《芽》贵安小姐

2、以跋代序

　　我已经不记得，跋，究竟是后记还是序的孪生兄弟。
　　也无所谓后记前序了，只是单纯地起个头而已。如果能成为序，那么就当它是序吧！如果只能是后记，那么我便以跋代序便是了。
　　本来随笔这种东西就是没完没了的。

　　我看书有一个习惯，便是先看后记，看完后记了，便要看序。而且以后记作为文章的开头，不是比较像是一个圆么？

　　我很喜欢梁文道，更准确地说，是仰慕。
　　初次听到他的名字，应该是在初三，老李谈到龙的时候。但很可惜，虽然关于他的观点，我理解并记住了，但却忘记了那人的名字。
　　后来，偶然在书店里遇见了他的书，囫囵地读了几页，便匆忙掏出了并不丰润的钱包。
　　我并不常买书，更不常买那些只是看过几页的书，我之所以这么做，大概就是被他的文字所折服了罢。
　　再后来，我遇见了林夕。
　　林夕这个名字对于我来说，简直是熟悉到不能再熟悉。犹记得小时候听歌曲的颁奖典礼时，作词人一栏，几乎全被林夕包揽。那时，我便记住了这个梦的名字。

　　我很后悔。
　　如果我能在小时候多关注了柏拉图，那么我想，我也许就不是现在的这个样子了；虽然，我直到现在，还没有捧起过柏拉图的著作。
　　因为，我一直到了高中，才第一次明白。从四岁便开始困我的问题，早已经在那些伟大的哲学家那里得到了最接近神的答案。

　　所以，我信了神。
　　唯物主义者会笑我的无知，但我却赞同着雨果所说的那一句话。
　　世界上尽管没有上帝，也要造一个上帝出来。
　　多么令人敬畏的一句话。
　　神，并不存在于物质，更不会因为我们的诚心祈求但无所作为而让我们美梦成真。我很清楚，而且很明白这个道理。唯物主义者们也清楚，但我和他们的区别则在于，他们祈求的是物质，而我祈求的则是精神。

　　祈求物质，双手才是上帝。而祈求精神，那么思想则是上帝。
　　至起码我不认为，我能单单凭着物质而得到精神上的所得到的快感。

　　我爱着我口中所说的广东话，但并不因为它而自卑。
　　林夕先生曾经说他因为他说广东话而自豪也同时感到自卑。
　　但我不自卑，而且爱极了广东话。
　　它是滋润我成长的母乳，有了它，我才能是今天的这个我。因为我长在广东，说着广东话。所以，我能比全国任何一个地方的人都更接近香港。我因为接近香港而高兴，并不是因为香港纸醉金迷的生活，而是因为我很接近那些生长在香港的，思想开放自由的人。
　　国内的韩寒，我并不觉得他有什么突出之处。
　　至起码，我觉得对比起香港的梁文道先生，他只是一个无知的少年。
　　在中国他之所以会这么红，除了他常常会说出一些违背传统的话语，我想他根本不值得这么大红大紫到值得赢得报刊杂志，甚至是作协的那个说如果他是我儿子的人的愤怒。
　　因为那只是很平常的，在诉说着事实而已。
　　他该低调的。
　　低调到如同隐士一般，说着自己心中的所想而不受他人的影响。

　　年轻气盛的我，曾经也像他一样把这个社会的真实暴露在父母的面前，他们怒不可遏地阻止我。
　　可惜，他们除了能让我了解到世界的黑暗早已不是用语言所形容，强权和暴力已经不是被法律禁止而是被法律而赞许的事情，根本无所裨益。
　　然后我小小的自由的心，便稍微地封印在了大石之下，不能发芽。
　　直到我遇到了梁文道先生的文章，他的文章便如同春露一般，为我极压抑的心浇上了亟需的水。然后，我便在石的压制下，缓慢地抽出芽了。

　　故此，这本书应该叫做《芽》。因为那是我在极黑暗，极压抑的环境下，得到的第一次伸展。
　　如果真的那么幸运能让这些文章拥有一次机会成为一本书，那么，我想，我一定会做梦都会笑出来的。

　　贵安
　　2010.4.2