《大明后穿越时代》雁于飞87

45、45、盛世（上）

　　又从大嫂黄峨说到杨慎说到杨廷和再到汪太后的改革：“如今外头规矩好多，什么洋人只能单日出门，女人只能双日出门。”
　　太子摇头笑道：“这都是日子好过了，闲的没事生出的规矩。”
　　一边笑道：“长这样还敢往外跑，还没出事，看来真是清平世界。”
　　玉华道：“我很小心的，不仅装成男的，还戴上须囊，也轻易不和别人说话，谁也看不出来。”
　　这年头胡须是评判男人相貌的重要方面，男人对胡须保养的重视程度不亚于女人对于头发的重视程度。为了保护胡须，也为了日常方便，就有不少人将胡须梳理好放进特制的囊中，杨廷和就是其中之一。老头对自己的三尺长须很是自得，不仅每天都要修剪，而且在家就把胡子放进须囊——这自然成了余夫人的活，也便宜了玉华。
　　太子哈哈笑：“将来你也给我做呗。”
　　一个明显乳臭未干的小子，偏有这么大把胡子，当然不是所有人都相信的；但玉华摆出一副生人勿近的脸孔，背后又站着小厮，天子脚下，还真没碰到不要命的。
　　“我喜欢去科学院，北院的展览馆常有展览，不仅有历代珍奇、名家书画，还有好多新奇的玩意。”
　　“那是孝圣皇后定的。最先只是展示查抄的贪官奸商的家产，以作警示之用。建极十一年孝翼皇后千秋，将宗室土司宣慰使和各国贡献的奇珍选了一部分到那里展示，用以宣扬国威，与民同乐，从此成为惯例；每年三大节也会选一些当代名家书画过去，用以教化万方。”
　　“孝圣皇后真是英明神武，我可开了眼呢。”
　　“独乐乐不如众乐乐嘛，南方各省距离中原太远，老有人说得不偿失什么的。把这些东西拿出来，就是希望士人能涨一下见识。”
　　“对了，外城的动物园好多珍禽异兽，什么老虎狮子麒麟熊猫企鹅都有，我去看过。那老虎跟去年西苑见到刚被捉住的不一样，懒洋洋的趴在那里晒太阳，我还投喂过，就用在园子里买的鸡鸭。扔下去看到老虎扑过来，又觉得鸡鸭好可怜。”
　　“哈哈。你就是心软——当年齐宣王不忍心见牛无罪而就死，于是以羊易牛。你看到鸡鸭被吃可怜，看到老虎可怜，那些被老虎咬死的人可不可怜？”
　　这些年来朝廷劝课农桑，人地矛盾仍然日渐突出，河道要保护，湖泊不能占用，那么只能问山要地了，很多山区都开始开垦，带来的直接问题就是——受到很多野兽的袭击，不管是东北还是华南，老虎、狼群、蛇类袭击人群的新闻时常刊登在邸报上，朝廷几次下旨地方组织丁壮捕杀，各种打野兽、神仙收妖的故事也广为流传，尤其是武松打虎被搬上了戏台，很受欢迎。
　　“那些飞禽走兽，原先分别养在各处的，什么象房虎房鹰房，后来给宗室修房子，就迁到北苑南苑。建极末年开疆拓土，各地敬献了各种禽兽，这才在外城建了个动物园专门豢养，对外展出，进门钱不足道，无非是开拓一下眼界，也免得群臣念叨。”
　　玉华放低了声音：“宣武门外大街有个房子，跟别的房子都不一样；我还进去看过新鲜呢。那房子好高大，里头是圆顶的，像天空一样，里头有回音，我当时真被震住了。洋和尚们很热情，他们吹的弹的都没见过，其中有个巨大的管风琴，声音又洪亮又优美，就是个头太大了，比一间房都大，得好几个人一起演奏；还给我吃的，长条的冷硬馒头，不好吃，硌牙；不过好多人排队领。他们还给人看病，还有好多书，四书五经都有，还有他们那边的数学天文之类的书，我没怎么看；还有他们的故事书，就是让人看着害怕。倒是他们的画很好看，就是有些羞羞的。我就是那时候想去学画的。回去跟我爹说，他不让我跟别人说，也不让我再去，说犯忌讳。”
　　太子抵着她的额头：“那是耶稣教的洋和尚们念经地方，别去，也别说。别的什么佛寺道观都还好，这耶稣教不遵王化，牵扯到华夷之辨，以夷变夏，当年孝宗皇帝都差点他们骗了。你是太子妃，如果让人家知道你去了，会认为我有什么意思，那就麻烦了。”
　　玉华点头：“我知道了。那为什么要留他们在北京？”
　　太子道：“孝圣皇后定的。这耶稣教咱们不信，欧洲人相信。欧洲一群小城邦，成不了什么气候，建极弘治年间，朝廷想着来者是客，觉得他们远在天边，手里三瓜俩枣不多，但也没必要拒之门外；如今他们借着地利，和朝廷角逐美洲和非洲，甚至后来居上。朝廷鞭长莫及，没办法收拾他们，又想着借着他们的力量对付奥斯曼，所以也没有彻底翻脸，由着他们来往——欧洲人到处找金银，找到就要拿出来用，这就流到中原来了。既然百姓想在家门口过好日子，欧洲人肯把银子送过来，倒也省了不少事，何苦过不去。现在好多欧洲人都来了□□，不修个教堂让他们念经，他们就关上门来自己念，更难管，所以让他们去那里。兵法上这叫‘围师必缺’，让他们自投罗网。”
　　玉华哦了一声，这才算明白其中的道道；从耶稣教又说到欧洲，然后是几条航线，还有当年的环球航行，以及洋人的管理。
　　玉华道：“曾经在街上听两个洋人议论，说要入籍可难了，得皇上御批才行。我那时候就觉得，自己运气真好，生来就是□□子民。”
　　太子笑道：“这是《外夷管理条例》规定的，凡外夷来华，需要在边境口岸隔离满月，确定没有恶疾，才能办理过所，然后可以在中原经商求学，但是一应的工商等税，比自己人要多出一倍。夷人不能购置田产，不能娶汉女；不能办学校、开书坊、开报坊以及经营茶叶火炮；死了，官府整理保管财货，如果三个月内没有妻儿来衙门领取，就直接归官府所有。”
　　玉华点头：“难怪。我曾经看到有洋人在街上哭，说是他爹来华经商多年，可惜三年前没了，他得到消息历经千辛万苦赶过来，财产已经被没入官府了。我当时觉得真可怜。——不能网开一面吗？”
　　太子笑道：“已经网开一面了。你别看他可怜，这帮欧洲人现在在□□老老实实，往些年可不是这样。他们视咱们为异教徒，本教内部还有一堆派别，互相仇视，认为是异端。前些年刚来的时候，还曾经闹出大案，把异端绑进教堂，想要用火刑烧死，惊动了顺天府和五城兵马司，爷爷得报大怒，直接派人把教堂包围了，说要是敢烧人，就把放火的抓起来砍头，然后把教堂平了；然后把这帮蛮夷抓起来打了板子，赶回老家去，让罗马重新派会办事的来，他们这才老实了。”
　　“蛮夷畏威而不怀德，以为在□□境内也可以动用他们的那套教法——别说耶稣的弟子，就是耶稣本人来了，也要守□□的规矩。一个被钉死在刑架上的罪夫，也敢妄想以夏变夷。”
　　“听说如今这帮孙子不仅在海上兴风作浪，在美洲、非洲等地更是杀人放火、无恶不作。你不要同情他们，天下比他们可怜的多了。”
　　似乎觉得说的重了：“只要入籍，各方面就和国人一样，所以现在外夷都想入籍。可这不容易是件容易的事，要么有一技之长，可以到科学院、钦天监、乐府或者文林馆、四译馆任职，要么就是四书五经读得滚瓜烂熟可以通过科举，要么就是有重大的功劳，都需要父皇朱笔御批。这么些年来，也就几十号人。都有父皇的赐名。”
　　玉华点头：“我听说过。孝宗皇帝精通拉丁文，赐名的时候喜欢音译；父皇喜欢赐羊姓，好像洋人自称是羔羊？”
　　太子的脸色明显垮了下来：“是他们经书里的一个故事，叫做‘燔祭以撒’。说是他们的神为了考验信徒的忠诚，叫他把独生子以撒杀了作燔祭。正当信徒要持刀杀子之时，有使者加以阻止，让他把小树林中的羔羊抓来代替。”
　　玉华道：“我在教堂听洋和尚说过这个故事，吓坏了，回去还做噩梦呢。那孩子真可怜，要被自己的亲生父亲骗去杀死挫骨扬灰。埋儿奉母也不过如此了。”
　　太子点头：“虎毒不食子，居然要把亲生的独生儿子烧死献给他的主，简直禽兽不如。这样的故事也好意思到处宣扬。——父皇给他们赐姓羊，就是要提醒朝野上下华夷有别，别被洋人骗了。——说来这还是你父亲的功劳。这部《外夷管理条例》就是他起草的，绍治三年正式颁布；此前他还上书反对禁宰猪豚，所以先帝和父皇都对他格外看重，超拔入阁。”
　　玉华道：“我听说过，我爹没有地方经历，资历也浅，原本不能入阁的。”
　　太子笑道：“倒也不能这么说。他是探花出身，少年英俊，简在帝心。不过内阁就那么几把椅子，每科三鼎甲，还有十几位庶吉士，即便是状元，等不到入阁的也多了去。他当时是翰林院学士，本来是该外放的，因为上书反对禁猪得到嘉许，升了礼部侍郎，又去了詹事府做詹事，后来就顺利入阁。他也是朝中少有的没有地方经历的阁臣，殊为不易。”
　　玉华笑道：“我知道，你是我家的贵人。当时是因为你出生，孝宗皇帝要加恩东宫属官，就让他入阁了。”
　　太子笑道：“这也是岳父自己能办事，这才赶上了。别的不说，没收的洋人家产，每年少说也有二三百万银子；还有教堂的抽成，也得十几万银子。弘治末年清理庄田、裁汰冗员，绍治三年推行以银代役，各省到京的轮班匠一律改为征银；绍治七年修订《赋役全书》；绍治十年出台《垦荒劝惩则例》，定垦荒六年免田赋。社稷之臣，当之无愧。”
　　这些都是以往的事，太久远，也太宏观；太子想到邓汉祯的事，都说父皇性格宽仁，但只有自己知道，父皇再怎么宽仁，也是皇帝，生杀予夺只在一念之间；偏偏他还是一个执拗的人、一个矛盾的人，在很多方面，和自己的观念并不相同，甚至截然相反。
　　对于皇储来说，这并不是一件好事。
　　那天他没有出班进谏，但杨廷和的一席话却给了他启示——今后要如何和皇帝相处，如何劝说皇帝接纳自己的意见。
　　这是自己作为皇太子，首先甚至是最重要的功课。
　　修齐治平，要谋国，也要谋身。