《濮上玉兰》馨仪

30、第 30 章

　　认识半年后，田子和赵亚生结婚了。
　　2013年春节，田子带着赵亚生回国，回老家濮阳过年，这也是赵亚生第一次见丈母娘。我们相约聚一聚，也见一见田子的老公。这一次聚在一起的有皓书、我、田子以及田子的老公，独缺了那佳。那佳当时在北京，没有回老家过年。关于相聚地点，商讨结果定在了仓颉庙，这里传说是仓颉造字的地方，也是本地最有文化底蕴的地方了。
　　是日，我们从各自家里早早出发，奔赴相约地点。由于前两天下过的雪还没有化完，走在路上，放眼望去，全是白绿相间的一望无边的麦田。雪稀稀疏疏铺满地面，顺着麦田的席陇，略微有些凸起，白的雪、绿的苗、黄的土，加上一条宽敞的马路通向远方，两旁防护林只剩枯树垭，马路尽头可见房屋矗立的小小村落，整个图景美的像一幅油画，充满一种冷峻、空旷、静谧的美。然而到了仓颉庙会，却是另一番景象。卖小吃的、做游戏的、吹拉弹唱的各显身手，震耳欲聋，如果你想跟对面的人交谈，必须提高几个分贝，否则一切都是徒劳，仓颉庙的碑文古迹处于热闹地带的中央，如果想去观赏碑文古迹，颇要费一番周折。我们发信息把见面地点约在离庙会远一点的煤球厂，因为在平坦的一望无垠的田野上，几乎没别的的地标可选。这个废弃的煤球厂占地面积不小，近来在 “创新、协调、绿色、开发、共享”的新发展理念下，“金山银山就是绿水青山”的观念深入人心，厂子已经停工停产，虽已破败，仍可以想见往日的繁忙景象。
　　这次见面我们大家都很兴奋和期待。田子神采飞扬，容光焕发，刚刚结完婚的她，和丈夫赵亚生正处于新婚燕尔卿卿我我的蜜月期，从此人生也迈入了另一个阶段。皓书刚考上博士，录取名单出来，他终于从繁重的学习压力中跳脱出来，过年的每一天都像在度假。唯独我，没什么进展，依然过着不死不活的小编辑生活，但“美人之美，美美与共”，我从我的朋友那里同样分享到了快乐。
　　田子向赵亚生一一介绍我俩，我挥手打了招呼，皓书伸出手，两个男生双手紧紧握在一起。赵亚生比皓书高2公分，但视觉效果并不明显，颜值上赵亚生略胜一筹，但皓书贵在有气质，有一种哲学家特有的豁达与通透的儒雅气质。
　　田子身穿一件湖蓝色羽绒服。我说：“你俩新婚燕尔的，该穿大红色才好。”
　　田子摆摆手：“以前上学时穿我妈的那件红色棉袄穿够了，又大又肥，从此再不想穿红色衣服了，我现在喜欢湖蓝色。”

　　仓颉陵是中华文字始祖——仓颉的陵墓，地处濮阳市的一个小县城内，据记载，仓颉是黄帝时期的史官，仓颉创造了中华汉字，被尊为“造字圣人”。传仓颉职在结绳，以记史事。然则天长日久，绳结日多，淆乱莫知，故仓颉因察鸟兽踪迹而有悟，乃画图形，因为文字。初为象形，后乃继之以会意、指示、形声、假借、转注，此即所谓六书也。其后金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书，皆字外形之演变也。
　　皓书给赵亚生讲起了仓颉造字的传说：“传说仓颉是黄帝时期的史官，他的职责是结绳记事。后来结绳多了，容易混淆，他便观察鸟兽踪迹，画图形为文字，所以我们汉字最初都是象形文字。仓颉陵旁边有个故宅井，相传为仓颉故宅饮水用的井。说仓颉陵你可能不知道，但是说另一个地方你肯定很熟悉，就是安阳的殷墟，其实以前濮阳市是隶属于安阳市的，后来才独立出来的，现在仓颉陵已经成为国家AAA级景区。”
　　“我们知道，我们的汉字最初为象形文字。在古代，古人是如何捕捉造字的灵感呢？在与大自然的接触过程中，他们远观山河大地，沐浴雨露和阳光，听鸟雀的歌唱，观察闪电的纹理，然后把它们装入心灵，然后再把心灵中的图案描画出来。”
　　“这一点我特别能理解，”赵亚生插话说，“因为我本身特别喜欢画画，书画同源嘛。”
　　皓书点头，继续说：”比如‘水’字，最初只是简单的两条曲线。”边说着，皓书边在空中用手比划，“古人观察河流的形态，然后再想办法把它们形象地画出来，于是，最原始的文字从心灵中跳出来，就勾画出了一个新的世界。”
　　皓书说起来滔滔不绝，口若悬河。我笑言：“你是不是来之前特意做了功课，这么能说。简直可以做导游了。”
　　皓书故作郑重地点头：“那必须的，来接待从日本远道而来的客人，功课是万万马虎不得的。”
　　说到这，田子立即抗议：“虽说我们从日本过来，我们也还是中国人呀，我们是中日两国的民间文化使者。”
　　赵亚生跟在后面地支持说：“对。”
　　“所以说，我们每个人都至少懂两种语言。”皓书说。
　　田子也发现了，接着说：“是呀，这么巧，这里是中国古代创造汉字的地方，汉语是我们的母语，而现在我们都有学英语，后来我和赵亚生又学了日语。”
　　“我现在也在学德语。”皓书自己介绍说。
　　“都考上博士了，为什么又去学德语？”田子问。
　　“因为历史上，很多大哲学家都是德国的，包括康德、黑格尔、马克思、恩格斯、叔本华等等这些，如果不懂德语，你就只能读译本，无法去读原著，在语言和语言之间转换之后，很多意义都缺失了，也存在表达不准确的问题。而德语，在表达哲学方面，具有天然的优势。”皓书说。
　　这让我我想起来《圣经》上的一个关于语言的故事，于是说给大家听：“世界上为什么有那么多种语言呢？我想起来《圣经》上的一个‘巴别塔’的故事。说当时人类想一起建一座塔，叫巴别塔，希望能通过这个塔达到天堂。上帝知道后，为了阻止人类的计划，就让人类说不同的语言，使他们相互之间不能沟通，这个计划因此也就失败了。这个故事当然是假的，但是由此我们可以看出，人们曾经思考过世界上为什么有这么多种语言存在，并试图给它们提供一种解释。”
　　皓书点头道：“语言是一种符号，一种沟通人们的思维和外界事物的工具，不同的语言，反映了背后的人们思维方式和思考重点的不同。语言文字的出现，方便了人们之间的沟通，但不可否认的是，人类在使用文字的过程中，建构起文字的世界，人与万物沟通时总是不自觉地要通过文字，这也在某种程度上降低了人与万物之间直接感应的能力。”
　　正在我们热烈讨论的时候，田子手机响起，接完电话，她无奈地对我说：“虹非要来见我。”我一时还没想起来虹是谁，一脸懵的样子，田子挤眉弄眼地提醒我：“就是那个。”“哦，我想起来了”我努力翻着回忆，终于找到对应的一页。皓书和赵亚生在旁边听着，不知道我们在说什么。他俩只隐约知道田子曾经经历被劈腿事件，但那个女孩叫什么，他们并不知晓。相信为了这次见面，虹鼓足了勇气，当然为了保护她人隐私，田子现在也并不想让他俩知道具体详情。
　　田子转身对两位男士说：“有个之前的好朋友，说想见一下，她怀孕了，见男生不太方便，不行你们俩先回吧，我和馨仪去见见她。”
　　皓书骑的电动车，负责把赵亚生送到田子村的村口。我和田子去县城，去和虹见面。在路上，我问田子：“你好大度啊，还能和她再见面。”
　　“时间是冲淡一切的良药。我和她就像我和跟你一样，也是从高中一路走来的好朋友好姐妹，虽然后来出了那档子事儿，感情不能回到当初，但我也不希望她一直负罪前行。我早已经不恨她了，我也希望她能放下过往，过的幸福。”
　　我对田子荣生深深钦佩。
　　虹现在怀孕有四五个月了，肚子略偏大。俩人心里多少都会有些尴尬，但为了冲淡尴尬，都在努力寻找话题，谈的较多的还是关于肚子里的小宝宝，关于男孩还是女孩，孕期反应，准备起什么名字等等，拉着家常。
　　外面好冷，附近除了商店，只有一家电影院，我们说不如看一场电影吧。走进去后，查看安排的电影列表，发现合适的时间点只有一场5D的体验电影。我们说要不不看了，在外面说会话就行了，毕竟让孕妇体验5D的电影不太合适。但虹坚持要看，说她没问题，很快把票买好了。于是我们一起看了一场5D电影，整个过程我和田子很担心虹，但是她表现的很坚强，也幸好没事。虽然虹怀孕了，但见面之后她一直在扮演一个照顾我们的角色，甚至可以说，是以一种感恩者的姿态在张罗着照顾我们。我内心有些于心不忍，但是看到她那种，对我们只要能过来见她，她就感激涕零的姿态，我想，我们现在最好的姿态就是接受她的照顾。
　　临别时，虹塞给田子800块钱，说祝田子新婚幸福。田子客气一下，说不用了。虹突然红了眼睛，说你不收的话就是看不起我。田子慌忙接住了，诚挚地嘱咐她一定要照顾好自己。虹深深点头。
　　虹向东去坐公交车，我们俩往西去坐公交车，方向相反，就此别过。田子站在那里，目送着虹慢慢远去，虹有些笨拙的背景渐渐远去，回头挥手依依作别，田子会心笑着，大力挥手，两人之间，独留下一排渐行渐远的脚印。这一见，冰释前嫌，这一见，亦是永别了吧。
　　岁后春寒料峭，零星的白雪点缀着郊外零落的建筑和马路边矗立的枯树枝丫，一阵风吹过，落雪像柳絮一样到处纷飞，落入脖颈，带来冰凉丝滑，落入唇间，有些甘醇，落在地面，铺满了一个个脚印，只留下一个个隐隐绰绰的脚印影子。
　　日出东方落于西，人海相识却散于席。我们从不同的方向走来，相遇、相知，相别，有过欢笑，也难免有摩擦和伤害，但无论如何，都终难逃一别的宿命。所以，请善待走进我们生命的每一个人，如果他（她）曾带给你美好，请感恩，如果他（她）不慎误入歧途，带给你伤害，请给他一次赎罪的机会。

　　直到看不到虹的背影，田子才转身，落寞地对我说：“我们也走吧。”回来的路上，田子坐在公交车上，沉默，我也陪着沉默。这场见面，或许勾起了她过去的回忆，我观察田子脸色，是少有的凝重。这一见，纵然冰释前嫌，两人的姐妹情也再难恢复到从前了。对于一个女人来说，和你结婚的男人只能有一个，如果这个男人和你没有结婚，他终将在你的生命里淡去或者消失；而和你保持深厚友谊的女人却可以有多个，这种友谊，可以不因你结婚与否，苍老与否而始终不渝。所以，我们在做选择时，一定要让理智大于冲动，想一想为了一个终将在你生命里消失的男人而伤害了一个可以做终生挚友的女人，是否得不偿失？
　　就让她再在过去多停留一会儿吧，等到了家，见到赵亚生，就得立马时空转换转到新婚状态了。有时我们都不得不学会在不同时空中随时转换的本领。

　　和虹的这次见面犹如一场救赎之旅。被救赎的对象当然是虹，但最难能可贵的是，田子自始至终没有表现出一个救赎者高高在上的姿态，也没有说一句救赎别人的话，心无善恶而“至善”，为功德而无功德心，我想这大概是救赎的最高境界吧，这时我突然有些明白历史上信佛的梁武帝自恃建庙无数，问达摩祖师自己有何功德时，达摩祖师说无功德的原因了。