《近江五十五题之浮华万象》纳兰佩紫

21、十四：国士之直江兼续

　　6：直江兼续

　　——文武两道的最后国士

　　以前就说过，直江山城是除了光秀外最得我心的武人，虽然在上一篇写景胜的时候我也认为，兼续之所以能贯彻自己的理念，发挥自己的才能，是因为有景胜的支持，作为主君景胜功不可没，但反过来看，直江兼续也确实是足够引起其他主君眼红的人才。而兼续的才华太过出众，竟有段时间遮过了景胜的光芒，世人都只看到了谦信公过世后，支撑起上杉家的那位文武两道的名将能臣，却忽略了主君景胜能够容得下这样臣下的心胸。虽然这是对景胜的不公，但同样也已从侧面说明，直江兼续的才能早就获得了普遍认可。

　　而在我的心中，战国最后的国士之名，也只有直江山城能够当得起了。

　　这篇感评名为‘国士’，但其实到现在为止，只有直江称得上真正的国士。因为我认为，上杉谦信乃是自行开创道路的半神，明智光秀乃是二道皆无的杯具，伊达政宗乃是走上士道的君主，至于真田幸村，虽然他有国士的才能，也以国士的姿态死去，但实际上属于他的国士之道，却不存在。而上杉景胜一直是我心中最有器量的君主。所以上面那五个人，并不是真正的国士。

　　从以前就开始说，国士者，一国之内最有才华之人，是支撑起国家的栋梁。而最重要的一点，国士不求等凌绝顶，是站在一人之后指点江山的，被君王以国士相待，便以国士报之，所以立志国士者，是需要通过全心侍奉主君来成就‘士名’的，因此，完全达到了这些硬件软件标准的，只有直江兼续一个。

　　据传，直江兼续是一位端正秀丽的男子，无论政务还是军务，都应付的得心应手。为人仁和，体恤百姓，并且对主君景胜忠心耿耿，因此自以前他就有着‘文武两道’的美名（日语中的‘文武两道’相当于文武双全之意。因为觉得两道这个说法很萌，所以一直就没用翻译体）。因为这篇文算是我个人的感评，不是什么人物列传，所以对他生平感兴趣的可以善用搜索，那肯定描述的更详细。我只想说，早在伊达少爷篇里就很想吐槽山城守了，一直压抑到最后而且还用了这么正儿八经的开篇，我真是不容易啊……

　　其实萌一个人，尤其是萌一个古人，因为所处环境与规则的不同，所以会被触动的地方通常都很微妙。拿上面说过的那五人举例，比如结束战事后，谦信一本正经的给敌方武士发感状（表扬信，表扬对方英勇和自己作战）；比如‘不劝降会死星人’光秀就算带着大军压境，都要兢兢业业的先发个书状去劝对方投降……再比如伊达少爷，呃……这位拉风的殿下满身都是吐槽点，一时之间我居然不知道该说什么了喂……咳，然后话题再转回我们素有端丽、正经、文武两道之称的直江山城殿下，如果他只是长得端正，一本正经，才华横溢什么的，可能真就像谦信父子那样，只是让我感到敬佩而已，但前面就说过了，和伊达少爷一样，山城他之所以够萌实在是因为够二啊……

　　兼续君早在四百多年前就这样告诉过我们：要有爱，要和谐。证据就是那个脑袋上顶着的硕大的‘爱’字。那个字光芒万丈简直要闪瞎我的狗眼，而且它大的出奇，居然比头盔本身还醒目……虽然后世有说法是因为兼续的铠甲是独一无二的‘爱染明王铠’，那个爱字头盔其实是配套的，但这种说法也扯得太不靠谱了吧……虽说军神一家子都是神棍的设定也挺萌的啦。一说当初上杉景胜上洛，兼续作为近臣陪在他身边，就穿了他这套招牌盔甲，引起了从未见过这种头盔的京都地区武士与平民的好奇围观。虽然这个说法不知道可信度有多少，但想想看，就算上洛的时候没被围，他作为将领参加了不少战役，那造型总得出门见人啊，有的是机会被围吧……想象一下两军对阵，突然看到敌方众星捧月般簇拥出一位大将，脑袋上顶着个‘爱’字闪闪发光，肯定会有一种想吐血滚下马的冲动的吧。（莫非常胜威名还有这个原因……）。

　　在大河剧《天地人》里，也采用了那则上洛逸话，兼续戴着爱字盔坦然跟在景胜身边，任由京都百姓围观。我这不是说大河剧用过就肯定有这么回事，我的意思其实是……在日本人眼里，脑袋上顶着个大大的爱字出门，也果然会被围观的……所以这并不是我们两国文化有差异，不是我们理解不了他们的审美观，而是日本人也觉得兼续君的审美太拉风了……

　　而在游戏战国无双系列里，敢把光秀画成洗发水广告、敢把阿市画成萝莉人妻、敢把今川义元搞成他儿子那足球小子造型的光荣，面对兼续君四百多年前的审美也发愁了，竟然把本应放在脑袋顶上的‘爱’字给放在了背后的衣服上，当时就想连光荣都不敢的事兼续君你居然也做得出来，可想而知你的性格我行我素到了怎样的地步啊……（应群众要求，战无3里的兼续君终于把爱摆正了位置，出现在了脑袋上。）

　　所以我们不难想到，兼续君就属于那种做什么之前先做气势的类型。就好像日剧里经常会出现为考试努力复习的学生，经常会在脑袋上绑个布条，上书‘必胜’之类的鼓励言辞，不管效果怎么样，总之外表上先像那么回事了。或许兼续君也属于这种心理，上杉家出兵是为了‘大义’，在那个基础上，兼续找到了自己要遵循的‘大义’，那就是‘爱’，要为了‘爱’奋迅，所以先写到脑袋上……

　　不过，不管兼续君的‘爱’字到底代表了什么，总之他堂而皇之的顶着那个让中日两国人民同时囧了的头盔坦然出阵了，所以比起爱华丽爱拉风的伊达少爷来，显然兼续的行为艺术来的更与众不同。再加上一想起那是个有口皆碑的正经人，不知为何突然就觉得那么的喜感与萌……

　　而与那知书达理、一本正经的端庄之名相对，兼续却也曾写过《直江状》这种言辞傲慢刻薄的东西，这在他一生所发出的书状中都是很难得一见的，所以又有了其实直江状不是兼续写的这种揣测之词。不过直江状在当时造成了那样的轰动，甚至成为乌龟出兵的导火索，这么出名的东西不太可能是伪造的。虽说兼续平生再未写过如此无礼激烈的书状，但同时他在历史上又向有辩才出众、能言会道之名，这样的人真想骂人，能把乌龟气到七窍生烟倒也不是什么稀奇之事吧。

　　轻松的调侃之后，言归正传。与直江山城守兼续‘天下二陪臣’‘能臣’‘名将’‘端丽君子’‘仁爱’‘忠君’‘辩才出众’‘重视文化、教育’等美名相对，现在网络上却充满了对他的怀疑、谩骂、诋毁。当然，如果是骂《天地人》里那个只会哭的小弱受，我没什么意见，我和你一起骂（说来也奇怪，天地人是公认的看了后反而会降低对主角评价的大河剧，没有之一）。而最神奇的一点是，明明我觉得天地人里的兼续塑造失败到应该被唾骂，但对兼续持反感态度的殿下们，却觉得那剧对他过于美化，认为天地人将兼续塑造成了一个没有缺点的完美武士，把他塑造成了上杉家的救世主。但实际上我认为，天地人里把兼续塑造的极为失败，远不如历史上那位山城守的十分之一（当然，我不是说脸）。

　　一不小心又跑题了……咳，继续正回来。现在的人，对兼续感到不以为然，大多是基于几个理由：1，兼续号称文武两道，却没大脑的写了封《直江状》，直接给了乌龟起兵攻打上杉的借口，成为了导火索，也间接导致了上杉家最终落到战败减封境地。2，兼续号称秉持正义与爱，还将爱字竖在脑袋上，却是个只会说漂亮话的伪君子。因为他最后还是没能坚持信念，反倒投降了乌龟，没有像三成那样英勇赴死。3，虽然有天下能臣之名，却没能给上杉家带来什么实际利益，反而害上杉从一百二十万石减到三十万。因此他不配有这么高的美名。

　　其实这些指责，仔细想想就知道没有什么反驳的价值。第一，如果《直江状》的作者没有争议，真的就是兼续，那兼续作为一个臣下，向公方发代表家族的书状，肯定是给景胜过目了的，景胜不同意他发的话，他绝对发不出去。所以不存在什么‘是兼续没大脑写了封书状刺激了德川，给了他出兵借口’之类的。而我们从景胜篇也能看出，景胜并不是一个人云亦云的没有主见的当主，更不可能是兼续能够任意摆布的傀儡。何况，关原的结果，你知道东军赢了我也知道，但当时谁都不知道。实际上关原战场上发生了很多神奇的事件，这一连串的事件才是导致西军战败的原因，而且这些事件都有突发性和不可重复性，也就是说在开战之前，双方看上去还是有一争之力的，景胜根本就不怕家康怒了，所以兼续发帖子骂家康，景胜看了后心花怒放，拍拍兼续的肩膀就同意他发出去了。当时，被猴子移封会津后一直没时间治理新领地的景胜好不容易刚回去没多久，家康就扯了很多借口（包括景胜要造反）逼景胜上洛去辩解，无辜的景胜当然对此非常不高兴，何况同为五大老之一，又领百万石，又带着上杉强军，再加上当时东西军可用之兵差不多，景胜何必对家康的咄咄逼人忍气吞声了？反正连打仗都不怕了，那还有什么必要斟酌用词了？家康那种羞辱人的态度，别说景胜，佛都有火。所以兼续只不过是个笔杆子而已，起草直江状之前，肯定收到了景胜‘不用怕乌龟发火，回帖的时候，怎么能给本公出口气就怎么写’类似这样的指示，再加上主君受辱，兼续肯定也憋了一肚子火，又有景胜撑腰，也就毫不客气的写了一封这辈子都没写过的毫不注重礼仪修辞的骂人帖。虽说是骂人帖，但那也体现了兼续能文善辩的名声不虚，那整篇没有一个脏字却刻薄的让人想死的状子，真是堪称骂人的艺术，也难怪以能忍而出名的乌龟看了后都差点吐血……

　　而那封天下扬名的骂人帖《直江状》里，透漏出几个很有意思的东西。当时，身为有尊严的武士，廉耻心那都是很重的，发这种会流传后世的公开信时，绝对不可能说谎。其实何止是重名誉的日本武士，这种传统即使在我国也是有的。清朝时期，有两个大臣临死前给皇帝写信表忠心，一个清官写的大意是‘这些年来臣兢兢业业做事，为官XX年，一直两袖清风，鞠躬尽瘁，总算不负皇恩’云云，而一个贪官写的和这封信差不多，但就是没有‘两袖清风’这四个字。他只写了自己对皇帝忠心，在岗位上干的也算不错，但就不像那个清官一样敢标榜自己廉洁。所以我们可以认为，发公开信的时候，为了自己的脸面也好，后世的名声也好，这些位高权重的官员，是不可能写的与事实差太多的。

　　而在《直江状》里，兼续就说过，‘我家主公景胜，自侍奉太阁以来，就以忠勇仁义闻名，到现在亦是如此，和某人的朝变暮化可是全然不同’，虽说这一句重点是在骂德川家康不守信用，但实际上兼续对主公景胜所拥有的高洁武名的自豪感也跃然纸上了。名门上杉敢在公开信里标榜武名，那也是确实如此做到了的一种肯定。

　　而前面景胜篇也说过，秀吉一死，乌龟就强迫前田利长给他写誓书表忠心，后者畏他权势，向他屈服。所以进行的很顺利的家康，就立即依样画葫芦的去污蔑景胜有不臣之心，让上杉上洛解释，并给自己写誓书表忠心。不过这一次遭到了景胜的严词拒绝，而兼续的《直江状》里亦嘲笑了这一点‘大家都知道，某人发了誓从来不算数，（既然那个某人都把誓书看成废纸）干嘛还要让别人花时间写那么没用的东西’。这是在赤裸裸的讽刺家康在猴子身前写下誓书，矢志效忠秀吉子孙，但猴子一死就野心毕现的做法。

　　综上所述，敢于在公开书状里以‘仁义忠勇’为傲，而一辈子确实除了关原战败后投降家康外再没干过什么违背大义和爱的事，景胜与兼续的为人，其实已经可以盖棺定论了。然后我们返回来看，关原后投降家康这件事，到底算不算兼续的过错，他真的应该像三成那样坚守正义去死吗？

　　这就要说到中日两国价值观的差异了。前面也写过，在武士道精神里，首先就要求对主君尽忠，为此大义灭亲的例子比比皆是。那么，既然对主君的忠要超乎一切，那武士最重要的职责，就是辅佐主君，为他效死，武士眼里的国士相报，就是埋葬自身的理想与正义，只为了报答主君的恩义而行动。所以，战败后的兼续，首要任务就是能让主君景胜活下去，而不是坚持自己的正义，与此相同，景胜最主要的责任，是延续上杉一门，不可让家门在自己手中灭亡，这个责任也重于一切，因此，景胜与兼续向家康认罪，是符合武士道价值观的，用我们的话来说就是‘忍辱负重’。兼续有主君需要维护，景胜有家门需要维护，这种情况下去死，反而成了一种懦弱的逃避表现。因此，如果失去了对维护主君的‘忠’，与维护家门的‘义’，那就根本谈不上什么大义与爱。正是这种与国人价值观相左的武士理念，让很多人难以理解景胜与兼续苟存此身于世的做法，才认为他们的大义和爱只是一种虚伪的口号，但实际上，并没有武士会指责这一点。而以国士之姿求死的三成，又是另一种情况，他已战败，又生了重病，没有翻盘的机会，并且侍奉的主君（猴子）也过世了，秀赖政权并没有给予三成足够的信重与君臣情义（关原的时候，三成为了维护丰臣政权而与家康为敌，但丰臣家并不信任他，反而当成了三成与家康对阵是因为私人恩怨置之不理），所以，三成的赴死，是一个失去主君的末路武士所能做出的唯一选择，三成是不能投降的。兼续却还需要对景胜尽忠。两人虽然选择了不同的道路，但出发点其实是一致的。

　　最后，以我以前写过的《椿》的片段与后记来结束这最后一篇吧。

　　摘自：近江五十五题之椿

　　“那大义与爱呢？”

　　“作为交换条件，就交给三成殿下了。”

　　“我？”

　　“我替你说服景胜公向关白屈膝。作为回报，三成殿下，你是关白身边说的上话的近臣，而关白是手握天下的人，那么这个世道你是能改变的。”

　　“改变这个世道……”三成咀嚼着这陌生的词句，有些恍惚起来：从以前就跟随秀吉殿下，那时殿下在织田家里四面受敌，只要稍有一丝清高、正直就活不下去，所以抛弃了所有曾经向往的东西，只剩下要与殿下一起活下去的决心……“没想到事到如今，殿下也成了关白，手握天下，站得这么高了……”

　　“正是。你可以把丢掉的东西找回来了。”

　　“兼续，你劝景胜投入关白麾下，让我给你看一个新的世界……你们想要什么样的世界？”

　　“这还用说吗？给我一个活着也不会感到违和的世界。一个不会嘲笑大义与爱，而是以此为正论的世界。”

　　“大一大万大吉，”三成的食指蘸着茶水，在地面从上到下写了这几个字给兼续看，这种奇怪的排列方式，任何人都知道，是三成独有的旗样。他随太阁南征北战，旗样上一直是这几个字。

　　不过交往多年，虽然三成对兼续已算得上坦率的可怕，但还达不到正常人的水准。尤其是每次问他这个旗样的意思，他总说以后再告诉你。

　　这个时候，打算将之坦白告诉好友的三成，却似不好意思的顿了顿，神情僵硬起来。

　　那样子只有熟悉他的人才能看得出来，治部少辅其实是腼腆了。因为太少与人坦率的说出心事，所以更加不懂得该用什么样的表情和姿态说了。

　　“大一，是大一统。这是最基本的。只有辅佐太阁，结束乱世，统一日本，才能有机会施展抱负。”

　　这一点，三成已经做到了。从秀吉还并不如何出众时便作为他的家臣，一直倾力辅佐，到如今三成才三十多岁，便已站到了权力的顶峰。

　　“大万，是世间万民。只有天下统一，万民才能安居乐业。而万民的幸福是这天下最重要，也是最需要守护到底的东西。”

　　“大吉，是国运和武运。只有天下统一，万民幸福，国运才能吉祥长久。只有坚持天下统一、守护万民幸福的理想，武运才会昌隆，以此为出兵信念，必定不败。”（注①此处乃本文作者胡诌，切莫当真。石田三成‘大一大万大吉’旗样到底代表了什么，历史界向无定论。）

　　兼续被突然坦白了志向的三成那种无法言喻的气质所震撼，竟紧合着一向能言善辩的双唇，没有为他高洁的理想给出一个字的评价。三成那番话自然也不是想得到称赞才说的。正因为两个完全不同的人，却能这样彼此理解，他们才放心将维护世间正论的责任，交给了对方。

　　摘自《椿》后记：

　　与我们人生才行至不到一半不同，兼续已经去世几百年，他也是可以盖棺定论的人物。试问，他的一生，有做过任何违背大义与爱之事么？难道向家康认罪，求得自己与主公的一条活路，是罪过吗？如果这件事不是罪，那么他就无罪。我认为无论什么情况下，想要苟全性命都不是错，何况，他还有主君要侍奉，无论如何都必须以主君的性命为优先考虑，所以无法为了大义与爱去死，这是武士的职责。除此之外，他没有做过任何表里不一之事，所以我们可以认为，他说的大义与爱，绝不仅仅是漂亮话而已，因为他也确实的这样做到了，并且保持了一生。说一句话容易，真的这样做一辈子，却真的难为了。

　　另外，说是因他而害景胜减封，这种以成败论英雄的论调，根本立不住脚。说实话，我们现在来看，关原的胜败，已经由各种迹象显露出是丰臣家命数已尽，但是，当时双方兵员数量相当，西军也不乏名将，谁能说帮助三成就必败无疑呢？如果三成赢了，上杉家必定会获得封赏，那时才算是兼续的功劳吗？。

　　何况，以兼续为大义与爱而战的为人而看，又与三成交好，关原的时候，帮助三成也是理所应当的事。更而且，景胜与兼续主从二人信念相同，配合默契，景胜也认同兼续的理念，并支持他如此做。如果景胜说什么也不愿去帮三成，区区一介臣下，兼续怎么能执意站在西军一边？所以，在帮助三成的时候，景胜与兼续就已做好了战败后的觉悟，那觉悟甚至包括死亡，以结果来谴责他们，那实在是太无知了。这世上到底有几个人，能喊一辈子漂亮的口号，然后真的做一辈子的漂亮事呢？如果真的能做到，那么喊喊也无妨。如果做不到，就不要随便非议真的做到了的人。兼续是真的在乱世里敢于将理想宣之于口，在嘲笑大义与爱的现实里，堂堂正正将这些让人笑话的理想大声说出来，而不觉得羞耻的人，并且真的这样做了，这样的人，任谁都没有资格非议。随便浅薄的非议他的人，难道不觉得脸红吗？

　　诚然，整天高喊为了大义为了爱这些口号，在我们现代人看来是很可笑，但在那个人人都追逐名利，追逐权位的世道，不允许拥有梦想的世道里，他能逆风而行，坦然面对各种质疑和嘲笑，并且真的这么做了，那到底真的是很可笑的事吗？带着的头盔上，有一个大大的爱字，居然也不怕羞的顶着这样奇怪的头盔出阵，那确实很标新立异，也很引人发笑，但那堂堂正正的武人之魄，真的应该被嘲笑吗？

　　如果现在的他，还是在被人所嘲笑的话，那只能说明，我们所处的世道，也不是什么美好的太平盛世罢了。那个理想中的，不会嘲笑大义与爱，而是以此为正论的世界，时隔四百多年的我们，似乎依然没有等到呢。而无法开创一个美好的时代，屈服于时代的规则，碌碌无为没有理想，就这样做吃等死的我们，谁TMD有资格嘲笑那样的人呢？

　　什么时候这些嘲讽他的论调消停下去，什么时候世道才能转好吧。

　　我也想看到三成那大一大万大吉之世，也想看到一个不会嘲笑大义与爱，而是以此为正论之世。虽然我微薄之力什么也做不了，甚至有时也觉得为理念而死的他们，蠢的不可救药，但是我也羡慕的想哭。

　　明明是个怕死的人，只想昏昏碌碌的在这世上安生走到头，如果要我为了理想去死，我宁愿服从时代的规则，毫不出彩的活下去。但是却觉得那样做不到的人生让我很羡慕。如果世上多一些这样的人，那么我们的世道，真的会变得越来越好吧。

　　附：翻译战无3直江兼续角色歌

　　愛と義の嵐！

　　——爱与大义之岚

　　【注①因为遍寻不获译文而勉强自己动手，但歌词本身不比课文，语法一般不规范，难翻，再加上又有古语又有纯语气助词神马的，本来俺日文就烂，只是为爱勉力，如有谬误，概不负责。】

　　【注②歌名确切之意其实是爱与义的暴风雨，战无3直江兼续角色歌。不过我认为还是字面直译的感觉来的好听。所以就那样的翻译了。】

　　想听歌的童鞋依然请善用百度搜索……

　　歌：直江兼続（高塚正也）

　　心に愛を抱き前に進め

　　義を持ちひたぶるに勝利求め

　　隠せはしない鎧（よろい）でさえ

　　胸にたぎる情熱

　　怯（ひる）みはしない

　　今が天下分け目ぞ

　　勇気を刻むのだ！！

　　心怀仁爱，一往无前

　　秉持大义，夺取胜利

　　铠甲亦无法阻隔，

　　胸中沸腾之热情

　　绝无退却之意，

　　正值天下交关，

　　展现勇气之时。

　　【注①‘今が天下分け目ぞ’原意为‘如今是胜负存亡的关键’，因为想翻的短小精悍一点，故如上译。】

　　つわものは振り返らない

　　絶体絶命乗り越えて

　　つわものは明日を目指す

　　兵士諸君！

　　単純明快大正解

　　急がば急げ

　　さあいざいざゆけ

　　令曰此行不容回返

　　飞越绝命穷途

　　令曰剑指明日

　　全军将士！

　　简单明确，方为上策！

　　事态十万火急！

　　如令！兵贵神速前进！

　　【注①‘つわもの’为‘强兵’‘士兵’，也有能干之人的意思。此段两句先后准确来讲，应为‘兼续对兵将说，士兵们，此行不可回返；士兵们，以明日为目标。为符合语境，直接译为军令口吻。】

　　【注②‘明日を目指す’本意为‘以明日为目标’，为符合上下译文，故如上译。】

　　【注③‘単純明快’为‘（军令、对策）简单明确、条理清晰，因为这样直接翻译，必须用这么多词汇方能准确描述出此四字原意，因此结合下句‘大正解’，做出了比较简单的翻译】

　　【注④‘さあいざいざゆけ’整句都是语气助（动）词，‘さあ’是感叹词，有‘那么，如此一来’之意，也有单纯的‘那，啊’的起始语气助词之意，加上两个重复的‘いざ’与结束重感叹语‘ゆけ’，都是‘去吧’或‘开始吧，来吧’的催促语气，因此结合上下文做出了符合语境的翻译‘兵贵神速前进’，下文同句亦同解。】

　　瞳に光る星国を照らせ

　　武士道精神の気概示せ

　　千里を超え届く熱意

　　雪辱果たすために

　　響かす声

　　敵を一網打尽

　　未来のためにこそ！

　　瞳内光映，照世如星

　　谨守士道，气概彰明

　　此番热忱，远扬千里。

　　为雪耻辱，

　　吁发此声。

　　将敌一网打尽！

　　正是所为将来！

　　もののふは振り返らない

　　百戦百勝求むれば

　　もののふは明日を目指す

　　この軍配は

　　一切合財大喝采

　　愛を翳（かざ）して

　　さあいざいざゆけ

　　武士不容后退，

　　祈愿百战百胜。

　　武士剑指明日，

　　此军配所向，

　　欢呼雷动，无上荣光。

　　高举爱字旗，

　　如令！兵贵神速前进！

　　【注①‘軍配’有指挥调度之意。不过出现在日本战国相关文中，一般指的是古代大将指挥全军发布号令时所用的军扇。此处全句意为这个军扇（所指向的地方，所下的命令）】

　　【注②‘一切合財’意为‘全部’，‘大喝彩’意为‘大声喝彩。联系上下文，本意应为‘这个军扇所做出的指挥都会赢得喝彩’（都是正确的命令），但过于直白，故译文为联系原文语境有所改动】

　　【注③‘翳’为‘日之影’，此句‘举起爱的日影’联系直江兼续的爱字军旗，当为爱字旗帜的意思】

　　心こそ全てに勝る

　　力だとみな心得よ

　　つわものは振り返らない

　　絶体絶命乗り越えて

　　つわものは明日を目指す

　　兵士諸君！

　　もののふは振り返らない

　　百戦百勝求むれば

　　もののふは明日を目指す

　　この軍配は

　　一切合財大喝采

　　愛を翳して

　　さあいざいざゆけ

　　皆因此心，战无不胜，

　　仁爱之力，全军谨记！

　　令曰此行不容回返

　　飞越绝命穷途

　　令曰剑指明日

　　全军将士！

　　武士不容后退，

　　祈愿百战百胜。

　　武士剑指明日，

　　此军配所向，

　　欢呼雷动，无上荣光。

　　高举爱字旗，

　　如令！兵贵神速前进！

　　【注①‘力だとみな心得よ’直译为‘这份力量，全部体会’，但‘みな’既有‘全部’也有‘诸位、大家’之意，‘心得’亦有‘须知、谨记’之意，联系上下文故如此译】

　　近江五十五题之国士全文终