《闲时碎笔》冰菁鹤

78、与世隔绝

　　1.与世隔绝，但能单方面的接受到外界的信息，还偶尔能匿名向外界分享自己于是隔绝时的乐趣2.与世隔绝，且不需要知道外界的任何信息，与一切人和事彻底断绝，但需要知道外界有同类存在。3.与世隔绝，可以与外界信息彻底断绝，外界也可以不存在一个人类，可以天地之间只有他一人存在，但他需要一个坚信宇宙之间还有生命来给自己慰藉。同样可以安静的享受于是隔绝的安静，可以和心灵与万物幸福快乐的生活在一起。4.可以接受世界上不存在一个人类，甚至动物植物也可以不存在，同样可以享受心灵。但必须有不具有生命的万物存在。5.可以接受世间万物都不存在，而自己只是一个意识体漂浮在永久的虚无中，且意识体处于绝对静止状态，无法动弹，但意识体的意识必须可以“动”，也就是可以思考。6.可以接受思考的静止，思维的静止，但能感受到自己的存在，虽然感受也是静止的，至少静止的那一刻是知道自己是存在的，虽然永远停留在了那一刻。7.能接受思考不存在，感受不存在，思维不存在，也就是在还算存在的那一刻(“6”的时刻)能接受自己的不存在，也就是死亡，为何是6的时刻能接受呢？，因为思维在死亡之后就不存在接不接受的概念了。
　　对死的恐惧就是对生的执念，也就是人的欲望，所以不是生命怕死，而是控制生命的欲望怕死，欲望怕的不是生命没有了思考，而是生命没有了欲望。而不怕死的生命或许会永存，死只是欲望的死，而不是生命的死，生命会与只有生命没有欲望的万物归于一体。若人在活着的情况下，就能达到无欲无求的状态，也就是活着时就杀死了欲望，那人也就不存在死的概念了。
　　对死的恐惧是对生的执念，而执念产生于欲望，没有了欲望也就没有了执念，没有了执念也就没有了恐惧。但古今中外没任何人能达到无欲无求的状态，包括圣人。但又一种人能达到无欲无求的状态，那就是死人。若某天出现了一个无欲无求的人，那他也就是活着的“死人”了。而这个“死人”也不存在死了，或者超脱了生死，为何如此说呢？因为死后与生前对他来说是没有任何区别的，死只是生命摆脱了□□罢了。生命是不存在死的，它只会离开□□归于万物之中，我们人类所定义的“死”其实指的是情感的死，欲望的死，执念的死。而这个人为的定义可能连人自己都不知道。死就像被欲望之牢困住的生命离开了牢笼罢了。我们都能感受到我们的生命，我们的生命也能感受道我们的情感欲望，但我们的生命似乎在人间的时候感受不到自己被欲望所捆绑的事实。这也正常，就像过去的奴才也感受不到自己是奴才一样，当有一天他不在是奴才的时候，看着自己养的奴才，会不会恍然大悟明白自己原来做了多年的奴才。人怕死就像是奴才离不开主子，又像是主子离不开奴才。生命就是奴才，而情感欲望就是主子。没离开之前都是相互离不开彼此的，离开之后奴才渐渐就会觉得离开挺好，自由挺好。
　　有的人认为这都是我的胡思乱想，那就算不胡思乱想，做最坏的打算，死亡就是生命和欲望情感的一同消亡，那有如何呢？欲望怕死死就死了，反正与生命无关，而生命死不死对生命来说又有何重要的呢？生命反正又没有对死亡的恐惧。恐惧不过是欲望情感的一种表现，是欲望独有的东西，我们是生命，又为何去在乎欲望怕不怕呢？欲望怕死就让他怕去，与我纯洁的生命何干？反正活着生命就是它的傀儡，生命若不消失就得到了自由，挺好的，若消失那也比做傀儡要好吧！于是我们明白了这个道理，于是对许多心灵还没完全被蒙蔽、灵魂还有觉醒希望的人来说有了一丝慰藉。但欲望还在，欲望带来的执念以及执念带来的恐惧还在怎么办呢？这种恐惧对生命确实也产生了影响啊！我们又如何能消除这种欲望带给自身的恐惧呢？我说了，那就是修心，让我们纯洁的心慢慢的进化我们调皮爱动欲望，从而达到消减自己对死亡的恐惧的目的，虽然我们的心灵(内心与灵魂)无法消灭掉欲望，也就是人不可能达到无欲无求的状态，但我们的心灵可以尽量的让欲望保持安静，让他少动以及不动，当我们的欲望彻底不动的时候，虽然欲望依旧存在，但从某种意义上也算是无欲无求了吧！当然让它彻底不动是不可能的，但我们的内心可以对它时时监视，时时净化，让他处在一个相对安静的状态，这样坚持一辈子那就好了。而那些时刻监视自己的欲望、不松懈净化自己的欲望，并坚持了一辈子的人，也就是我们称为的圣人，古今中外也就那么几个。
　　就像那首佛诗曰:身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。而“如明镜似的心”所惹上的“尘埃”便是欲望了，也就是佛家说的七情六欲。所以现代人也常说:“我们的心都被欲望给蒙蔽了”或“你是被猪油(欲望）蒙了心吗？”，这便是我认为的“明镜蒙尘”的意思了。而一辈子都做到“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的人便是那少之又少的圣人了。而后面更高境界的佛诗听听就好了，这种无欲无求无我的境界只有无分别心/有慈悲心的菩萨与佛祖能达到了。又岂是我们凡人可想的？而圣人也不过是凡人中的代表罢了。