《木兰说》姜悠

61、相通

　　（旁白）：“有生之年狭路相逢终不能幸免，手心忽然长出纠缠的曲线……”
　　（木兰）：“天王盖地虎！”
　　（旁白）：“宝塔镇河妖！”
　　（木兰）：“狭路相逢！”
　　（旁白）：“勇者胜！”
　　（木兰）：“哈哈！”
　　（旁白）：“呵呵！姐，我以前听说，清朝的八旗包含有满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗三个部分，所以我一直以为清朝实际是三乘以八，一共二十四旗。但昨天翻看资料才发现，原来不是这样的，因为百度百科说：……”
　　汉军八旗，这是误称，正确的叫法是“八旗汉军”，指代八旗中的汉军旗份佐领，并非单独有八个汉军旗。
　　蒙古八旗，也是误称，正确的叫法是“八旗蒙古”，指代八旗中的蒙古旗份佐领，并非单独有八个蒙古旗。
　　汉军八旗以及蒙古八旗是没有“旗主”这一说的，最高的级别就是固山额真，即所谓的“管旗大臣”。不管是蒙古还是汉军，严格意义上来讲，他们都隶属满族八旗，所以旗主还是原来的王公贝勒。
　　无论是八旗满洲也好，八旗蒙古也好，八旗汉军也好，全部隶属于同一社会组织形式“八旗”下面，统由清最高统治者统帅。换句话说：八旗制度，是“以旗统族”的一种社会组织形式。这个形式可以概括为：皇权－旗政－人兵（满、蒙、汉、布特哈……）。
　　（木兰）：“哈！我以前也以为是二十四旗，原来不是呀！”
　　（旁白）：“是啊！太容易让人误会了！‘八旗制度’是清朝统治的主要制度之一，而这清朝统治结束于1912年，现在是2022年，时隔110年，我对它的一些制度都容易误解。而你出生于445年，距今1500多年了，我就更难理解了。所以为了避免产生误会，你能不能在以后讲到北魏制度的时候，稍带着用离我年代比较近的例子来打比方呢？”
　　（木兰）：“打比方？怎么个打法？”
　　（旁白）：“比如‘村盟盟主’！”
　　（木兰）：“这样打比方呀？行！我发现清初的制度等很多方面，其实跟北魏挺像的，而且清朝离你也比较近，所以以后我尽量用清朝来举例。不过我对于清朝的事情不是很了解，只能大概类比，细节方面还得你自己去查资料。”
　　（旁白）：“没问题！姐你是不知道哇！前些年‘清宫戏’特别火爆，在那些电视剧的刷屏之下，对于清朝的很多事，我们这一代人并不感到陌生，所以用清朝的事来打比方，最好不过了！”
　　（木兰）：“昨天说到的‘帝室十姓’，其实在满清历史中，也能找到类似的例子，比如：中国四大女主之一的慈禧的姓氏——叶赫那拉。……”
　　满族姓氏，形成于氏族社会，最初是表示同一氏族内血缘关系的称谓，即为血缘集团的称号。比如：那拉氏。
　　随着氏族内部人口的日益繁衍，超过了当地的土地承载能力。于是新增加的人口就必须脱离本氏族，外出谋求新的生活。由此，一个氏族又分裂成两个或两个以上的氏族。
　　分裂出去以后，为了与原氏族进行区分，会在原有氏族姓氏的前面或后面填加专属名词，由此产生很多新的氏族姓氏。最常见的，就是在旧有姓氏前冠以所居地方的名称，比如：叶赫那拉，就是因分布于叶赫河（吉林省四平市铁东区境内）而得名；而居住在辉发河一带的则姓辉发那拉。
　　（旁白）：“我刚查了一个‘那拉氏’的资料，百度百科说：……”
　　这个姓氏，早在唐朝时就已经存在，即唐朝末期女真“通用三十姓”之一的那懒氏。
　　辽、金时期，称作拿懒氏、拿氏——金太祖完颜阿骨打的母亲就是拿懒氏。
　　这个姓氏在明末，属于海西女真四部的王族姓氏。还被译为：纳喇氏、纳兰氏，是满族的一个大氏族。后来那拉氏分为乌喇那拉、哈达那拉、叶赫那拉、辉发那拉四大支系，并有所分化。
　　（木兰）：“唐朝就存在了！女真族？满族？都没听呀！他们那个时候是不是不叫这个名字呀？”
　　（旁白）：“是的！那时满族不叫满族，也不叫女真族，百度百科说：……”
　　满族的起源，可以追溯到两千多年前的肃慎以及后来的挹娄、勿吉、靺鞨和女真。
　　肃慎是现代满族等通古斯诸族的祖先之一。亦作“息慎”“稷慎”。传说舜、禹时代，已与中原有了联系。舜、禹时其部族都曾来中原朝贡，属于“东北夷”。
　　这个民族在汉至晋时期称“挹娄”，南北朝时期称“勿吉”，隋至唐时期称“黑水靺鞨”，辽朝时期称“女真”、“女直”（避辽兴宗耶律宗真讳）。
　　（木兰）：“‘勿吉’？也没印象！”
　　（旁白）：“那时蒙古草原是鲜卑人的天下，你就算听过，这么多年也早忘记了！话说回来，我没想到这个民族竟然如此古老，尧舜禹时代就已存在，并跟中原有了联系。”
　　（木兰）：“不然呢？现在能看到的民族，在汉族形成的时候，当然都形成了！只是实力强弱而已！”
　　（旁白）：“我总觉得这些落后的民族，在尧舜禹时代，都是大猩猩！”
　　（木兰）：“想象力挺丰富的嘛！就是没用对地方！”
　　（旁白）：“不过，他们虽然不是大猩猩，但却是‘蛮夷’——东北夷！”
　　（木兰）：“夷？相传禹的父亲鲧在率夏人东迁后，娶东夷莘氏女为妻。禹则娶东夷涂山氏女为妻，是为帝启的母亲。有夏一朝，都非常重视与东夷诸大姓的婚姻关系！”
　　（旁白）：“不是吧？”
　　（木兰）：“商代亦是如此。相传殷人始祖契的母亲简狄，来自东夷有娀氏。”
　　（旁白）：“停！不要说了！东到大海，包括海上的小岛，都是咱华夏的土地，‘率土之滨，莫非王臣’——这片土地上生活的人，都是咱华夏子民，什么夷不夷的？多生分呐！以后可千万别这么说了，影响感情，知道嘛？”
　　（木兰）：“你是拜了猪八戒为师吧？这‘倒打一耙’的功夫不错嘛！”
　　（旁白）：“呵呵！姐，咱们是不是又跑题了？你说这些跟北魏有什么关系呢？”
　　（木兰）：“跟北魏没关系，只是看到北魏和满清的相似性，又想起你昨天对于咱们汉族的姓氏文化有些迷糊，所以想以满清的姓氏演变，帮助你理解咱们汉族的姓氏变迁。”
　　（旁白）：“氏的由来，我大概明白了，可是姓氏后来为什么合一了呢？”
　　（木兰）：“据说‘姓氏合一’这一现象在周朝就已经出现。它的出现是因为有一个制度性的因素在起作用，那个制度就是：‘同姓不婚’。……”
　　周朝礼制强制规定同姓不婚。但是上古姓很少，那么多人只用这么几个姓，再讲究同姓不婚，则很多家族都不能彼此通婚，而实际上经过周朝数百年的发展之后，许多同姓的家族血缘关系已经非常疏远了。再讲究同姓不婚已经没有什么意义。但礼制不可更改，于是人们便以氏为姓，以规避教条规定的不便。
　　（旁白）：“哦！懂了！我的理解是：氏是姓的分支，咱们汉族的之所以出现氏，应该也是因为血脉繁殖鼎盛，于是立氏进行区别。后来，因为同姓之间渐次疏远，而且大家互相习惯称氏而非姓，于是慢慢便以氏为姓。”
　　（木兰）：“应该是这样的！”
　　（旁白）：“看来，各民族之间虽然发展并不同步，甚至曾经互相敌对，但很多事仍然是相通的！就像歌中所唱：‘有生之年狭路相逢终不能幸免，手心忽然长出纠缠的曲线……’”