《拾遗》上寻寻寻

2、贰

　　说是符纸，其实不过一些唬人的玩意儿，外头的道士都用这些，老百姓自然也以为这些黄色纸片有些什么鬼怪之力，且说这世上哪有这么多妖魔鬼怪，就算是有，也无甚理由去伤害手无缚鸡之力的平常老百姓，多数人只道是求个心安罢。倒也不是说苗玉便是那骗人的假大仙，她却是个真神婆，跟着老神婆学了些本事，应付偏远小村里的小打小闹算是绰绰有余了。今儿个写这黄符，正是为了苗大娘家大女儿的婚事——苗家大姐苗慧如今也快满十六了，只小苗玉两岁，仍是门婚事都未谈成，年前落水感了风寒，本无甚大事，谁知过了年来，竟时不时失神落魄的，嘴里嘟嘟囔囔说些什么乱七八糟的，苗家人察觉，只当她是年纪大了有自己的心事，谁曾想她竟差点儿当众发癫，村子里多多少少有了些风言风语，本想给苗慧做媒的婆子也不再来了。做神婆的，向来是不受欢迎的，和鬼怪沾了边，便注定招人恐惧，苗大娘也是没办法，道士请不起，又心疼姑娘，只好来找苗玉这个“便宜又邪门”的小神婆了。苗玉住在山顶，离村子有一里远，山间升起青烟，便是苗玉在家的信号。她的名声不大，但至少周围几个村都知道北坡上住了个神婆，平日里小灾小病都来求个符纸化水，两个人生活倒也勉勉强强。
　　翌日清晨，天蒙蒙亮，田地里已经有人家在劳作，苗大娘起了好一会儿了，早饭焖在锅里，也不去打理她的宝贝菜地，站在鸡圈旁铲垢物，苗慧醒得比谁都早，细细地编着麻绳，苗大叔砸吧着烟卷，全家人静静等待，只有那小弟仍呼呼睡着。雨雾中慢慢显出一个青色的身影，牵着个小孩，苗大娘迎出去，热络地把苗玉接进堂屋来。刚坐下，苗二妹倒了茶水递过来喊她：“玉儿姐。”“欸，谢谢你。”苗大娘同苗慧端早饭进来，菜粥包子咸菜，还有一小碗鸡蛋羹。今日这菜粥，还是托了苗玉的福，穷苦人家的女子，早饭能有一碗稀粥就不错了。苗玉也不客气，托人办事，这是该有的规矩。吃过早饭，苗玉进了苗慧屋子，方才开门，奔涌而来的潮气，远比满是雾水的山间更叫人皱眉。苗慧和小妹睡一间，两张小床各占一角。
　　苗大娘家居纸岩村正中，村南临河，村北靠山，村中有口水井，供全村人的饮水。此村中近七成人家是带叟族人，余下三成成净是避难至此定居的外族人。带叟族民居独特，一楼饲养家畜放置杂物，二楼住人，三楼则是粮仓，或有一间卧房，也有人家户另辟了小阁楼作粮仓。此类建筑，防潮防鼠，通常家中又置有桐子，纵使山间水气重，也不会太过潮湿。苗玉在苗家坐了几刻钟，只交与苗大娘一个小布包，便带着小树匆匆离去。
　　纸岩村人以造纸为主业，仅靠那几亩薄薄的土地，维持一家生存都是问题。一片竹林，将苗玉与山下的喧嚣隔开。正是枯水期，造纸也就慢慢耽搁下来，因得大家都很有空闲，人一闲下来，还能做什么？除却自家半天就能打理完全的土地，余下时间里，便都聚到一起做些闲事，侃天侃地。各种风言风语也愈传愈甚，连村里的小孩都知道，苗家大姐被鬼缠身了。鬼缠身，倒也不算谣言，只不过苗慧招惹上的，兴许不能称之为鬼。当今汉家为帝，汉人四下，许多与汉人居住地接壤的地方，不免偏向汉化，特别穷山穷水，生活不甚富裕，许多民族风俗也顾不得讲究了。苗慧的屋子布置有异，为了摆下两张床，将原本竖着的床横放，而苗家大梁，正是横放。带叟族的规矩里，棺木的摆向同大梁。

作者有话说

　　借鉴了一些民族习俗