《打开秦皇陵》艳掌门

4、第三章 复原图

　　3.复原图
　　果子感叹那么大的墓葬,她到处察找有关墓葬复原图,但找到的内容也是根据外部测量到
　　的数据,科学家们想象合成的电脑图,图上棺淳斜放在墓室中间,棺淳的下面是水银海,旁边放着用金子打造的长明灯,玉器与金器的陪葬品陈放在墓室不同的地方,隐约看到墓室墙上的壁画,墓室的四周地面上是一圈长明灯座,上面墙体中间也是一圈灯座,点亮以后整个墓室犹如秦代皇宫里的气氛,诡异中呈现秦朝朝代的幻像。
　　至今人们对打开后的地宫,都抱有想象有向往,果子看着电脑图,不知不觉就睡着了,梦中她跟随着机器人来到了地宫的深处。
　　她看到的地宫和电脑图中的仿佛不一样,从方形门一直朝下走,不知下了几层阶梯,看到一个很大的空间,中间是一条很长的神道,两边是一些香案桌,上面有猪头、羊头、牛头、鸡、各种水果和糕饼,虽然千年下来,颜色已经变了,变质变坏了,可从仅有的光线看还像当年的场面一样,看出帝王的奢华与油腻,神道的尽头是一个大的神坛,上面有烛台、供品、 花儿、酒和香炉等,看样子整个大殿是一个祭祀神殿,看出几千年前祭祀的皇家场面,道路两边整齐
　　的沿道路是两排灯油烛台,整个地宫因为开启而点亮了,感觉既神圣又神秘恐怖,两侧香案后面的墙壁上是石刻的人物图,好像是墓主的祖先,主香案前看不出供的是什么神仙,据说秦代盛行举行祖饯祭祀活动,果子想应该是道路之神吧!
　　祖道是先秦时期就已出现的祭祀路神的仪式，包含“祖”与“饯”两个重要环节。古人重土畏迁，祖道仪式象征意味浓厚，可缓解出行前的紧张心理。祖饯时人员聚集，形成特殊的公共空间，仪式便附带强调等级秩序、联络人际关系等社交功能。祖道仪式最初以“敬神”“娱神”为目的，之后宗教意味逐渐减淡，世俗性的“自娱”功能加强，娱神变为娱己，与神灵交流转而为社会人际交流，祖道简化为饯行，各种表达别离情感的艺术形式遂应运而生，并最终与古老仪式相分离。
　　果子不敢在本层多耽搁,因为她和机器人发现了下面一层空间,下面的墓室也是一个很大的空间,墓室地面四周全是一周的油灯烛台,整齐地围绕在墓室的地面,四周的墙面上全是壁画,非常壮观,壁画给阴冷的墓室增添了色彩与温暖的感觉,壁画讲述了秦始皇从13岁即位所有的功绩,包括: 建立了中国历史上第一个统一的封建王朝, 建立了封建君主专制制度, 在经济和文化思想方面推行了一系列巩固统一的中央集权国家的措施, 为维护国家疆域统一、稳定，采取了一系列措施,以及一些大型事件及活动。
　　这一层所有的墙面都画有壁画,画的内容大多是车马,秦始皇及各类人物,从事什么活动的内容;画的颜色具有秦代的风格,线条比较简单,颜色的运用也不是那么的复杂,以暖色调为主,通过黑色线条勾勒整体,红棕黄色来承托整个画面的色彩。这对于喜欢美术艺术的果子来说,简直是致命的吸引。
　　秦汉时期的绘画艺术不在于造型是否写实,而在于传神写照,笔墨线条的流转飞动,呈现出磅礴的张力和气势。这一独特的气质与秦汉时期的封建中央集权体制以及地域风格、多民族共存所形成的多元性有着密切的关系。
　　秦汉时代的宫殿衙署，普遍绘制有壁画，但随着建筑物的陆续消亡几乎丧失殆尽。在秦宫遗址3号殿的长廊残存部分上，发现了一支有七辆马车组成的行进队列，每辆车由四匹奔马牵引；另一处残存的壁画则表现的是一位宫女。这些形象都是直接彩绘在墙上的，并没有事先勾画轮廓，可以被认为是中国传统绘画中“没骨”法的最早范例。
　　秦代壁画的技法以平涂为主，而线条不予强调，犹如“没骨”之法，且没有渲染，工笔重彩人物技法尚处始创。壁画墙体一般用夹竹抹泥墙，墙面均经过馑涂。绘画工具为毛笔。世有蒙恬造毛笔之说，但很多文献及出土毛笔实物均证实蒙恬非毛笔的创造者，而可能是毛笔的改良者。春秋战国时期各地均有毛笔，名称不一，楚称聿，吴称不律，燕称弗，秦称笔。秦统一六国后始规范名称曰笔。
　　秦代墓室壁画遗址迄今尚未发现，但《史记．始皇本纪》说始皇陵墓地宫“上具天文”，由此看来在秦始皇陵内极可能存有大量壁画。
　　不知道过了多长时间,小机器人打开了远视灯,正从楼梯往下面的空间走,果子舍不得离开,于是拿出打火机把所有油灯的灯点亮了,她拿出手机准备记录所有的壁画,出去什么也没有留,那不是很可惜吗?正当拍摄的时候,突然听到嗖嗖的快速声音,仿佛什么东西在下层的楼梯中飞出,果子被吓了一跳,突然梦醒来了,原来她扒在电脑桌前睡着了,感觉手麻整个身体都酸了,她起来去洗了个澡,一看时间都夜里一点多啦!
　　果子还是坚持把自己在梦中皇陵前两层的布局画下来,不管是不是真的,至少自己的复原图问世了,哈哈!画完后困倦的果子像懒猫一样钻进了被窝。