《君子如妖》城与晨笳

14、宋明无断骨缠足

　　乾隆末年
　　据马嘎尔尼记载的乾隆末年的情景：“余于人丛中见妇女数人，亦系大足，轻便善走，不与中国普通妇女之避难行者相类，心甚奇之。后乃知缠足仅为上流妇女之风尚，下流妇女为便于作工自活计，缠者甚少。此种风俗，中国南北各省皆同。唯近以北方密弥帝都，下流妇女竟效时装，至不缠足者较少于他省云。”
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　　下面一份统计也印证了上面的情况，据李景汉在1929年对河北省定县东平乡村进行一项裹脚的调查，统计了515家，1442人，裹脚者占63%，其中：年龄为5岁-9 岁，裹脚比例0%；年龄为10岁-14岁，裹脚比例5.6%；年龄为15岁-19岁，裹脚比例19.5%；年龄为20岁-24岁，裹脚比例59.7%；年龄为25岁-29岁，裹脚比例81.5%；年龄为30岁-34岁，裹脚比例94.1%；年龄为35岁-39岁，裹脚比例94.5%；40岁以上，裹脚比例 99.2%.可见清朝北方农村妇女裹脚惊人的情况。裹脚不但令妇女痛苦，所谓“小脚一双，眼泪一缸”，而且极大限制了妇女的行动自由，走路都困难，更谈不上什么劳动了，恶性循环，令妇女成为男人的附庸，其地位更加低下。
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　　可以分析一下，乾隆时期，南方各省的下层妇女裹脚甚少，但北方妇女因为靠近北京，北方的下层妇女也开始“竟效时装”，裹脚开始向下层漫延，自乾隆以后，裹足开始向南方漫延，最后成了全国妇女的通病，到满清后期，裹脚的普及程度触目惊心，满清政府实难辞其咎。

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　　中国男性很喜欢女性的jiojio？
　　中国自古以来选妃，自古以为文人给皇帝“瞎编选妃流程”，明朝选妃都没有选过【脚】
　　中国官宦士绅们选扬州瘦/马选美妾，都只是写了她的脚脚不大！
　　中国文人睡名妓，从来都没在意过她的脚脚。简直无语。而且明朝之前的名妓的脚脚，都是大脚脚，要跳舞的。南宋严婉都是要跳舞的。
　　明朝秦淮河的名妓，顶多是弓鞋。就是窄脚脚。
　　中国男人根本就没怎么喜欢脚脚。看脚写脚都是跳舞，说脚脚白、纤细。以及明朝开始喜欢窄脚脚。从来没有说对脚脚有特别的眷恋！至少没出现过特别的变/态。
　　中国男人喜欢脸、手、腰、桃花洞、颈、发。不咋喜欢咪咪、腿、锁骨。所以宋朝部分男人和明朝部分男人确实还挺变态的，清朝汉族男性本来就是被征服的奴/隶，也不指望他们是个正常人了，变/态，以及性/变/态。

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　　明朝男人再无语，也就是《金瓶梅》而已，但金瓶梅的jiojio是新月、莲瓣。李桂姐等人还能蹴鞠。宋惠莲脚比潘金莲的还小，她干的是仆婢的活，烧水做菜、添茶，这个怎么都不是走两步都累得慌的清猪蹄吧？
　　以及很多作品里提到的缠足，窄窄、尖尖、细细的脚脚。详见弓鞋、凤头鞋和宋明缠足方法、缠足形状。
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　　清朝变/态就很多了。
　　各种各样写脚的变态，也不知道他们哪里来的野鸡史料？
　　听雨丛谈-卷七◎裹足-子部——南宋建炎年间枢密计议官向宗厚“缠足极弯，长于钩距”，宋王明清《挥麈余话》：“建炎时,枢密议官向宗厚,缠足极弯,长于钩距。王佾戏之,谓脚似杨贵妃。”
　　就算这则史料是真的，那么肯定是这个男人自己缠的。他能有自己的想法，且可以不被父母控制，且考上进士做官等等一系列事情，都表明他是成年之后缠足的，也就是南宋的两种缠法。那么大的成年男性的脚，还能好好走路，就不存在是“毁脚难走动的那种”。
　　《葑菲闻见录》君风流倜傥，超越齐辈，独双足以幼时未经约束，殊少风致，劝其缠束，并亲为之。某君溺于情爱，竟徇其情，息交绝游，杜门不出者年余，双足缠至甚窄，不类男子。
　　——划重点，窄！！！
　　不知道这个书籍出自哪里。反正【窄】跟清朝猪蹄那个大胖样儿肯定是没啥关系的。
　　从清朝开始出现大量的“厌恶不缠足”的文字记载，对不缠足的“天足”进行侮辱。而明朝顶多就是“表述非天足”、“女性是三寸金莲而某位某些不是”、“江南人讽刺缠足缠得不好的北方女性是【莲船】。从【莲船】二字更可以看出，明朝缠法就是跟南宋缠法一致，是脚趾头向上翘，而非清朝向下包裹成猪蹄和粽子”，ps北方缠足盛于南方。
　　比如【洛阳-徐州线】往北的女性身高为163±，jiojio平均为36-38码。不包含现代鞋子宽紧，古代鞋子是直接几片布熨帖地裹着的。
　　【南京-重庆线】往南至【衡阳-吉安线】（两广云南福建贵州基本得到了清中期乾隆朝才基本开始缠，并且在愈演愈烈的清中后期的一百年里，缠得也比较少，所以将它们基本忽略），女性身高为159±，jiojio平均为35-37码。不包含现代鞋子宽紧，古代鞋子是直接几片布熨帖地裹着的。38码的jiojio得缠窄、缠短、脚趾头向上翘，然后才有赵/丽/颖女士等人35码甚至35码都不到一点点的天足的窄度、码数吧？
　　所以北方妹子就算把脚趾头向上翘，也就3CM吧？南方妹子需要吗？就很无语……所以宋明把jiojio缠缠小，就等于北方妹子23CM天足缠成了18CM。南方妹子22CM，直接穿凤头鞋、弓鞋，减去3CM，除了不缠足【脚不窄】外，长度上能有什么大不同？所以根本就不是为了缠得短，是为了缠得【窄】
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　　赵/丽/颖女士等人的jiojio很可爱，但是我个人比较喜欢唐/嫣女士这种jiojio瘦长形的。
　　天足34码35码随便跑、跳舞。
　　缠缠窄，去掉向上翘的脚趾头长度，鞋长即脚底板17-18cm，也能跑跳、蹴鞠、骑马——跳舞不保证。
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　　《烬余录》记载“金兀术略（掠）苏……妇女三十以上及三十以下未裹足与已生产者，尽戮无遗”，唯独留下年轻未育的缠足女子。
　　金兀术搜山检海，追宋高宗追到了海上，就差把宋高宗端了，几乎就可以统一中国如南明故事。结果在苏南被打得无力南下……就这？就这？
　　结果人家搜山检海到苏州搞“小脚女人”去了，简直荒谬！
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　　苏州那个时候是个什么大都市吗？都已经追到了苏州，赵构就在眼前了，竟然在一步之遥的地方，通知了一下他要搞的女人是小脚，所以赶紧就地找美女？……就很黑色幽默。女真人抢的百万人口大都市汴京城的美女质量不比几十万人口的小城市苏州的小脚们质量高？宋徽宗宣和年间，汴京都没几个缠足的。苏州虽说也是东南都会了，它……缠足很多？
　　明初：秦王朱樉要到江南找小脚美女（他要找的是应该天足小脚美女，13岁34码都嫌大的那种），结果没找着超级小的！
　　一个亲王，要找个小脚美女，这么不容易？所以宋元缠足很兴？朱元璋宣传缠足？所以宋神宗宋徽宗刚刚开始缠足，苏州那么就扎堆了那么一大票“空降”的小脚美女？从清朝空投的吗？

　　金兀术反正被“说岳”相关，搞得名气很大了，谁都来掺一脚。
　　这《烬余录》也不知道是什么朝代，谁写的笔记，就看着挺无语的。

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　　来华的朝鲜使团《燕行录》里专门批判过裹脚的做法。《燕行录》，说白了就是明灭后的清王朝时期，朝鲜的知识分子不认同清，所以对中国的见闻就称为燕行录。
　　所以朝鲜不是说好了要做大明的狗吗？所以大明的脚脚是这么裹的吗？
　　作者：冯金
　　其次是明朝灭亡后，朝鲜使者的记录中开始大量出现变态裹小脚的记录。并且，朝鲜使者连变态裹小脚是什么时候开始的都不清楚——朝鲜与明朝有两个半世纪的直接交往史，朝鲜人甚至可以直接深入到明朝政治中枢和内宫深处。与清朝不同，明朝对朝鲜几乎是透明的（明朝连派往朝鲜的使者大部分都是自幼生长在朝鲜的朝鲜人）。如果明朝就盛行变态裹小脚，那朝鲜使者压根不可能在明朝灭亡后才突然发现有那么多变态裹小脚。朝鲜来华的使者甚至都脑补变态裹小脚是朝鲜与明朝（在崇祯十年）断绝联系后才发明的新事物。
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　　明朝派往朝鲜的宦官，因为自幼生长在朝鲜，很多都对老家有着非常大的认同感。经常在朝鲜嘲讽明朝皇帝，或提供明朝的秘闻。例如：嘲讽宣德皇帝放弃越南，是个胆小鬼。还说明说中国有吃人的习俗——被皇帝诛杀的北人常被人分食。所以，如果明朝盛行变态裹小脚，特别是皇宫里盛行变态裹小脚，那一定会被这些朝鲜宦官在朝鲜大肆宣传（这些朝鲜宦官经常做出侮辱明朝的外交行为。所以，明朝减少了对进贡宦官的要求。到嘉靖隆庆万历时，朝鲜宦官已经所剩无几）。

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　　《清廷十三年：马国贤在华回忆录》，其中记载道：“在热河避暑山庄，我住在一处带有小花园的临湖房屋中，湖的对岸是座别墅，鞑靼君主（玄烨）经常由一些女人们陪同，在那里寻欢作乐。有时候，鞑靼君主高高地坐在一个形同宝座的位子上，观看他所喜爱的游戏。几个太监侍立于侧，宝座前方地毯上，聚集着一群妃嫔。突然，鞑靼君主将假造的蛇、癞蛤蟆及其它令人憎恶的小动物抛向妃嫔中间她们跛着小脚疾跑，以求躲避，鞑靼君主看了大笑不已。”

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　　“明末清初”的60岁贵妇人湖北荆州鲁家山女尸的墓——jiojio仅比清末猪蹄好一点。但是比南宋、明朝的缠足恶心多了。
　　但是！这位墓主人的身份，偏向于旗人，而非汉人。
　　【引用知乎作者：猫猫猫猫】发现最早的断骨式缠足的尸骨是明末清初，一位满人女性墓葬中。
　　鲁家山明末清初的女性尸体，这具女尸是现在发现的最早的断骨式缠足女尸，而且她的陪葬品是鲜明的满洲风格（总不可能是这位女性从满人手里缴获的战利品吧）。
　　她陪葬品中有藏传佛教的黄底红字，绫制的陀罗尼经被，这种物品只有满清贵族才能使用，并且在头胸小腿处各有白凌陪葬，可以确定的是，她的的确确死于清朝，出生于1600年到1620年之间。
　　再说一个冷知识，清代陀罗尼经被是分男女的，男性为黄绫印黄字梵文，例如乾隆的陀罗尼经被，女性为黄绫印红色梵文，例如慈溪墓出土的陀罗尼经被。
　　国内出土早期陀罗尼经被较少，但是无一例外，都是如此，收藏家刘嫕，也有一件，故宫博物院研究员张淑芬鉴定为真，确实为黄底黄字，是清初某位高级王公墓葬盗掘而来。
　　而鲁家山女尸确实也遵循这个惯例。
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　　满人女性具有较长时间的裹脚传统，现在的满人不裹脚是网络时代生造出来的，清朝统治者长期反对满人裹脚（虽然他喜欢汉人裹脚），可是满人裹脚屡禁不止，包括清中期也有大量满人女性缠足，在清末更是多见。
　　满族学者徐广源是慈禧的收尸人，他测出遗骸身高153厘米，估计她生前的身高应该说不低于1.6米，正常女性160脚大小约为23厘米长。
　　但是他并没有测量脚长（应该不是故意的），只是根据袜子长19.5厘米，和鞋长21厘米，推测出慈禧脚长20厘米。
　　慈禧有没有缠刀条儿是有争议的，满族学者徐广源先生认为是天足，但是现代医学告诉我们，因为除非发育不良和极少数遗传问题（例如福州女性163脚长20厘米的案例并不是不存在），不然以一米六的身高长出一双20厘米的脚几乎不可能。
　　今之脚小者，香奁亵咏必曰笋芽、曰半叉。俚语则曰三寸三分。诚雅致也。若夫昔人所咏弓鞋，则弯转如弓，乃北方妇人之态；南人笑之曰翻头脚，亦曰揣船头。又其下品也，斯不足观矣。——by田艺蘅(1524～？)
　　3与说唱词话约当同一时代的南戏《绣襦记》里，年华老去的妓/女在山路上开口说道，“脚小鞋弓，前面山路崎岖，我不惯行”，以此作为与穷书生分道扬镳的借口。在戏台之外的真实人生里，这种表述也扮演了一个角色。根据一部刊印于1597年的家庭日用类书，在“婚娶门”项下，记录了一系列“拦门诗”；每当婚礼进行到某一个阶段，担任司仪的“礼官”就吟诵相关的祝颂诗句。书中建议，新娘下轿进门之际，可以念这么一首吉祥诗：
　　新人一出轿门初，忽睹娇姿世上无。
　　脚小鞋弓行不稳，安排玉女两边扶。
　　这里前半段出自《绣襦记》我找到了明朝末年刻本，待我拜读一二，况且脚小鞋弓，前面山路崎岖，我不惯行，证明不了明代也是缠成鹅头状的。
　　后半段出自《新锲全补天下四民利用便观五车拔锦》中，卷三冠婚丧祭之门。
　　这两段话都没有决定性证据，无法证明明代的女性缠足类型，全国上下共发掘明代墓葬3000余座，家族墓葬85群，帝陵一座，上到万历皇帝的妃子，明代官宦世家沐家，中有士族乡绅，下到黎民百姓的家族墓葬，皆无出土女性尸骨有鹅头状缠足。
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　　陈实功1555-1636列举的《外科正宗》，作者陈实功，他的那段话出自脱疽论第十八，但是并不能作为断骨式缠足的证据。
　　一侍女年十二岁，容貌颇通，新主嫌其脚大，用脚布任意缠紧，以线密缝其脚，胀痛不堪，诉主不听；至半月后流出臭水方解视之，其双足前半段尽皆黑腐，请视之，骨肉已死。
　　——这段话，完全看不出给小姑娘把脚这段了吧？

　　其他：睡鞋自古就有，与小脚无关。——史料《南部烟花记》

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　　冯梦龙《卖油郎独占花魁》
　　自此九妈将瑶琴改做王美，一家都称为美娘，教他吹弹歌舞，无不尽善。长成一十四岁，娇艳非常。
　　歌舞！怎么会裹脚？
　　八公子分付移船到清波门外僻静之处，将美娘绣鞋脱下，去其裹脚，露出一对金莲，如两条玉笋相似。教狠仆扶他上岸，骂道：“小贱人！你有本事，自走回家，我却没人相送。”
　　美娘赤了脚，寸步难行。袖中带得有白绫汗巾一条，约有五尺多长，取出劈半扯开，奉与美娘裹脚，亲手与他拭泪。
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　　再补充一个明初的重磅史料：明太祖朱元璋收集的他儿子们的黑料《御制纪非录》中，他的二儿子，分封在朱元璋曾经计划中的大明国都西安的秦王朱樉的罪行之一：
　　一、假厮儿王婆子系元朝宫里使唤的，取来在宫住歇，听其教诱为非，以致王婆子常引其子王二、王六出入宫内。（王二、王六两兄弟。自动断行可能会导致误解）
　　一、容纵范师婆出入宫内，以致其子范保保如常假装内官在宫内宿歇。
　　一、差刘镇抚同火者等前去苏杭等府节次买取人家女子，其各女子父母兄弟亲戚一同带来。母则入宫住过又加重赏妄费民财。其兄弟亲戚具各在外寄住，岁趋使人无处寻觅时常引入宫内。
　　一、差陈婆同火者吴泰又去苏杭等府要似纸上画的一般模样女子买来，本人无处寻买，二次差人催取，将火者吴泰剜了膝盖，将陈婆就于杭州打死。
　　一、容留待诏赵虎儿出入宫内为非。
　　一、于蒲城、渭南二县取到娼妓彭女伴姑等六名，节次在宫歌唱荒淫。
　　一、买到杭州女子王官奴，在宫凡有事务便与商量，他说可行便行，不可行便不行。
　　一、嫌本处女子脚大，又差人于苏杭收买女子。
　　……
　　通过这些黑料可知，在明初，即使是贵为秦王、曾有一定希望当皇帝的朱樉，想在他的封地找个脚小些的美女有多难。非得差人跑到苏杭等地——也就是跑到朱元璋给明朝皇帝安排的自留地去找小脚的美女——乃至于按图索骥，仍然不可得。甚至因此迁怒办事人员，将其残害！
　　结合朱元璋禁止贱民裹脚的法令。我们可以合理推定：在明初，是不存在后世的变态裹小脚的。否则，秦王完全可以在陕西关中给女孩子变态裹小脚，或者模仿袁世凯搞模拟变态裹小脚，何至于要冒着触怒他老爸的风险去苏杭寻找呢？？
　　朱元璋是护犊子不会砍朱樉的脑袋瓜子。可给朱樉办差的火者婆子就宁肯冒着终身残疾和直接丧命的风险，也不愿在苏杭直接给人女孩子来个变态裹小脚或模拟变态裹小脚吗？？这说明，非不愿也实不能也——即她们不可能搞个变态裹小脚的去冒充小脚。进一步说明，这会儿的小脚可能还真的是天然的小脚，而不是人工的变态裹小脚。
　　而且，朱樉已经弄来了好些苏杭等地的美女，仍然嫌她们脚大，还要去找寻像画里面那种小脚的美女。而办事人员命都丢了，还没给找着。不正说明，小脚的难得——而变态裹小脚是可以人工批量制造的，两者并不是一码事。
　　PS找个32-33码鞋的13.4岁的江南小姑娘很难吗？
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　　清朝《鼓儿词》说的好：“小姐下楼格登登，丫头下楼扑通通”，这就是缠足与不缠足的区别。因为贫困人家女孩几乎不缠足，甚至不允许缠足。
　　反正明朝没有讴歌的，清朝倒是变态文化一大堆。【此处不举例，一举一大堆。】
　　但是清朝也有叱骂裹脚的。如袁枚、如媒妪曰:“李女能诗,可以面试。”赵欲戏之,即以《弓鞋》命题。女即书云:“三寸弓鞋自古无,观音大士赤双趺。不知裹足从何起,起自人间贱丈夫。”

　　潘金莲：脚小。
　　西门庆出来外面院子里，先踢了一跑。次教（叫）桂姐上来，与两个圆社踢，一个揸zhā头，一个对障，抅、踢、拐、打之间，无不假（佐助）喝彩奉承；就有些不到（不圆满。北方方言）处，称快取过去了。反来向西门庆面前讨赏钱，说：“桂姐的行头（蹴鞠的别称），比旧时越发踢熟了，撇来的丢拐（用脚踝huái踢的球），教小人每（叫小人们）/凑手脚不迭。再过一二年，这边院中，似桂姊妹这行头就数一数二的，盖了群，绝伦了，强如二条巷董官女儿数十倍。”
　　当下桂姐踢了两跑下来，使的尘生眉畔，汗湿腮边，气喘吁吁，腰肢困乏，袖中取出春扇儿摇凉，与西门庆携手并观。
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　　西门庆喜欢拆缠布，握女人的小脚——并且缠布被用来绑腿、绑手。大概在doi上跟丝袜的功用差不多，就是拿来绑的。
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　　清朝康熙年间，还有个赞扬闺媛小脚的……真的是恶臭了，就跟我朝“jhsy口号”属于政治方面的官方煽动。康熙四十年敕令修《古今图书集成》其中《闺媛典》“弓莲篇”大肆鼓吹裹小脚（这部书相当于今天的教科书，流传极广）
　　清朝记载“小脚吹”和“天足疯狂黑”，文献百倍于明朝。
　　因为明朝只是客观记录缠足，并无奖讽之意，不会内涵、侮辱天足，也不会不喜欢天足的美女们（有本事不嫖/歌/舞/妓，去看不起歌/舞/妓）南宋记载的缠足都是吐槽缠足的！
　　清朝的妓/女=躺着吃饭吧……
　　让妓女彻底沦为最不入流的娼/妓的妓。
　　所以清朝有钱人不嫖/娼/妓了，该嫖戏子了。有钱人的身体还是很诚实的……
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　　清朝裹脚是残废，天天疼。扪心自问，汉人会主动对自己的妻女，进行这种程度的虐待？
　　呵呵，不缠足就嫁不出去？古代好嫁风是这个？古代从先秦至明，女性好嫁风永远是“妇德”，“德容言功”、“德言工貌”、“德言工容”、贤惠、孝顺舅姑（公婆）、对丈夫婉顺、对丈夫的事业有帮助督促丈夫上进、照顾家里、抚育儿女成才。
　　所有广义上的对女性的要求，从来跟【jiojio】没有任何关系，这个审jiojio的变/态好嫁风，是怎么出来的？心里没数吗？
　　明朝从来没有审jiojio的变/态好嫁风，包括皇室宗室，包括士绅，从来没有哪个明朝的士绅去嫖/娼、去纳妾、主妇给家里老爷儿子纳妾找jiojio的。或者表示jiojio太大我不要的！
　　扬州瘦马的jiojio都是正常走走道的窄jiojio，难不成歌舞不学了？绝绝绝大多数扬州瘦/马就是（处女）直接做妾，绑住饭票衣食无忧。所以她们五六七八年学成了小才女，啥勾引男人的招数都学了，不学个妓/女该有的歌弹、歌舞？（或者她们觉得自己歌弹就够了，舞蹈就不必了，也说得过去）。
　　但是明朝很多世情小说、很多通俗文学、很多文献笔记，记载下的明朝妓/女和瘦/马一类的女性，就是要学“歌舞”的。
　　明朝可没有被记录一例这种母女间的缠足一缸缸泪的奇观！连个妓女和鸨母缠足的奇观都没有！这种泯灭人性的事，居然一个才女也不吭一声，一个善男都不吭一声。倒是到了清朝中期，倒是有男有女吭声了！说裹脚恐怖、丑陋、男人是贱/人！
　　就别恶心古代千金们、主妇主母们只会在家算账管管口粮和鸡鸭鱼肉了。明朝官宦千金、士绅千金、员外家的小家碧玉，江南进士、士绅家的千金都是读过书的，有的厉害的还是才女，明末江南那群才女、千金们，家世也就是官宦、士绅家的千金而已。有的没那么出名的，还是破落户富户家的。
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　　文官当道，唯有读书高。这种背景之下，结果人官宦千金，斗大的字都不识？出去也不怕人笑掉大牙。
　　北宋就更不用说了，市井文化活跃，市井小民、县乡员外乡绅全员都是识文断字的吧？
　　上至北宋宫廷教育下的女官贵妇、中至李清照、（秦桧妻，相门孙女王氏）、王安石妻子吴氏、魏玩。下至穷得底儿不剩的范仲淹（他妈还是才女，改嫁了县令还是什么的）、赵鼎家境不算穷，他母亲也是才女，小时候他是他母亲教大的。
　　王弗这种老爹只是私塾先生，都还算厉害。王朝云从小就是学歌舞的艺伎，后来跟着苏轼就更不用说了。王闰之都能近朱者赤，说出几句诗，让苏轼这种级别的大佬都惊艳。PS南朝梁武帝时期的这种文化氛围就是：大老粗的武将都能写出流传千古的好诗。
　　宋明两代，底层平民才女也很多的，宋朝资料比较少。明朝这种被清朝洗过一遍的4百年前的王朝，都能流传下很多女性的诗词书画，说明文化活跃度尚可。不会是那种全民价值观就是：家里娶个主母=娶个“生孩子的工具”＋管家保姆＋烂木头供着。
　　我朝进入90年代以来，85后出生的孩子必定是开始了：学这个学这个学这个学这个学这个！
　　都是自发性的，但凡有点闲钱，就去烧钱，学学学学学学。
　　古代这种男性：唯才是举。朝为田舍郎，暮登天子堂。惟有读书高，读书就翻身了的全民文化里，秀才的地位都高半截，举人就是乡绅、县令都得巴结着了。
　　女性几乎唯一的出路就是：靠老公、靠儿子（最多再靠女儿嫁个好女婿）所以女性的出路就是嫁人。所以她打算光修个“德”？每天晚上就出个X？这是与全民文化完全背道而驰的。
　　女性可以不会这个不会那个，但是不可能不聪明，不可能不贤德，不可能不想法设法笼络她丈夫的心意（包括给她丈夫纳妾笼络）。就算女的家里能给她撑腰，说到底还是得她自己跟她丈夫勉强过得去。
　　所以，这样子的全民文化之下，女的就打算做块烂木头？亲族之间的聚会、妇人之间偶尔的交游，也不怕被外人笑死。
　　现代鄙视链无处不在，何况古代？古代只会更加更加更加严重！
　　只有不同寻常的，才会被记载。严嵩的妻子长得丑、不读书，才会被流传下来（而且还有可能是被黑的，毕竟严嵩什么德行）。再看看同样声名狼藉的王荆公。王安石的妻子吴氏，人家吴夫人的身份背景在那边摆着呢，再怎么黑，也黑得不像啊。所以王荆公被黑成了炭，吴夫人仍旧啥事儿没有。
　　唐朝，京城富贵人家女，被文人和诗人记载的，都是比较不错、比较优秀的女性。所以唐朝总体来说，富贵人家的女性还是尚可的。
　　但是唐朝贵族、士族人家的女性，没有被过多得记载，仅有部分因丈夫出名、儿子出名、甚至女儿出名而被记载知诗书的。那么也可以大概确定她们的学识修养不会太差，到底是几百年的士族了，再不济总会写点儿毛笔字，识文断字吧？
　　北朝和隋唐的女性，没有南朝的女性那般通晓诗书，但是好歹是大族啊，就算再不受宠的庶女，写点儿毛笔字、识文断字、粗通文墨应该是最基本的吧？不然出去丢人？还大族？还世家？还士族？
　　魏晋士族基本都是东汉时期就做官好几代的，魏晋女性被记载都还算是比较优秀的。
　　所以，中国文化背景之下，东汉魏晋南北朝隋唐士族豪族大族之女、大城市的市井女，再LOW也是读过书的。
　　北宋文化背景之下，一般家里有点钱的乡绅，想要争争仕途的傍一傍官僚的，较为开明的，脑子没进水的，家里的女儿只要不是被爹妈不待见的，但凡是个老爹老妈待见的嫡女，肯定是会让她认个字的。争争仕途=儿子不一定考得上、宗族侄子们不一定考得上。供着聪明女婿也是可以的！古代女方供男方考举，还是较为普遍的。就是风投，买了个潜力股，买了个好脑子。
　　女儿是要联姻的，女婿是要赶紧抓活的、聪明的、有能力去会试的，县乡小才子们。（男的二十岁能进去北宋皇城考会试，就算还没中进士，长得稍微周正点，基本会被早早预定了。特别是北宋初才招百来个进士，一年考与两年考不等。宋仁宗这个奇葩及之后皇帝，才大兴科举，一年一招，两年一招，一招就招个三四五百。）
　　所以明朝即使比不上宋朝，也不会太差。而且就明中后期的文化极其活跃，并无比不上北宋！
　　现代你文盲读白字，吃个西餐不会正确的礼仪喝个香槟不会拿酒杯的正确方法吃个鱼子酱不会正确的吃法，都会被人笑“乡巴佬”。何况是古代，还算体面的，能家庭聚会贵妇偶尔聚会的人家里的主母，丈夫是县令，主母念白字……对面是丈夫是县令，主母会琴棋书画、甚至歌弹，甚至歌舞，会关心丈夫的仕途、不是王弗也是王朝云，不是王朝云也是王闰之。再看看自己，读白字……所以这县令丈夫是怎么娶的这活宝？
　　陈子龙的妻子张氏也算是大家闺秀，江南县令之女，看看这个背景和家世，肯定是琴棋书画学一点儿的，就算才学上跟柳如是完全没法比，也不会差得很多。
　　而且在家事上，也是跟婆婆和祖母打成一片，有家里人撑腰的。她还给陈子龙纳妾，也就是说又聪明又有心机还是个才女，结果陈子龙根本就不爱她……当然也不怎么爱柳如是（就算是当时的人编的，还是民国的人编的，陈子龙对柳如是都不怎么感冒……）所以把陈子龙减几个档次，把张氏再减几个档次，女的自己不修德不努力融洽跟丈夫的关系，公婆那边再不侍奉巴结好。自己父兄一个不好地丢官、没钱、没落了。这个女的是打算去扯根麻绳吊死吗？
　　就算琴棋书画不学，花里胡哨地讨好丈夫也做不到。至少得讨好公婆最下也是“得生儿子”（指古代啊）。你识文断字总要会吧？你爹都是有富余的钱的乡绅了，就算不请个教书的，你妈啥也不会？也不会教？那也算不上是富裕乡绅，嫁乡绅嫁员外嫁财主嫁举人的娇小姐出身了，算个啥“主母”啊。
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　　我觉得这个事儿，跟汉族男性做奴/隶，女性亦如此，没什么好摘的。
　　——就算被证实了，确实是满清政府所为（就证据而言，基本确实如此），那又怎么样的？大多数人也不过是我现在的情绪而已，难道对他们追诉吗？还是网上键盘侠一番，对他们表示控诉和谴责？
　　不，不会的。大多数国人就是“噢，知道了”的心态。不会有任何仇恨的，与我无瓜。
　　——至少有些历史和有些史观是绝对值得商（揶）榷（揄）的，但是也只能如此了。与我无瓜，没有想法。就是这些关于“缠足”的粗暴论调，会误伤许多宋明时期优秀的人物，我对此表示遗憾。
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　　我对清朝和旗人完全没有任何想法，只是一个在这片土地上存在的、实行统治的一个中/央政府一个政权而已。对它的方方面面，也并不感兴趣。非要评价的话，就是，它挺厉害的，统治达到了它的预设，即使亡国也不算太惨。
　　非要带情绪评价的话，就是——他的清文学是真的恶心吐了。除却明末入清的遗民文人，清朝文学不知该被称为文化沙漠？还是一片死水？