《亦扬顿挫》半夏冬葵

2、虚假的充实

　　一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后; 一首好诗,我们总是把它先收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它，品味它。我们似乎占有了很多东西,但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。无论是好书还是好诗，都属于优质的精神文化产品、资源。无论是“买下来”还是“藏起来”，都是一种占紀有的行为;无论是“抛诸脑后”还是“再难咀嚼品味”，都表明没用阅读，只铕而不使用。
　　我们表面似乎明白了很多道理，但我们的生活依旧，究棋根本原因在于我们只是占有了这些道理，而没有真正内化为我们的思想，丰富我们的心灵，所以很难内化于心而外化于行，
　　首先，人们为何会总是喜欢获得占有诗歌、书籍等精神文化产品?可以从两个维度来分析。首先是这些精神文化产品本身所具有的价值。它们虽然不具有物质层面的功用，但它们提供科学的知识、丰富的情感、精深的思想，这是一般意义上的文化产品所不具备的，也是其它非文化产品所无法包含的。其次是人自身的需要。人的行动机制拘于自身需要,当这种需要成为普遍现象，表明人们急需改善和提升精神文化生活。如果联系当下人们物质生活水平不断提高的现状，可以看出人们精神文化消费以及提升精神文化修养的时代需求。
　　其次，人们为何在“占有”了后却“抛诸脑后”,“再难咀嚼”?我们也可以从两个维度来思考。首先是人的因素。无外乎主动与被动两个因素:从“主动”角度看，可能有动“消费”这类高雅之物的能力之缺,也可能有“装点门面”、附庸风雅之嫌，因而占有而不看不读;还可能趋于人本性之中的“习惯占有”本能，不管什么东西，只要是“好”的，“拿来”再说，至于是否派上用场全不管它;如果从更深层来看，是否有实用主义至上的价值观偏差?从“被动”角度看，或许有人们忙于生活、学习工作中的各种事物，难有时间和精力来阅读的原因，因此只能埋头于“现实的苟且”，而无法、无力追求“诗和远方”，虽心向往之而不能至。从“主动”视角而言，是人的悲哀;从“被动”视角来看，则是时代的悲哀!
　　最后，这个现象的本质问题在于占有”和“丰富心灵”之间的分裂、不统一。当下的人们，在社会发达，生活充裕的背景下，人们“获得感”的飞速提升，人们对美好生活的向往，通过更多“占有”的方式得以实现，这是时代的进步。但“似乎”一词则对这样的“占有”表示质疑，并饱含忧虑。可能这样的“占有”并非真正的“拥有”，不能“为我所用”，不能真正服务和满足人的生活要、生命需要，更不能达到“享有”的层次;落实到精神文化产品上，就是这些产品没有服务于人的精神境界、文化修养的提高。其中缘由，上面已做出分析。所谓的“东西”，抑或材料中所指的优质精神文化产品，没有对人的心灵上产生影响，发挥它应有的价值。据此，我们可以深入思考:这些“东西”、这些“优质文化产品”若不能丰富人的心灵，它的存在还有何意义?人们占有这些东西的初衷何在?什么是真正的“占有”?这种“占有”和“作用”之间的割裂阻断将对人和社会产生怎样的影响?如何弥合这种“割裂”以发挥书籍诗文对人的心灵的作用?
　　这样的占有恰恰可能成为禁铜我们心灵的枷锁，从而使我们的心灵成为占有的奴隶，而我们应该挣脱这枷锁，我们在追求致知致用的同时，也要有一种乘兴而行的洒脱，这样才能使我们的心灵足够丰富。

作者有话说

　　萧逸和库洛米联名太可爱了，今晚就在萧逸家睡，等齐司礼和玉桂狗联名出来了我再回去，嘿嘿(^～^)