《亦扬顿挫》半夏冬葵

4、情之所钟，金石可镂

　　人一旦喜爱某种东西达到狂热痴迷的程度，其关注点就会集中在那东西上，不知不觉中把其他方面的信息都给忽略了，从而失去了正常的判断力。然而，一些了不起的成就也源于此。私以为，诚然，狂热痴迷某物一是会导致人“失去正常的判断力”，但更多的，会创造出“一些了不起的成就”。
　　首先，过分的狂热痴迷会让我们迷失，这是不置可否的。尼尔?波兹曼曾说：“我们终将毁于我们所热爱的东西。”人类的情感是不可名状、难以捉摸的，不止是对人有一见钟情之说,对某样东西的喜爱更可能超越自身,为其狂热痴迷,撇去此类情感诞生之因不谈,为什么我们会因此失去正常的判断力?因为热爱不只是自由，是欲望，更是一种束缚，热爱让我们沉溺于自己的幻想中，热爱让我们画地为牢，我们成了热爱的奴隶，我们执迷不悟，我们甘愿成为热爱的囚徒。
　　然而,成佛成魔一念之间,天才在左疯子在右，并不是所有的痴迷带来的都是糟糕的结局,一些了不起的成就相反恰恰源自于此。也许，狂热痴迷更能创造出一些“了不起的成就”。
　　那么，为什么狂热程度的热爱成就一些了不起的事物呢?马克思十七岁时的《青年在选择职业时的考虑》,陶渊明“结庐在人境,而无车马喧”,皆是因其热爱，心无旁鹜地持定人生道路与发展方向而成就的思想、著作。那是安于一方天地的坦然,与勇于忽视其他信息以成就自我理想之路的自我奋进,正是这一腔孤勇与投入,能让人成就自我。《人间词话》中王国维倡导的“无我之境”,在我看来或许比上文提及的“无物之境”要更上一层楼。一个人一旦喜爱一件事物,直至顶端,不仅仅会忽略身边的东西,更会忽略“我”这一存在。
　　卡夫卡曾在书中写道自己理想中的生活:“我生活在深深的地道里,被关在无数扇门的背后，终日与我为伴的只有纸和笔,只有饭点时,我才打开门取走食物。”这份对写作如此疯狂而决绝的热爱,使他愿意舍弃世间的一切。他的世界只有文字,而再也装不下其他方面的信息，这是审视事物与生活的盲目吗?不,我看到了一种绝对的投入,一种纯粹的热爱。正是这份纯粹与绝对,使其得以不为世间尘俗所扰,从而走向所热爱事物的深处,走向自己内心的深处。
　　而反观当下的许多人,总会为来自外界的种种因素而瞻前顾后,谨小慎微地生活,他们用全面的审视,理智的思考计算着生活的得失,从而不敢放下防备与顾虑,追求自己所爱,这样的想法固然为他们求得一生安稳,但与此同时,那些不朽的思想,那些领域的高峰也终向人们关闭了大门,因为关注点的全面,同时意味着关注点的无法深入,而了不起的成就却也恰恰存在于那些深处。
　　也许是失去了理智,但是理智之外的我们其实是突破了一种限制。因为多方面的信息忽略，使我们不再拘于我们理所当然的信息,从而得以突破桎梏,做出疯狂的判断与决定,而这背后所隐藏的其实也是一种无限的可能与创新。庄子在《秋水》中早已提出“笃于时”、“拘于虚”的概念,我们不可避免地受制于时代、环境的影响限制。而恰恰痴迷提供给我们一个契机去突破这一限制,使思想不再束缚,衍生出许多创意。
　　人一生遇到痴迷的事物很少,一旦遇见了,为何不让自己痴狂一次?也许,这就是奇迹的开端呢？

作者有话说

　　德国哲学家尼采极其推崇“狄奥尼索斯精神”,即“酒神精神”:生命意志在其最高类型的牺牲中,为自身的不可重叠而欢欣鼓舞。他甚至忽视了自我的客体实在,而更推崇种自我意志的经久不衰,而正是这种“忘我”之境,使从古至今多少伟人面对生死存亡留下动人肺腑、感人至深的故事,尼采其人也在热爱思想、领悟生活痛苦的本质后,为德国的哲学史添上了浓墨重彩的一笔。