《法师学习随笔》通往考研之路的小法师

5、理想国

　　第一卷的背景：苏格拉底带着格劳孔来到了比雷埃夫斯港（雅典最重要的港口）参加向女神的献祭,玻勒马霍斯遣奴隶寻找苏格拉底，并亲自邀请苏格拉底来他家（邀请的语言很奇怪啦，但没什么难理解的），遇到了玻勒马霍斯的父亲克法洛斯（这展开了一小段对话）。之后克法洛斯因为需要参加祭祀离场，苏格拉底与玻勒马霍斯开展了一番对于正义与诚实的讨论。（未完待续）

　　苏格拉底与克法洛斯的对话（精简版·人话版）
　　苏：您年纪大了，已经到了诗人们所谓的“老年之门”啦，他们说人生的这一段路程是难以忍受的，对此您是怎么看的？
　　克：这个年龄段的人有时会抱怨亲友对自己不尊重，我认为其原因只有一个：不在于人的年龄，而在于品性。一个乐观的心境淡泊的人是不会因年老而痛苦的；反之，即使年纪再轻，也照样少不了难受。
　　苏：有人说，你能忍受痛苦是因为你有钱。
　　克：他们说的的确有他们的道理，但我认为他们的反对是站不住脚的。一个理智的人同时忍受贫穷和衰老不容易，但一个缺乏理智的人即使是富有，到了老年其内心也不会有满足和快乐。
　　（这里用了塞米斯托克勒的话进行了反驳，曾经有一个塞利福斯小岛的人诽谤塞米斯托克勒，说：“如果你不是雅典人，你也不可能有如此大的功绩。”塞米斯托克勒反驳：“如果我是一个塞利福斯人，那我当然不会成名；但你即使是一个雅典人，也不会成名。”这句话如果带回上面的语境，就是在说如果我是穷人，那我当然忍受不了年老的痛苦；但即使你是一个富人，你仍然会因为年老而痛苦。）
　　苏：您从您的万贯家财中得到最大的好处是什么？
　　克：人越年迈，总会想起自己从前做的事情，做的错事越多，内心越不安稳。只有问心无愧的人，才能甜蜜地度过晚年。（我的理解大概就是通过财富来提醒、鞭策自己要行得正，不要做坏事，这样才能在最后享受财富）

　　苏格拉底与玻勒马霍斯的对话（精简版）
　　欠债还钱是正义→正义是给每个人恰如其分的报答→正义是把善给予朋友，把恶给予敌人→赋予正义的人以及正义的人只有在特定的情境中才是有用的，其他时候是无用的→但正义作为一种特殊的价值观念如果只在战争时期有用，和平时期无用，那它也没有价值【此处是悖论一】【因为在论证正义的过程中苏格拉底与玻勒马霍斯有一段这样的对话——
　　苏：那么，正义的人在什么行动中，在什么目的之下，最能伤害到他的敌人却给他的朋友带来好处呢？
　　玻：我想应该是在战争中作为援军吧。
　　苏：（又举了两个其他的例子）
　　玻：（相应的回答）
　　苏：那么，对那些不打仗的人，正义的人就是无用的了？
　　玻：可以这样说。】
　　→但事实上，即使在和平时期正义同样是有价值的→在和平时期，正义在人们订立契约与相互合伙时同样也有价值→任何事物有用，正义无用；正义有用，事物无用（这段的辩论意思就是要想让正义发挥作用，就不能利用事物，但是在现实生活中不利用事物是不现实的，那么现在就出现了一个悖论，即正义没有其存在的价值）【此处是悖论二】
　　→最擅长做某事的人，其实也是最擅长破解某事的人→因此最坚守正义的人，也是最不坚守正义的人→正义的人是一个坏人【此处是悖论三】
　　所以我们再回到第一个论证中，苏格拉底所提出的对朋友和敌人的概念并不清晰
　　大前提：人们喜爱他认为好的人，憎恨那些他认为坏的人→人们会善恶不分，将坏人当作朋友，将好人当作敌人→在这种情况下正义对坏人有益，对好人无益
　　小前提：好人是正义的，他们不可能做不正义的事
　　结论：伤害那些不可能不正义的人就是正义（这句话翻译一下就是“伤害那些正义的人就是正义”，成立的前提是那些正义的人是那些将坏人当作朋友的人，所以第一个正义和第二个正义的意思不同，第二个正义才是真正意义上的正义）/正义就是伤害不正义的人和有益于正义的人。
　　所以结合前面的推导，我们得到一个相对完善的结论是：正义就是如果朋友真是好人，当以善待之；如果敌人真是坏人，当以恶待之。
　　大前提：正义者不能用正义来伤害坏人。
　　小前提：伤害不是正义者的功能，是不正义者的功能。
　　结论：伤害在任何情况下都不是正义的。
　　【正义的人就是将伤害给予真正的坏人，但是正义的人不能伤害别人。此处是悖论四】
　　四个悖论证明了西蒙尼斯“正义是还债”这句话及其衍生出的“正义就是助友害敌”是对正义错误的定义。

　　其他知识：
　　希腊“七贤”：毕阿斯、奇伦、克莱俄布卢、佩里安德、庇塔库斯、梭伦、泰勒斯

作者有话说

　　理想国的通篇基本上都是对话的形式，通过对话进行辩论，但是看的时候总会感觉很绕，需要不时地进行梳理。第一卷的前面很小一部分在讨论年老和钱财的问题，接着通过与玻勒马霍斯的对话批判了圣贤西蒙尼斯对正义的定义，即“正义就是还债”，接着又与塞拉西马克继续讨论正义的定义。