。觉醒，其实就是一个有意识地认识自己的过程，通过不断地改善自己，使我们的整个人生朝着好的方向发展。
　　只是，当你关注自己内在的种种想法时，难免会发现自己的某些”邪恶“念头，发现自己存在的问题和缺点，这时，不要害怕它们和责怪自己，结合我们前面所说，那些”恶“的部分是有原因的，错不在你。当你意识到它们的存在后，主动权便已经渐渐朝你这边靠拢，而不是像之前那样只是无意识、不自觉地被”恶“的念头带着走，因而能够避免恶行和恶果的出现。当你努力克服恶念和恶行时，便是在塑造你的品德，锻炼自己的意志；当你对别人无私地付出你的善意，便已经是一个善良的人了，同时也是在为自己种下善因。
　　进一步讲，对于恶行，你需要自觉克制，但对于恶念，你只需在意识到它的存在后，时时留心它是怎样影响着你的言行，不必与它对抗，不必强行压抑，按照心理学的角度来看，被压抑的念头会深入到我们的潜意识之中，改头换面之后又会再次出现。所以，我们要学会以柔克刚，不与它对抗，便不会引发心理冲突和自责焦虑。

　　（4）怎样开始修行？11.20
　　我们常常会说：“XX有什么用？能当饭吃吗？”以此来衡量事物的价值。
　　人们今天普遍重视物质、轻视思想，原因就在于此——认为思想假大空，不能当饭吃；不能当饭吃，所以没用；既然没用，还学它干什么？
　　然而，如今大家普遍都能吃上饭了，可能还会撑得走不动路，但某一个瞬间、一天辛劳之后、午夜梦回的深夜里为何会莫名感到阵阵空虚？空虚的是肚子吗？显然不是。
　　物质需要基本满足后，必然要开始关注精神需要了。而我们如今恰好就处于这一转折时期。所以越来越多的人都会明显感到空虚、迷茫、焦虑，开始思考人生的意义。
　　思想有多重要?小到影响一个人的言行举止，大到可以变革整个社会。
　　人的行为上的偏激，首先是因为思想观念上的偏差，人犯下的许多错误正是由于这一念之差。而思想决定一个人的心态，思想积极的人就能够乐观生活，思想消极的人往往容易荒废人生。这也就是为什么人们会说“善恶只在一念间”、“一念天堂，一念地狱”。举个简单的例子，一辆车，能动，是因为有驱动机和燃油，但使其能安全无误的行驶在道路上的，却是因为方向盘，因为有了方向盘的调节作用，才能使整个车身随着道路的走向不断调整、移动，否则走不了多远便会造成车毁人亡的惨状。同理，由无数人思想交织的社会，如果没有一个明确的主导思想，那么便会一团混乱。而这个主导思想，如果本身也存在着问题，势必会使整个社会动荡不安、人心惶惶。
　　再具体点，你是老师，教书育人是你的本职工作，除了教好你的学科内容，课堂上你总难免会插一些题外话，这些题外话反映的往往就是你的思想，也就是所谓的三观（世界观、人生观、价值观）。此时，你便是在育人。可是如果你的思想是有很多问题的，三观都是偏的，这不是误导人、祸害人吗？能够起到育人作用的人，不仅仅是老师，父母、长辈、媒体工作者、文艺工作者、各类博主up主、机关工作人员等等，只要是在表达你的思想、用你的思想影响人，尤其是言论能够影响许多人的人，首先都要问问自己，自己的思想能不能给大家提供正向的价值？是否真到了能够教育他人的水平？思想上出现了问题，不止行为上会容易出错，还可能会给你招惹非议、带来灾祸。互联网时代，诸君还需慎言哪。
　　所以，解决问题的根源从来只在思想观念上。修行第一步，必须先修正认知，欲育人，先树己。方向不对，努力白费。